Tibetan
འི་དབུས་སུ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྃ་ལས་མེ་ལྷ་ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་མཆོག་སྦྱིན། གཉིས་པས་བགྲང་ཕྲེང་། གཡོན་གྱི་དང་པོས་དབྱུ་གུ་རྩེ་གསུམ་པ། གཉིས་པས་གྷུནྡྷེ་འཛིན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་ལྡན་ཞིང་། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང་། ཀྲྀཥྞ་ས་རིའི་པགས་པས་སྟོད་གཡོགས་དང་། དར་དམར་པོའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་ནས་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཞེས་བརྗོད་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཨཱཿཧཱུྃཿཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །དེའི་ལྗགས་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་བྱོན་ཟན་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བླུགས་གཟར་བདུན་གྱིས་དགང་གཟར་དགང་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱོན་ཟན་དབུལ། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་ཞེས་པ་ཀུན་ལ་སྦྱར་བའི་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་ནང་མཆོད་དབུལ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོར་ཌཱ་ཀིས་དབང་བསྐུར་བ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྲེག །འཇིགས་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འདུད། །ཅེས་པས་བསྟོད། དེ་ནས་ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་འབའ་ཞིག་གིས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ལྔ་ལྔའམ་བདུན་བདུན་ཙམ་དབུལ། སླར་ཡང་སྔར་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་པས་མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེས་ནས་འབར་བའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་བསྐྱེད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པའི་བར་བསྐྱེད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཞེས་པ་སྦྱར་བའི་བྱོན་ཟན་དང་ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་བྱ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་ནས་རྫས་རྣམས་ཨོཾ་གསུམ་མའི་སྭཱ་ཧཱའི་གོང་དུ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཞེས་པ་ལ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བའི་སྔགས་འདི་འབའ་ཞིག་གིས་བསྲེག་རྫ
Chinese
之中，于白莲花和月亮之上，由让(藏文：རྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让)中生出骑乘于罗刹的火神，身色红色，一面四臂，右手的第一个是胜施印，第二个是念珠，左手的第一个是三叉杖，第二个是持弯刀。具有发髻，身着梵天之线，上半身覆盖黑羚羊皮，具有红色丝绸下裙，于三处安置三字，从自己的心间种子字放出光芒，观想从东南方迎请火神，念诵：嗡 阿格纳耶 诶嘿耶嘿，以扎 吽 邦 霍融入无二。再次放出光芒，迎请五部灌顶之神，祈请所有如来赐予此尊胜妙灌顶，祈请后，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 阿 吽，并赐予灌顶。观想身体充满，清除污垢，从剩余的水向上，由毗卢遮那佛作为顶严。从其舌头放出光芒，观想献食子，念诵：嗡 阿格纳耶 梭哈，念诵并用七勺倾倒，以三勺倾倒食子。将嗡 阿格纳耶与所有供品相连，从阿甘到夏达进行供养。以嗡 阿格纳耶 嗡 阿 吽献内供。世间自在、梵天、怙主之子，被空行母灌顶为火神之王，以殊胜智慧焚烧一切烦恼，向怖畏火神顶礼。以此赞颂。之后，念诵：嗡 阿格纳耶 萨瓦 巴巴 显定 咕噜 耶 梭哈，以此真言单独供养五份或七份焚烧物。再次如前进行供养和赞颂，念诵：嗡 阿格纳耶 匝拉 让，观想火神转变为燃烧之相。之后，于燃烧的中央，如本尊生起般生起金刚瑜伽母，直至迎请智慧尊，念诵：嗡 班杂 瑜伽尼，如前献食子和外内供。具德金刚空行母，等两颂赞颂。之后，将所有供品，在嗡三(嗡，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)的梭哈之前，加上萨瓦 巴巴 显定 咕噜 耶，再加梭哈的真言，以此单独焚烧供品。
English
In the center, on a white lotus and moon, from RAM (藏文：རྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Ram) arises the fire god riding on a Rakshasa, with a red body, one face, and four arms. The first of the right hands is in the Varada mudra, the second holds a rosary. The first of the left hands holds a trident, the second holds a curved knife. He has matted hair, wears a Brahmin thread, and his upper body is covered with a black antelope skin. He has a red silk lower garment, and three letters are placed in the three places. From the seed syllable in his heart, light radiates. Visualize inviting the fire god from the southeast, reciting: Om Agnaye Ehyehi. Dissolve into non-duality with JAH HUM BAM HOH. Again, light radiates, inviting the five families of empowerment deities. Pray that all the Tathagatas grant this supreme empowerment. After praying, recite: Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shri Ah Hum, and grant the empowerment. Visualize the body being filled, impurities being cleansed, and Vairochana adorning the crown from the remaining water. From his tongue, light radiates, visualize offering food, reciting: Om Agnaye Svaha. Recite and pour with seven ladles, offering food with three ladles. Offer from Argham to Shabda, connecting Om Agnaye to all offerings. Offer inner offerings with Om Agnaye Om Ah Hum. Son of the Lord of the World, Brahma, and the Protector, empowered as the King of the Fire Gods by the Dakinis, burning all afflictions with supreme wisdom, I prostrate to the terrifying Fire God. Praise with this. Then, recite: Om Agnaye Sarva Papam Shantim Kuru Ye Svaha. Offer five or seven portions of the burning substances separately with this mantra. Again, perform offerings and praise as before, reciting: Om Agne Jwala Ram. Visualize the fire god transforming into a burning form. Then, in the center of the burning flames, generate Vajrayogini as the self-generation, as before, until inviting the wisdom being, reciting: Om Vajra Yogini. Perform the food offering and outer and inner offerings as before. Praise with the two shlokas beginning with "Glorious Vajra Dakini." Then, for all the offerings, before Svaha of the three OMs (嗡，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om), add Sarva Papam Shantim Kuru Ye, and then add the mantra with Svaha. Burn the offerings separately with this.
Tibetan
ས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཅི་ཙམ་ནུས་པས་དབུལ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ནས་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་གཏོར་མའང་དབུལ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་མེའི་ནང་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་པས། མེ་ལྷ་གསལ་བཏབ་ནས་སྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་ལན་གསུམ་ཕུལ་ནས་སྔར་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་སྟེ། གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་ཞེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་དབུལ། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་བཛྲ་མུཿཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུའོ། །གཉིས་པ་བསྡུས་ཏེ་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། ཆོ་ག་གཞན་རྣམས་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཐབ་འབྲི་བའི་ཚེ་རེ་ཁཱ་ཟླུམ་པོ་ཉིས་སྐོར་གྱི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་སྔ་མ་བཞིན་བྲི། གཞན་རྒྱས་པ་མི་དགོས། རང་གི་གཡས་སུ་བསྲེག་རྫས་མར་ཁུ་དང་ཏིལ་འབའ་ཞིག་བཤམ། གཡོན་དུ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་། གཏོར་མ་གཅིག་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་དང་། ཐབ་དང་། རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ནས་མེ་སྦར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མི་བསྐྱེད་པར་རྗེ་བཙུན་མ་བསྐྱེད་དེ། ཕྱི་མཆོད་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། ནང་མཆོད་དང་། བསྟོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །ཕྱི་མཆོད་ཀྱི་གོང་དུ་བྱོན་ཟན་སྔ་མ་ལྟར་ཕུལ་ནའང་རུང་ཞིང་། མ་ཕུལ་ནའང་ཉེས་པ་མེད། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་ཏིལ་འབའ་ཞིག་སྔར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཅི་ནུས་དབུལ། སྐབས་སྐབས་སུ་མར་གྱིས་མེ་གསོ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ནས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱིས་དབུལ། མེ་ལྷའི་རྗེ་བཙུན་མའི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་ནས་བླངས་པར་དམིགས་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་ཞིག་བླངས་ལ་རང་གི་མཛོད་སྤུར་བསྐུ། ཡང་ན་དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག་གསུམ་དུ་བསྐུའོ། །འདི་ནི་སྲུང་བའི་མཆོག་སྟེ། སྔར་གྱི་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུའང་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུའོ། །བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་མར་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་འདོད
Chinese
以一百零八个土等，尽己所能地供养。之后如前一样进行供养和赞颂，并在会供时，如教典所说供养食子。祈请至尊金刚瑜伽母加持，使我及一切众生的所有罪障和业障得以清净。如此等等，为了所愿之事而祈祷。念诵三遍百字明，并祈求宽恕不足和缺失等过失。以“嗡 阿 吽 班杂 穆 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 穆)”遣返智慧尊，并将誓言尊融入自身。再次，在火中念诵“嗡 班杂 扎拉 冉 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་，梵文天城体：ओम् वज्र ज्वाल रं，梵文罗马拟音：om vajra jvāla raṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 火焰 冉)”，观想火神，然后将剩余的供品三次供养，并如前一样进行供养和赞颂。像供养空行母共同食子一样加持食子，并以“嗡 阿格纳耶 纳玛 萨瓦 达塔嘎 德贝 效 (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་，梵文天城体：ओम् अग्नये नमः सर्व तथागतेभ्यो，梵文罗马拟音：om agnaye namaḥ sarva tathāgatebhyo，汉语字面意思：嗡 火神 敬礼 一切 如来)”供养三次。以“嗡 阿格涅 班杂 穆 (藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओम् अग्नये वज्र मुः，梵文罗马拟音：om agnaye vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 火神 金刚 穆)”遣返智慧尊，并将誓言尊融入自身。第二，简略仪轨的作法是：其他仪轨与之前相同，只是在绘制火坛时，在两个圆形线条内，如前一样绘制两个重叠的法源。其他繁复之处则不需要。在自己的右侧，只摆放酥油和芝麻作为供品。在左侧，摆放五种供品和一个食子。自身生起，火坛和供品等的加持如前一样进行，然后点燃火焰。不生起世间火神，而是生起至尊母，进行外供五妙欲，内供和赞颂。在外供之前，也可以像之前一样供养祭食，不供养也没有过失。然后，将芝麻作为供品，以之前的咒语尽己所能地供养。不时地用酥油助燃火焰。最后，如前一样进行供养和赞颂，并为了所愿之事而祈祷。供养空行母共同食子。观想从火神至尊母的足下取，用左手的无名指取一些火供的灰烬，涂抹在自己的眉间。或者涂抹在额头、喉咙、心间三个部位。这是守护的殊胜之法，在之前的广轨中也可以这样做。然后，遣返前方生起的智慧尊，并将誓言尊融入自身。第四，任何瑜伽士如果想要进行灯供火供。
English
Offerings are made with one hundred and eight earths, or as much as one can. Then, perform the offerings and praises as before, and during the Tsog offering, offer the Torma as taught in the scriptures. Please bless that all the sins and obscurations of myself and all sentient beings may be purified and cleansed by the venerable Vajrayogini. Pray for the fulfillment of desires, etc. Recite the Hundred Syllable Mantra three times, and after asking for forgiveness for shortcomings and deficiencies, etc., dismiss the Wisdom Beings with "Om Ah Hum Vajra Mu (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Vajra Mu)". The Samaya Beings should be gathered into oneself. Again, into the fire, with "Om Vajra Jwala Ram (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་，梵文天城体：ओम् वज्र ज्वाल रं，梵文罗马拟音：om vajra jvāla raṃ，汉语字面意思：Om Vajra Flame Ram)", visualize the Fire God, and then offer the remaining substances three times, and perform the offerings and praises as before. Bless the Torma like the common Torma of the Dakinis, and offer it three times with "Om Agnaye Namah Sarva Tathagatebhyo (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་，梵文天城体：ओम् अग्नये नमः सर्व तथागतेभ्यो，梵文罗马拟音：om agnaye namaḥ sarva tathāgatebhyo，汉语字面意思：Om Agniye Namah Sarva Tathagatebhyo)". Dismiss the Wisdom Beings with "Om Agnaye Vajra Mu (藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओम् अग्नये वज्र मुः，梵文罗马拟音：om agnaye vajra muḥ，汉语字面意思：Om Agniye Vajra Mu)", and gather the Samaya Beings into oneself. Secondly, the method of performing the condensed ritual is as follows: The other rituals are the same as before, except that when drawing the fire pit, draw two overlapping Dharmodayas inside two circular lines, as before. Other elaborations are not necessary. On your right, place only butter and sesame seeds as offerings. On the left, place the five offerings and one Torma. Generate yourself, and bless the fire pit and substances as before, and then light the fire. Do not generate the worldly Fire God, but generate the Venerable Mother, and perform the outer offerings of the five sensual objects, the inner offerings, and praises. Before the outer offerings, it is also acceptable to offer the Bali as before, and there is no fault if you do not offer it. Then, offer only sesame seeds as offerings, as much as you can with the previous mantra. Occasionally, add butter to fuel the fire. Finally, perform the offerings and praises as before, and pray for the fulfillment of desires. Offer the common Torma of the Dakinis. Visualize taking it from the feet of the Fire God, the Venerable Mother, and with the ring finger of your left hand, take some ashes from the fire offering and apply it to your brow. Or apply it to the forehead, throat, and heart, in three places. This is the supreme method of protection, and it can also be done in the previous elaborate ritual. Then, dismiss the Wisdom Beings generated in front, and gather the Samaya Beings into yourself. Fourth, any yogi who wishes to perform a lamp offering fire puja.