Tibetan
འགོད་པ་དྲིལ་བུ་པ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་འཕགས་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་ལ། དེའི་ཚེ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ལ་འགོད་པ་མེད་པས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐབས་འདིར་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། གོ་ཆ་བཅིང་བ་གཞུང་དང་། རྗེ་ས་ཆེན་གྱི་བསྡུས་དོན་དང་ཐོ་ཡིག་རྣམས་སུ་མ་གསུངས་ཡང་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད་པར་སྣང་སྟེ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ལ་བཞི་སྟེ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ། དབང་བསྐུར་བ། མཆོད་པ། དག་པ་དྲན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་ལཱུ་ཧི་པའི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །གཉིས་པ་ནི་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་པ་དང་། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་གདབ་པའི་སྐབས་སུ་གཙོ་བོ་དང་། ཤར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། བྱང་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ནུབ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་འོད་དཔག་མེད། ལྷོ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ཤར་ལྷོ་པ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ལྷོ་ནུབ་པ་རྣམས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ནུབ་བྱང་པ་རྣམས་ལ་འོད་དཔག་མེད། བྱང་ཤར་བ་རྣམས་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་མཆོད་པ་ལ་དྲུག་ཡོད་པ་ཕལ་ཆེར་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས་སྔགས་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་སོགས་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་། བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ན་སོགས་ཉེ་སྙིང་དུ་བྱའོ། །སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་། ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་སྤེལ་བ་དང་། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་དང་ཡབ་ཀྱི་རྐང་བརྒྱད་སྤེལ་བ་དང་མ་སྤེལ་བར་རྐྱང་པ་བཟླ་བ་གང་རུང་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །ནང་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ། ལཱུ་ཧི་པ་དང་དྷ་རི་ཀ ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རུས་སྦལ་ཞབས། །འབར་འཛིན་སྤྱོད་འཆང་གུ་ཧྱ་བ། །རྣམ་རྒྱལ་ཞབས་དང་ཏི་ལོ་པ། །ཞེས་སོགས་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །ས་ཆེན་གྱི་བསྡུས་དོན་དུ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྡུས་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ལ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཁོ་ན་གསུངས་ཀྱང་འདིར་ནི་ཐོ་ཡིག་ཏུ་གསུངས་པ་ལྟར་བྲིས་པའོ། །བཞི་པ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྱི་དག་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་ལྟར་དྲན་པ་དང་། ཕར་དག་ཚུར་དག་གང་དུ་དྲན་ན་ཡང་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། དཔྱིད་ཐིག་གི་མན་ངག་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་། གཏོར་མ་དང་
Chinese
如像阿阇梨铃论师所说那样，圣者也同样做了。那时十二只手臂上没有安立，所以要清楚了解续部的密意是一个方面，不要混淆。然后，此处用咒语加持和束缚盔甲，正文和萨钦仁波切的简略义和目录中没有说，但在实践中似乎有做，所以首先要像结合的阶段那样了解。第三，事业胜乐有四种：迎请智慧尊、灌顶、供养、忆念清净。第一是：像以前鲁伊巴的阶段一样。第二是迎请灌顶本尊后，供养和祈祷以及灌顶等与之前相同，但在种姓主的安立阶段，主要和东方的人是不动佛，北方的人是不空成就佛，西方的人是无量光佛，南方的人是宝生佛，东南方的人是不动佛，西南方的人是宝生佛，西北方的人是无量光佛，东北方的人是不空成就佛，这样观想以佛像作为头饰。第三，供养有六种，大部分与之前相同，但在咒语供养的阶段，嗡 萨尔瓦 布达 等是佛母的心咒，班杂 贝若杂那 等是近心咒。念诵心咒的瑜伽母四尊，以及四面佛的咒语，还有门隅母八尊和父尊的八足，可以念诵也可以不念诵，单独念诵都可以。内供养的阶段，在鲁伊巴和达日嘎之后，加上：金刚铃、乌龟足、燃持、行持、古雅巴、尊胜足和帝洛巴等。萨钦的简略义中，迎请智慧尊和灌顶，将坛城胜乐简略为事业胜乐，只说了后面的两种，但这里是按照目录中所说的书写的。第四是忆念北方三十七尊的清净，无论是详细还是简略地忆念，无论是从前往后清净还是从后往前清净，都和之前一样。第二，圆满次第是，要像春滴的诀窍那样了解。第二，不住定的瑜伽有三种：咒语的念诵和朵玛
English
As stated by Acharya Ghantapada, the Noble One also did the same. At that time, there were no establishments on the twelve arms, so the intention of the tantra should be clearly understood as one aspect, without confusion. Then, here, the blessing with mantras and the binding of armor are not mentioned in the text, the concise meaning of Sachen Rinpoche, and the lists, but it seems to be done in practice, so first it should be understood as in the stage of union. Third, there are four aspects to Karma Heruka: Inviting the Wisdom Being, Empowerment, Offering, and Remembering Purity. The first is: like the previous stage of Luipa. The second is that after inviting the empowerment deities, the offerings, prayers, and empowerments are the same as before, but in the stage of establishing the family lord, the main one and those in the east are Akshobhya, those in the north are Amoghasiddhi, those in the west are Amitabha, those in the south are Ratnasambhava, those in the southeast are Akshobhya, those in the southwest are Ratnasambhava, those in the northwest are Amitabha, and those in the northeast are Amoghasiddhi, so think of adorning the head with Buddha images. Third, there are six types of offerings, most of which are the same as before, but in the stage of mantra offerings, Om Sarva Buddha, etc., are the heart mantras of the Mother, and Vajra Vairochana, etc., are the near-heart mantras. The four Yoginis of the heart mantra, and the mantra of the four-faced deity, as well as the eight gate-keeper mothers and the eight feet of the father deity, can be recited or not recited, and single recitation is acceptable. In the stage of inner offering, after Luipa and Dharika, add: Vajra Bell, Tortoise Foot, Burning Holder, Practicing Holder, Guhyapa, Namgyal Foot, and Tilopa, etc. In Sachen's concise meaning, inviting the Wisdom Being and empowerment, the mandala Heruka is abbreviated to Karma Heruka, and only the latter two are mentioned, but here it is written as stated in the list. Fourth, remembering the purity of the thirty-seven deities of the north, whether remembering in detail or in brief, whether purifying from front to back or from back to front, is the same as before. Second, the completion stage is to be understood like the key points of Spring Drop. Second, there are three yogas of non-abiding: mantra recitation and Torma.
Tibetan
། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི་རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་སོགས་སོ་སོར་བཟླས་པའམ། ལཱུ་ཧི་པ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཟླས་པ་ཡང་རུང་གསུངས་ཏེ། དམིགས་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་གོ་སྣོར་བ་དང་། ཨོཾ་ཙཽ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཞེས་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་གཏོར་མ་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་གོ་ལས་བ་ལང་གི་ཤ ལྷོར་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ ནུབ་ཏུ་ད་ལས་རྟའི་ཤ བྱང་དུ་ཧ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ ཤ་དེ་རྣམས་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་བི་ལས་དྲི་ཆེན། དབུས་སུ་མུ་ལས་དྲི་ཆུ། བྱང་དུ་ཤུ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ནུབ་ཏུ་མ་ལས་ཀླད་པ། ལྷོར་ར་ལས་རཀྟ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཤར་དུ་བྷྲཱུཾ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། བྱང་དུ་ཁཾ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། ནུབ་ཏུ་ཛྲཱིཾ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ལྷོར་ཨཱཾ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་འཕྲོས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་བས་རྫས་རྣམས་བསྐོལ་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་རླངས་པ་གྱེན་དུ་སོང་བས་ཨོཾ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག ཡང་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་མདུན་གྱི་ཐོད་པ་ལ་ཐོད་པ་ཐིམ། བདུད་རྩི་ལ་བདུད་རྩི་ཐིམ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཨོཾ་དང་བཅས་པ་ལྷུང་བས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཞེས་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཡང་ན་ལཱུ་ཧི་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡང་རུང་བར་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་གཞན་རྣམས་འདྲ་བ་ལ་གཏོར་མའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོཿཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ
Chinese
这是行持的瑜伽。第一种是分别念诵根本咒、心咒等，或者像鲁伊巴那样无二地念诵也可以，观想等如前。不同之处在于，将佛母的心咒和近心咒颠倒，以及将“嗡 奏日 吽 吽 啪 (ཨོཾ་ཙཽ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ cauri hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，盗贼，吽，吽，啪)”作为近心咒的心咒。第二种是用四面朵玛的咒语进行清扫，用自性空净化。从空性中，从扬(ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)中生出风轮，其上从让(རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)中生出火轮，其上从阿(ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)中生出白色颅器，分为三部分，额头向着自己，其上从阿(ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)中生出月轮。其上，东方是郭(གོ་)字所化的牛的肉，南方是古(ཀུ་)字所化的狗的肉，西方是达(ད་)字所化的马的肉，北方是哈(ཧ་)字所化的象的肉，中央是纳(ན་)字所化的人的肉。在每块肉的上面，东方是毕(བི་)字所化的大便，中央是木(མུ་)字所化的小便，北方是许(ཤུ་)字所化的菩提心，西方是玛(མ་)字所化的脑髓，南方是惹(ར་)字所化的血。在这些的上面，中央是吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字所化的法界性智，东方是仲(བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲)字所化的如镜智，北方是康(ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康)字所化的成所作智，西方是智让(ཛྲཱིཾ，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：智让)字所化的妙观察智，南方是昂(ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：昂)字所化的平等性智。在这些上面的虚空中，是五甘露的自性，白色嗡(ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字头朝下。其上是菩提心的自性，白色卡杖嘎头朝下，以吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为标志。从吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字发出光芒向下照射，风吹动，火燃烧，将物质煮沸，化为光芒的蒸汽向上升腾，从嗡(ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字和卡杖嘎中降下甘露之流。又从吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字发出光芒照射十方，从所有如来佛的口中迎请来充满智慧自性的颅器甘露，无量无边，融入到前面的颅器中，甘露融入甘露，卡杖嘎与嗡(ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字一起降落，变得无二无别，成为颜色、气味、味道、能力圆满具足的甘露大海。念诵“嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，哈，霍，舍)”加持。或者像鲁伊巴那样做也可以。之后其他的仪轨都相同，朵玛的咒语是：“嗡 班匝 阿ra力 霍 匝 吽 班 霍 萨玛雅 萨vam (ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོཿཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arali hoḥ ja hūṃ vaṃ ho samaya satvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，阿拉里，霍，匝，吽，班，霍，三昧耶，萨埵)”。嗡 班匝
English
This is the yoga of conduct. The first is to recite the root mantra, heart mantra, etc., separately, or it is said that it is also acceptable to recite them non-dually like Luipa, and the visualization, etc., are as before. The difference is that the heart mantra and near-heart mantra of the Mother are reversed, and that "Om Tsauri Hum Hum Phat (ཨོཾ་ཙཽ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ cauri hūṃ hūṃ phaṭ，Literal meaning: Om, Thief, Hum, Hum, Phat)" is used as the heart mantra of the near-heart mantra. The second is to cleanse with the mantra of the four-faced Torma, and purify with Svabhava. From emptiness, from Yam (ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，Literal meaning: Yam) arises the wind mandala, and above that, from Ram (རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，Literal meaning: Ram) arises the fire mandala, and above that, from Ah (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，Literal meaning: Ah) arises a white skull cup divided into three parts, with the forehead facing oneself, and above that, from A (ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，Literal meaning: A) arises the moon mandala. Above that, in the east is the flesh of a cow from Go (གོ་), in the south is the flesh of a dog from Ku (ཀུ་), in the west is the flesh of a horse from Da (ད་), in the north is the flesh of an elephant from Ha (ཧ་), and in the center is the flesh of a human from Na (ན་). On top of each of these meats, in the east is excrement from Bi (བི་), in the center is urine from Mu (མུ་), in the north is bodhicitta from Shu (ཤུ་), in the west is brain from Ma (མ་), and in the south is blood from Ra (ར་). On top of these, in the center is the Dharmadhatu wisdom from Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hum), in the east is the mirror-like wisdom from Bhrum (བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，Literal meaning: Bhrum), in the north is the accomplishing wisdom from Kham (ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，Literal meaning: Kham), in the west is the discriminating wisdom from Jrim (ཛྲཱིཾ，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，Literal meaning: Jrim), and in the south is the equality wisdom from Am (ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，Literal meaning: Am). In the sky above these, is the nature of the five amritas, the white Om (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，Literal meaning: Om) syllable pointing downwards. Above that is the nature of bodhicitta, a white khatvanga with its head pointing downwards, marked with Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hum). From Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hum), light radiates downwards, the wind stirs, the fire blazes, boiling the substances, and the vapor of light dissolving rises upwards, and from Om (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，Literal meaning: Om) and the khatvanga, a stream of amrita descends. Again, from Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hum), light radiates in the ten directions, and from the mouths of all the Tathagatas, immeasurable skull cups filled with amrita of the nature of wisdom are invited, and the skull cup merges into the skull cup in front, amrita merges into amrita, and the khatvanga together with Om (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，Literal meaning: Om) fall, becoming non-dual, and become a great ocean of amrita with perfect color, smell, taste, and power. By reciting "Om Ah Hum Ha Ho Hrih (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，Literal meaning: Om, Ah, Hum, Ha, Ho, Hrih)", it is blessed. Alternatively, it seems that doing it like Luipa is also acceptable. After that, the other rituals are the same, and the mantra of the Torma is: "Om Vajra Arali Hoh Ja Hum Vam Ho Samaya Tvam (ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོཿཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arali hoḥ ja hūṃ vaṃ ho samaya satvaṃ，Literal meaning: Om, Vajra, Arali, Hoh, Ja, Hum, Vam, Ho, Samaya, Tvam)". Om Vajra