Tibetan
། གཡོན་ལྗང་། བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་གཡས་ལྗང་། གཡོན་སྔོ་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་གཉིས་ན་ཌཱ་མ་རུ་དང་གྲི་གུག གཡོན་གཉིས་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པས་བཞུགས་ཤིང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ། དཔའ་བོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་རང་གིས་བསྒོམས་པའི་ལྷ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ་ལ་མཆོག་དམན་དུ་ལྟ་བ་སྤངས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགུགས་པའི་ཕྱིར་ཕོ་ཉ་བསྲེ་བ་ནི། བདག་གི་བློ་ལ་སྣང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་བཞུགས་པའི་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་འོག་མིན་ན་བཞུགས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡུལ་ལ་ཡུལ་གྱི་ཞེན་པ་དང་། ཡང་བདག་གི་བློ་ལ་སྣང་བའི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་སྐྱེས་འདི་ཉིད་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་བཞུགས་པའི་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་འོག་མིན་ན་བཞུགས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ཞིང་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལྷ་ལ་ལྷའི་ཞེན་པ་བྱའོ། །འདི་ནི་བློ་མཆོག་གི་དབང་དུ་བྱས་ལ། བློ་འབྲིང་གིས་འཁོར་ལོ་རེ་རེ་ནས་བསྲེ་བ་དང་། བློ་ཐ་མས་རྩིབས་རེ་རེ་ནས་བསྲེ་བའི་ཚུལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལམ་ལ་སོམ་ཉི་སྤང་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དག་པ་དྲན་པ་ནི། ལུས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཚོར་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ལཱ་མའོ། །ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཁཎྜ་རོ་ཧིའོ། །སེམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལི་དང་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་མ་ཧཱ་ཀཾ་ཀ་ལ་དང་གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མའོ། །སྤྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་ཀཾ་ཀ་ལ་དང་འོད་ལྡན་མའོ། །སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དང་སྣ་ཆེན་མའོ། །དད་པའི་དབང་པོ་ནི་སུ་ར་ཝཻ་རི་དང་བརྟན་པའི་བློ་ཅན་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དང་མིའུ་ཐུང་མའོ། །དྲན་པའི་དབང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འོད་དང་ལཾ་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་
Chinese
左边绿色。东北方是摧毁阎摩者右边绿色。左边蓝色。所有都一面四臂，右边两手拿着手鼓和弯刀，左边两手拿着喀章嘎和头盖骨。赤身裸体以五印装饰。以尸体的座垫，右脚伸展而坐。为了众生的利益而精进。所有勇士和瑜伽母的额头上都以金刚链装饰。然后，舍弃将自己观修的本尊和自然成就的本尊视为高下的想法。为了迅速召请成就，混合使者是：我认为在我心中显现的宫殿、守护轮和墓地等，是居住在外面的赡部洲的田生的处所。那也是居住在色究竟天的俱生宫殿。那也是从法身中产生的。这样对处所产生处所的执着。还有，我认为在我心中显现的六十二本尊的坛城，是居住在赡部洲的田生化身。那也是居住在色究竟天的俱生六十二本尊，那也是从法身中产生的。这样对本尊产生本尊的执着。这是以最佳智慧的方式。也要知道以中等智慧从每个轮来混合，以及以低等智慧从每个辐条来混合的方式。然后，为了舍弃道路上的犹豫，忆念菩提的方面之清净是：忆念身体是空行母。忆念感受是拉玛。忆念法是康扎罗嘿。忆念心是具形母。欲的如意足是康扎卡巴拉和极度凶猛者。精进的如意足是玛哈冈嘎拉和凶猛眼者。行的如意足是冈嘎拉和光明母。心的如意足是獠牙显露者和大鼻子母。信的根是苏拉外日和具坚定心者。精进的根是无量光和小矮母。念的根是金刚光和楞伽自在母。禅定的
English
Left green. In the northeast is the destroyer of Yama, right green. Left blue. All are one-faced and four-armed, the right two hands holding a damaru and a curved knife, the left two hands holding a khatvanga and a skull cup. Naked, adorned with the five seals. Seated on a corpse cushion with the right leg extended. Diligently striving for the benefit of sentient beings. All heroes and yoginis are adorned with a vajra chain on their foreheads. Then, abandoning the idea of regarding one's own meditational deity and the naturally accomplished deity as superior or inferior. In order to quickly summon accomplishments, the mixing of messengers is: I think that the palace, protective circle, and charnel ground, etc., that appear in my mind are the places of the field-born residing in the outer Jambudvipa. That is also the co-emergent palace residing in Akanishta. That also arises from the Dharmakaya. Thus, attach to the place as a place. Also, I think that the mandala of the sixty-two deities appearing in my mind is the emanation body of the field-born residing in Jambudvipa. That is also the co-emergent sixty-two deities residing in Akanishta, and that also arises from the Dharmakaya. Thus, attach to the deity as a deity. This is done with the best wisdom. One should also know the way of mixing from each wheel with medium wisdom, and mixing from each spoke with low wisdom. Then, in order to abandon hesitation on the path, remembering the purity of the aspects of enlightenment is: Remembering the body is the dakini. Remembering the feeling is Lama. Remembering the Dharma is Khandarohi. Remembering the mind is the form-possessing mother. The foot of miraculous power of desire is Khandakapali and the extremely fierce one. The foot of miraculous power of diligence is Mahakamakala and the fierce-eyed one. The foot of miraculous power of action is Kamakala and the luminous mother. The foot of miraculous power of mind is the one with bared fangs and the big-nosed mother. The faculty of faith is Suravairi and the one with a steadfast mind. The faculty of diligence is Amitabha and the dwarf mother. The faculty of mindfulness is Vajra Light and the sovereign mother of Lanka. The samadhi of
Tibetan
དབང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ཤིང་གྲིབ་མའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ཨཾ་ཀུ་རི་དང་ཨཻ་ར་བ་ཏིའོ། །དད་པའི་སྟོབས་ནི་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །དྲན་པའི་སྟོབས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དང་ཆང་འཐུང་མའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ནི་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཤྱཱ་མ་དེ་ཝིའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་རྟ་རྣ་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་མིག་མི་བཟང་དང་ཁ་གཱ་ན་ནའོ། །དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་ཁཎྜ་རོ་ཧའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་རྟ་མགྲིན་དང་ཤཽན་ཌི་ནིའོ། །དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆའོ། །བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་སྟོབས་ཆེན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཁྭ་ཡི་གདོང་ཅན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་འུག་པའི་གདོང་ཅན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ཁྱིའི་གདོན་ཅན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་ཕག་གི་གདོང་ཅན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡ་མ་དཱ་དྷིའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྲུང་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལ་ལམ་དམན་པར་གོ་ན་དེའི་གཉེན་པོར་ཕར་དག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ཡང་ལྷའི་སྐུ་གདོན་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་ཞེན་པ་སྐྱེ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ལུས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཞེས་སོགས་ཚུར་དག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀའང་བློ་ཐ་མའི་དབང་དུ་བྱ
Chinese
根是金刚身和树荫。智慧的根是央古利（ཨཾ་ཀུ་རི་，梵文：aṃkurī，梵文罗马拟音：amkuri，苗），爱拉瓦底（ཨཻ་ར་བ་ཏི，梵文：airāvatī，梵文罗马拟音：airavati，象）。信仰的力量是金刚发髻者和怖畏大者。精进的力量是大英雄和风力者。正念的力量是金刚吽（རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད，藏文，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，金刚吽）和饮酒母。禅定的力量是普贤和夏玛德维（ཤྱཱ་མ་དེ་ཝི，梵文：śyāmadevi，梵文罗马拟音：shyamadevi，黑天女）。智慧的力量是金刚贤和极贤母。禅定正等菩提的支分是怖畏大者和马耳母。精进正等菩提的支分是恶眼者和卡嘎纳纳（ཁ་གཱ་ན་ན，梵文：khagānana，梵文罗马拟音：khaganana，鸟面）。喜乐正等菩提的支分是大力量者和轮力母。轻安正等菩提的支分是珍宝金刚和坎达罗哈（ཁཎྜ་རོ་ཧ，梵文：khaṇḍaroha，梵文罗马拟音：khandaroha，断肢）。择法正等菩提的支分是马头明王和肖迪尼（ཤཽན་ཌི་ནི，梵文：śauṇḍini，梵文罗马拟音：shaundini，酒女）。正念正等菩提的支分是虚空藏和轮之铠甲。舍正等菩提的支分是吉祥黑汝嘎和极勇母。正见是莲花舞自在和大力母。正思是毗卢遮那和转轮母。正语是金刚萨埵和大精进母。正业边际是乌鸦面母。正命是猫头鹰面母。正勤是狗面有魔母。正念是猪面母。正定是吉祥黑汝嘎和金刚亥母。生起未生善法是亚玛达提（ཡ་མ་དཱ་དྷི，梵文：yamadādhi，梵文罗马拟音：yamadadhi，阎摩施）。守护已生善法是阎摩使者母。断除已生不善法是阎摩獠牙母。不生未生不善法是阎摩摧毁母。如是说且忆念。这些是如果将波罗蜜多道理解为下劣道，则作为对治，是为了施加到彼岸而作的。又如果生起执着于如天神降临之相，则空行母是随念身。如是等等，也要知道施加到此岸。这二者都是为了下等根器而作的。
English
The root is the vajra body and the shade of a tree. The root of wisdom is Aṃkurī (ཨཾ་ཀུ་རི་, Sanskrit: aṃkurī, Romanized Sanskrit: amkuri, Sprout) and Airāvatī (ཨཻ་ར་བ་ཏི, Sanskrit: airāvatī, Romanized Sanskrit: airavati, Elephant). The power of faith is Vajra with Matted Hair and the Great Terrifier. The power of diligence is the Great Hero and the One with the Strength of Wind. The power of mindfulness is Vajra Hūṃ (རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད, Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Romanized Sanskrit: vajra hūṃ, Vajra Hūṃ Maker) and the Drunken Mother. The power of samādhi is Samantabhadra and Śyāmadevi (ཤྱཱ་མ་དེ་ཝི, Sanskrit: śyāmadevi, Romanized Sanskrit: shyamadevi, Dark Goddess). The power of wisdom is Vajra Good and the Extremely Good Mother. The limb of samādhi, perfect enlightenment, is the Great Terrifier and the Horse-Eared Mother. The limb of diligence, perfect enlightenment, is the Evil-Eyed One and Khagānana (ཁ་གཱ་ན་ན, Sanskrit: khagānana, Romanized Sanskrit: khaganana, Bird-Faced). The limb of joy, perfect enlightenment, is the Mighty One and the Wheel-Powered Mother. The limb of perfect pliancy, perfect enlightenment, is the Jewel Vajra and Khaṇḍaroha (ཁཎྜ་རོ་ཧ, Sanskrit: khaṇḍaroha, Romanized Sanskrit: khandaroha, Severed Limbs). The limb of discriminating dharma, enlightenment, is Hayagrīva and Śauṇḍini (ཤཽན་ཌི་ནི, Sanskrit: śauṇḍini, Romanized Sanskrit: shaundini, Female Distiller). The limb of mindfulness, perfect enlightenment, is Kṣitigarbha and the Armor of the Wheel. The limb of equanimity, perfect enlightenment, is Glorious Heruka and the Extremely Brave Mother. Right View is Padmanṛtyeśvara and the Mighty Mother. Right Thought is Vairocana and the Wheel-Turning Mother. Right Speech is Vajrasattva and the Great Diligent Mother. The limit of Right Action is the Crow-Faced Mother. Right Livelihood is the Owl-Faced Mother. Right Effort is the Dog-Faced Demon. Right Mindfulness is the Pig-Faced Mother. Right Samādhi is Glorious Heruka and Vajravārāhī. Generating unarisen virtuous dharmas is Yamadādhi (ཡ་མ་དཱ་དྷི, Sanskrit: yamadādhi, Romanized Sanskrit: yamadadhi, Yama's Offering). Guarding arisen virtuous dharmas is the Messenger Mother of Yama. Abandoning arisen non-virtuous dharmas is the Fanged Mother of Yama. Not generating unarisen non-virtuous dharmas is the Destroyer Mother of Yama. Thus, it is said and should be remembered. These are, if the pāramitā path is understood as an inferior path, then as an antidote, it is done to apply to the other shore. Also, if attachment arises to the appearance of a deity descending, then the ḍākinī is the subsequent recollection of the body. Thus, and so forth, one should also know to apply to this shore. Both of these are done for the sake of those of lower intellect.