English
This is the charnel ground. Eight great clouds, and also eight great rivers, eight great fires, eight great stupas abide. Emanations and, heroes of the Svātantrika school and, yoginis and, siddhas and, vidyādharas and, ḍākinīs and, ḍākas and, ghosts and, rākṣasas and, yakṣas and, flesh-eaters and, bhūtas and, jackals, etc., completely filling the charnel ground. In the center of the palace, in the center of the eight-petaled lotus, on top of the sun mandala, oneself is the wheel of Hevajra, the nature of the four purities and the four immeasurables, and the four liberations and the four activities, with four faces. The root face is blue, the left is green, the back is red, the right is yellow. Unchanging from the dharmadhātu, therefore the body color is blue, looking upon sentient beings of the three realms, knowing the objects of the three times, therefore each face has three eyes. Comprehending the twelve links of dependent origination in forward and reverse order, the twelve transformations are completely purified, therefore the twelve hands, holding the vajra because the five wisdoms are of one taste, holding the bell because it proclaims the sound of emptiness, the first two hands embracing Vajravārāhī with the inseparability of skillful means and wisdom. Having abandoned ignorance, the next two hands stretch out and hold the elephant skin. Urging all the Buddhas with the sound of supreme joy, therefore the third right hand holds a ḍamaru. Cutting off all faults, therefore the fourth holds a kartari. Cutting off all discriminations of existence and non-existence, therefore the fifth holds a curved knife. Destroying the faults of the three realms, therefore the sixth holds a trident. Because the bodhicitta is inseparable from great bliss, the third left hand holds a khaṭvāṅga marked with a vajra. Protecting great bliss, therefore the fourth holds a skull cup filled with blood. Because true wisdom binds the continuum of sentient beings, the fifth holds a vajra noose. Cutting off all discriminations, therefore the sixth holds the four-faced head of Brahmā. Because of residing in the realm of sentient beings with great compassion, the right foot is extended with the nature of skillful means, pressing the limit of nirvāṇa, the red, extremely emaciated, holding a curved knife and skull cup, Gaṇapati under the foot.
Tibetan
་པ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་གང་ཟག་དང་ཆོས་སུ་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཞབས་གཡོན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྐུམས་པས་འཁོར་བའི་མཐའ་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ལག་པ་བཞི་པ་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གྲི་གུག གཡོན་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཁ་བུབ་དུ་མནན་པ། ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་རྩེར་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྩོལ་བས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བས་གཡོན་ན་ཚེས་གཅིག་གི་ཟླ་བ་དང་། ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་མཚོག་མའི་སྟེང་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པས་དབུ་རེ་རེ་ལ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལྔ་བཅུ་དག་པས་མི་མགོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ལོག་པར་ལྟ་བ་འཇོམས་པས་ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་བདུད་བཞི་སྤངས་པས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། རྣ་རྒྱན་བཟོད་པ། མགུལ་རྒྱན་སྦྱིན་པ། གདུ་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས། སྐ་རགས་བརྩོན་འགྲུས། སྤྱི་བོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་བསམ་གཏན། ཐལ་ཆེན་གྱི་རྒྱ་དང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཤེས་རབ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། བདུད་འཇོམས་པ་ལ་དཔའ་ཞིང་གཟུང་འཛིན་སྤངས་པས་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པས་གཟིར་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་མཁས་པས། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །དགོད་པ་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་སྟེ། །གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་ཞལ་གཅིག་པ། བདེན་པ་གཉིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡོན་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བའི་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་པས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་བསྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྡིགས་པར་བྱེད་པ། ཀུན་ཏུ་འཛིན་པའི་མདུད་པ་གྲོལ་བས་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བས་གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བདུད་ཐམ
Chinese
པ། 由于大智慧不执着于人与法，所以左脚是智慧的自性，收缩着，轮回的边际，怖畏金刚黑色四臂，右手持达玛茹和弯刀，左手持卡杖嘎和 holding 盛满头盖骨，向下按压。由于聚集圆满，头发束在头顶，顶端如意满足一切需求，用如意宝珠装饰。菩提心越来越增长，所以在左边有一弯新月。以各种事业利益众生，所以在足底有各种金刚杵的标志。五种智慧的功德完全圆满，所以每个头上都有五个干人头的头饰，以及五十个梵文字母（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，ālikāli，无字面意思）的五十个湿人头项链。由于摧毁邪见，面容变化，舍弃四魔，所以露出獠牙。耳环是忍辱，颈饰是布施，手镯是持戒，腰带是精进，头顶的骨轮是禅定。大灰的印记和为了供养而持有的智慧。以六度波罗蜜多的自性，用六种骨饰装饰。对于降伏魔众充满勇气，由于舍弃能取所取，所以虎皮裙解开。身语意的功德广大，并且善于摄受被烦恼折磨的所化众生。娇媚、勇猛、不悦意，欢笑、暴烈、令人恐惧，慈悲、威严与寂静，具有九种舞姿的韵味。在他的怀中是佛母金刚亥母。由于对众生之事非常执着，所以身体是红色的。一切法在真如中都是一个味道，所以是一张脸。由于心中领悟了二谛，所以两只手中的左手拿着盛满血的头盖骨，以此来拥抱父亲。右手以断除一切分别念的智慧，摧毁一切魔众和烦恼，所以用带有金刚杵标志的弯刀和恐吓指印向四面八方恐吓。由于解开了普遍执着的结，所以头发散开。由于远离了烦恼的遮蔽，所以赤裸着身体，有三只眼睛。有五个干人头的头饰，以及五十个干人头的项链。具有五种骨饰，一切魔众
English
Pa. Since great wisdom does not grasp at persons and dharmas, the left foot is the nature of wisdom, contracted, the edge of samsara, Bhairava, black with four arms, the right holding a damaru and a curved knife, the left holding a khatvanga and a skull cup filled with , pressing downwards. Because the assembly is completely perfect, the hair is tied on the crown of the head, and at the top, it fulfills all needs and desires, and is adorned with a wish-fulfilling jewel. The mind of enlightenment grows more and more, so on the left is a crescent moon. With various activities, he benefits sentient beings, so on the soles of his feet are marked with various vajras. The qualities of the five wisdoms are completely developed, so each head has a crown of five dry human heads, and a necklace of fifty wet human heads with fifty Ali Kali letters (ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་, ālikāli, no literal meaning). Because he destroys wrong views, his face changes, and because he has abandoned the four maras, he bares his fangs. The earrings are patience, the necklace is generosity, the bracelets are discipline, the belt is diligence, and the bone wheel on the crown of the head is meditation. The great ash mudra and the wisdom held for offering. With the nature of the six paramitas, he is adorned with six bone ornaments. He is courageous in subduing the maras, and because he has abandoned grasping, the tiger skin loincloth is loosened. The qualities of body, speech, and mind are vast, and he is skilled in taking care of those who are tormented by afflictions. Seductive, brave, unpleasant, laughing, violent, terrifying, compassionate, majestic, and peaceful, he possesses the flavor of nine dances. In his lap is the Mother Vajravarahi. Because she is very attached to the affairs of sentient beings, her body is red. All dharmas are of one taste in suchness, so she has one face. Because she has comprehended the two truths in her heart, the left of her two hands holds a skull cup filled with blood, embracing the father. The right hand, with the wisdom that cuts off all conceptual thoughts, destroys all maras and afflictions, so with a curved knife marked with a vajra and a threatening finger, she threatens in all directions. Because the knot of universal grasping has been untied, her hair is disheveled. Because she is free from the obscurations of afflictions, she is naked and has three eyes. She has a crown of five dry human heads and a necklace of fifty dry human heads. Possessing five bone ornaments, all the maras