Tibetan
་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུཉྫ་ཐ། པི་པ་ཐ། མཱ་མ་ཀརྻཾ་སདྱ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལན་ལྔས་དབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་དཔྱིད་ཐིག་ལྟར་བསྒོམ་ན་དེའི་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཟིན་པས་འདིར་མི་དགོས་པས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བར་འདོད་ན་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། དེ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ། དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་། དེ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་བསྡུས་ལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཕྱོགས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སྣ་བུག་གཡོན་དང་། མཚམས་གཡས་སྐོར་གྱིས་སྣ་བུག་གཡས་སུ་བསྡུས་ལ་གོ་ཆ་གསུམ་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས་དག་པ་གསུམ་ལ་གནས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་གཉིས་བསྒོམས་ནས་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལ་ངེས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་མཐའ། །གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ལཱུ་ནག་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་མན་ངག་ས་སྐྱ་པའི། །གསུང་གི་རྗེས་འབྲངས་བླ་མ་ལས་རྙེད་འདི། །མཁའ་འགྲོ་གཉན་ཅིང་གསང་བའི་འོས་ཡིན་ཀྱང་། །རང་ཉིད་དྲན་པ་གསོ་བར་བྱ་ཕྱིར་དང་། །དོན་གཉེར་སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །གསལ་བར་བྲིས་ལ་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་མཛོད། །འདི་སྦྱར་དགེ་བ་དྲི་མེད་གང་ཐོབ་དེས། །མར་གྱུར་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་དྲུང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མྱུར་དུ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མངལ་སྒོང་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་གསུང་རབ་ལས་ཇི་ལྟར་བཀྲལ་བའི་ཚུལ་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཤད་པ་འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་འདྲེན་པ་དམ་པ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་བླངས་པ་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་སེང་གེས་སྦྱར་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གཞོན་ནུ་བཟང་པོའོ།། །།ཤུ་བྷཾ།། །། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མངལ་སྒོང་སྦྱོང་བའི་ཚུལ།
Chinese
་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུཉྫ་ཐ། པི་པ་ཐ། མཱ་མ་ཀརྻཾ་སདྱ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思）念诵五遍后供养。第三，如果像圆满次第的《春滴》一样修习，因为在那之前已经收摄了坛城，所以这里不需要。如果想要在修习生起次第之后收摄坛城，那么从自己心间的种子字放出光芒，将三界器情守护的轮，将其收摄于八大尸林，将其收摄于宫殿，将其收摄于眷属本尊，眷属本尊们以顺时针方向收摄于左鼻孔，以逆时针方向收摄于右鼻孔，像之前一样做好三盔甲，安住于三清净，然后进入行为。这样修习二次第后，以三种行为连接，获得大金刚持的果位，在此生显现，是对精进者的确定。续部的究竟，瑜伽秘密的边际，成就究竟的鲁伊巴和黑行巴二者的，善妙阐释的口诀，萨迦派的，随顺语教从上师处获得此，空行是甚深秘密之器，虽然如此，为了自己忆念而做，以及应少数有缘者的请求，清晰地书写，请空行们宽恕。以此书写所获的无垢善业，愿成为母亲的有情，如虚空般无边无际，往生到无量光佛的面前，迅速圆满菩提行。吉祥胜乐轮的修法，修习胎卵生的方式，成就自在二者的意趣，从至尊上师的语教中如何阐释的方式，清晰阐述实修次第，这是以三界有情的导师，至尊 贡钦 嘉央南杰（དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན།，1294-1376）的足尘顶戴，多闻的比丘索南僧格所著，书写者是青年贤。吉祥！吉祥！ 吉祥胜乐轮鲁伊巴和黑行巴二者的修法，修习胎卵生的方式。
English
Ḍākinī kha kha. Khāhi khāhi. Idaṃ baliṃ bhuñja tha. Pipa tha. Māma karyam sadya oṃ āḥ hūṃ phaiṃ phaiṃ svāhā. Recite this five times and offer. Third, if you meditate like the "Spring Drop" of the Completion Stage, since the mandala has already been withdrawn before that, it is not needed here. If you want to withdraw the mandala after practicing the Generation Stage, then light radiates from the seed syllable in your heart, and the wheel that protects the vessel and essence of the three realms. Gather that into the eight great charnel grounds. Gather that into the palace. Gather that into the retinue deities, and the retinue deities are gathered clockwise into the left nostril, and counterclockwise into the right nostril. Make the three armors as before, abide in the three purities, and then enter into conduct. Thus, having meditated on the two stages, connect them with the three conducts. Obtaining the state of the Great Vajradhara, manifesting in this life, is certain for those who are diligent. The ultimate of the tantras, the edge of secret yoga, the oral instructions of the Sakya school, which are the well-explained [teachings] of the two accomplished ones, Luipa and Krishnacharya, which follow the words of the guru, though this is a precious and secret vessel of the dakinis, it is done to refresh my own memory, and at the request of some fortunate seekers. Clearly written, may the dakinis forgive. By whatever stainless virtue is obtained by this composition, may all motherly beings, as limitless as the sky, be born in the presence of Amitabha, and quickly perfect the conduct of enlightenment. The method of practicing Chakrasamvara, the way to purify the womb-born, the intention of the two accomplished masters, how it is explained in the teachings of the venerable superiors, this clear explanation of the stages of practice was written by the much-learned monk Sönam Senge, who took the dust of the feet of the holy guide of the beings of the three realms, the venerable Könchok Gyaltsen Pal Zangpo (1294-1376), as an ornament for his head. The scribe was Zhönnu Zangpo. May it be virtuous! May it be virtuous! The method of practicing glorious Chakrasamvara of the two, Luipa and Krishnacharya, the way to purify the womb-born.