Tibetan
མཁའ་སྤྱོད་སྒོ་འབྱེད། མཁའ་སྤྱོད་སྒོ་འབྱེད། མཁའ་སྤྱོད་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་རྗེས་ཆགས་མཛེས་པའི་སྐུ། །གང་གིས་བསྒོམས་ཤིང་གསང་སྔགས་ཚོགས་བཟླས་པའི། །སྒྲུབ་པོ་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་མཛད་མ། །ཡི་དམ་ལྷ་མོ་དེ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །བསྐྱེད་རིམ་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཅིག་བསྒོམ་ཚུལ་དང་། །ཚེས་བཅུ་སྦྱིན་སྲེག་མར་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས། །དད་ལྡན་སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། །དམ་པའི་གསུང་བཞིན་གསལ་བར་བྲི་བར་བྱ། །རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་ཏ་པས་གཞན་ལ་མ་གནང་བའི་མན་ངག་ཕམ་མཐིང་སྐུ་མཆེད་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྒོམ་བཟླས་འདི་ལ་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པར་གསུངས་ཏེ། ཉལ་དང་ལྡང་དང་བདུད་རྩི་མྱང་། །ཚད་མེད་བླ་མ་བདག་ལྷར་བསྐྱེད། །འགྲོ་བ་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ངག་བཟླས་ཡིད་བཟླས་གཉིས་གཅིག་ཡིན། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣལ་འབྱོར་དང་། །སྤྱོད་ལམ་གྱི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཅིག་གོ །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྲོད་ཐུན་ལ་བསྒོམ་བཟླས་བྱས་ནས་ཐུན་མཇུག་ཏུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པའི་ངང་ལ་ཉལ། མ་བསྒོམས་ན་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པའི་ངང་ལ་ཉལ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་མོས་པ་ཆེ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་ཤ་རུས་སོགས་རྡོས་བཅས་མ་ཡིན་པར་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒོམས་པའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ནས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསྒོམས་ཏེ་ཉལ་བར་མན་ངག་ཁ་ཅིག་ལས་འབྱུང་བས་དེའང་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ནམ་མཁར་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོར་གྲག་པ་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་ཕྱག་མཚན་མེད་པའི་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ། །ལས་དང་པོ་པས་གཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་དེ་དྲན་པ་མི་ཡོང་ནའང་གཉིད་སད་མ་ཐག་ཏུ་དེས་བསྐུལ་ནས་ལྡང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་མོས་པ་བྱས་ནས་གཉིད་སད་ཁར་དེ་དྲན་པ་འབྱུང་ངོ་། །གསུམ་པ་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་ནི། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ཡོད་ན་སྙིང་གའི་བྃ་ཡིག་མཆོད་པའི་བསམ་པས་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་མྱོང་ངོ་། །མེད་ན་ཆང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཧུབ་གསུམ་འཐུང་ངོ་། །བཞི་པ་ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་ནི། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱས་ནས་བདག་གིས་རྫོགས་པའི་བྱ
Chinese
虚空行之门开启。 虚空行之门开启。 名为虚空行之门开启之法在此。顶礼金刚瑜伽母！以慈悲之心，对众生怀有深厚情意，身形美丽动人。通过观修和持诵秘密真言，将修行者引领至虚空行境地。我向本尊空行母祈求庇护。为了虔诚的弟子们，我将按照上师的教导，清晰地书写十一瑜伽的观修方法，以及初十的火供和灯供。这是至尊那若巴不传于他人的口诀，由帕母廷姐妹传承下来的至尊金刚瑜伽母的观修持诵法。伟大的萨迦派法王曾说，此法可归纳为十一瑜伽：睡眠、起身、享用甘露，无量、上师生为自身本尊，净化有情之瑜伽，勇父空行加持之瑜伽，语诵、意诵二者合一，不可思议之瑜伽，以及行住坐卧之瑜伽。如是即为十一瑜伽。首先是睡眠瑜伽：在晚间修法时，于修法结束之际，在观修不可思议瑜伽的状态中入睡。若未进行观修，则于刹那间观修空性之状态中入睡。若对生起次第有极大信心，则观想自己于珍宝座上，至尊母非血肉等粗重之物，而是光明之自性，并观想上师位于其顶轮，向其顶礼后入睡。某些口诀中有此说法，此法亦佳。第二是起身瑜伽：在天空中，听到达玛茹鼓声如近在耳边的心咒般响起，以此催促，起身化为至尊母无手印之身。初学者即使在睡眠中无法忆起，也应在醒来后立刻忆念是其催促而起身的，并对此生起信心，如此则在醒来时便能忆起。第三是享用甘露：若有甘露丸，则以供养心间的邦（藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，种子字）字的想法，念诵三字真言并享用。若无甘露丸，则将酒加持为甘露后饮用三口。第四是修习四无量心：首先皈依，并发愿
English
Opening the Door to Skyfaring. Opening the Door to Skyfaring. Herein resides what is called Opening the Door to Skyfaring. Namo Vajra Yogini! With compassion, her beautiful form is attached to beings. By those who meditate and recite the assembly of secret mantras, she leads practitioners to the abode of Skyfaring. I seek refuge in that Yidam Goddess. For the sake of devoted disciples, I will clearly write, according to the words of the holy ones, the methods of meditating on the eleven yogas, and the fire offerings and lamp offerings on the tenth day. This is the oral instruction not given to others by the venerable Naropa, transmitted from the Phamthing sisters, the meditation and recitation of the venerable Vajrayogini. The great Sakya master said that this is summarized by the eleven yogas: sleeping, rising, tasting nectar, immeasurable, generating the guru as oneself as the deity, the yoga of purifying beings, the blessing by heroes and heroines, speech recitation and mind recitation are one, the inconceivable yoga, and the yoga of conduct. Thus, there are eleven yogas. First, the yoga of sleeping: In the evening session, after meditating and reciting, at the end of the session, sleep in the state of meditating on the inconceivable yoga. If not meditating, then sleep in the state of meditating on emptiness for a moment. If there is great devotion to the generation stage, then on a precious throne, the venerable mother is not made of flesh and bones, but of the nature of light, and the guru is visualized as residing on her crown, and after prostrating to her, sleep. Some oral instructions say this, and it is also good. Second, the yoga of rising: In the sky, the sound of the ḍāmaru drum is heard as if the heart mantra is near, and urged by this, rise as the venerable mother without hand implements. Even if a beginner cannot remember this in sleep, immediately after waking up, have faith that it was urged by this and rise, so that this will be remembered upon waking up. Third, tasting nectar: If there is a nectar pill, then with the thought of offering the vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，seed syllable) syllable in the heart, recite the three syllables and taste it. If there is no nectar pill, then bless alcohol as nectar and drink three sips. Fourth, meditating on the immeasurable: First, take refuge and then vow
Tibetan
ང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་ལམ་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ཏེ་དེ་ལ་ཚད་མེད་བཞི་ཚང་གསུང་ངོ་། །ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་པས་བདེ་སྟོང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པའི་གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་། གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པའི་སྐུ་ཅན་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་ལན་བདུན་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་བདག་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྃ་ཡིག་དམར་པོའི་མཐའ་མར་གཡོན་སྐོར་དུ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་སྟེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པས་ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་དང་། གཡོན་བསྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་མནན་པ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། སྤྱན་གསུམ་མ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་འཕྱང་ཞིང་། གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ནས་ཞལ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་གསོལ་བ། ཕྲག་པ་གཡོན་པར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་དྲིལ་བུ་དང་། ཌཱ་མ་རུ་དང་། འཕན་རྩེ་གསུམ་པ་འཕྱང་བཞིན་པ་བསྣམས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྱུར་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་ཅིང་། སྐམ་པོ
Chinese
我发愿获得菩提之果位，并将一切众生从轮回的苦海中救度出来。为此，我将修持甚深之道。如此念诵三遍并思维，然后念诵圆满四无量心。第五，上师瑜伽：前方虚空中，由狮子抬起的珍宝宝座，在各色莲花和月亮坐垫之上，根本上师是至尊金刚法之形象，身色红色，一面二臂，右臂摇动发出空乐之声的达玛茹，左手持盛满甘露的颅碗于心间，左肘处持有卡章嘎，双足金刚跏趺坐。身上以六种骨饰庄严，是位青春年少之身。如此念诵并思维。三世一切诸佛之本体，上师与金刚瑜伽母无二无别，我向您顶礼并皈依。祈请加持，如此祈请七遍。观想上师化为光融入自身眉间。第六，生起本尊：在自己心间，从埃字生出法生处双层三角中，从阿字生出月亮坛城中央，红色棒（藏文：བྃ་，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：棒）字周围逆时针旋转着：嗡 嗡 嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶，班杂 瓦日那尼耶，班杂 贝若扎尼耶 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ॐ ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये，वज्र वर्णनी ये，वज्र वैरोचनी ये हूँ हूँ हूँ फट् फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī ye，vajra varṇanī ye，vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 嗡 嗡 一切 佛 空行母 耶，金刚 色 尼 耶，金刚 毗卢遮那 尼 耶 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈）咒语，从咒语中发出光芒，充满身体内外，身语意三门的一切罪障全部清净，身体化为光蕴。从那光蕴完全转变，自己成为至尊金刚瑜伽母，于莲花和日轮坐垫上，右足伸展压着红色时母，左足收回压着黑色怖畏金刚。身色红色，一面二臂，三眼。右手持金刚钺刀向下垂，左手持盛满鲜血的颅碗向上举起，仰面饮用。左肩扛着以金刚为标志的卡章嘎，上面悬挂着铃铛、达玛茹和三尖矛。黑色头发散乱。头顶以五个干人头装饰，干人
English
I vow to attain the state of enlightenment and to liberate all sentient beings from the ocean of suffering in samsara. For that purpose, I shall practice the profound path. Recite this three times and contemplate, then recite the complete four immeasurables. Fifth, Guru Yoga: In the space in front, on a jeweled throne supported by lions, on a seat of various lotuses and a moon cushion, the root guru is in the form of the venerable Vajra Dharma, with a red-colored body, one face, and two arms. The right arm plays the damaru, proclaiming the sound of bliss and emptiness. The left hand holds a skull cup filled with nectar at the heart. The khatvanga is held at the left elbow. The feet are in the vajra posture. The body is adorned with six bone ornaments, and is a youthful and vibrant form. Recite and contemplate this. The essence of all the Buddhas of the three times, the guru and Vajrayogini are inseparable. I prostrate and take refuge in you. I beseech you to bestow your blessings. Pray like this seven times. Visualize the guru dissolving into light and absorbing into your brow. Sixth, Self-Generation as the Deity: In my heart, from the syllable E arises the Dharma source, a double-layered triangle. Inside that, from the syllable A arises a moon mandala. In the center of the moon mandala, around the red syllable Bam (Tibetan: བྃ་，Sanskrit Devanagari: वँ，Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese meaning: stick) are the mantras rotating counterclockwise: Om Om Om Sarva Buddha Dakini Ye, Vajra Varnani Ye, Vajra Vairochani Ye Hum Hum Hum Phat Phat Phat Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: ॐ ॐ ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये，वज्र वर्णनी ये，वज्र वैरोचनी ये हूँ हूँ हूँ फट् फट् फट् स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī ye，vajra varṇanī ye，vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，Literal Chinese meaning: Om Om Om All Buddha Dakini Ye, Vajra Color Ni Ye, Vajra Vairochana Ni Ye Hum Hum Hum Phat Phat Phat Svaha). From the mantra, light arises, filling the entire body inside and out. All the sins and obscurations of body, speech, and mind are purified, and the body becomes a mass of light. From that complete transformation, I myself become the venerable Vajrayogini, with the right leg extended on a lotus and sun seat, pressing down on the red Kalratri, and the left leg bent, pressing down on the black Bhairava. The body is red, with one face and two arms. Three eyes. The right hand holds a vajra-marked curved knife pointing downwards. The left hand holds a skull cup filled with blood, raised upwards, drinking from it. On the left shoulder, a vajra-marked khatvanga is held, with a bell, damaru, and three-pronged pennant hanging from it. The black hair is loose. The head is adorned with five dry human heads, and dry