Tibetan
ནུབ་ཏུ་ཁཎྜ་རོ་ཧ་དམར་སེར། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་དཀར་སེར། མཚམས་བཞིར་བུམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བཞི། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཁ་དོག་སྔོན་པོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཁ་དོག་དམར་པོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཁ་དོག་དཀར་པོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་ཤར་སྒོར་ཁྭ་གདོང་མ་སྔོ་སྐྱ། བྱང་སྒོར་འུག་གདོང་མ་ལྗང་སེར། ནུབ་སྒོར་ཁྱི་གདོང་མ་དམར་སེར། ལྷོ་སྒོར་ཕག་གདོང་མ་དཀར་སེར། ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་གཡས་སྔོ་གཡོན་སེར་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་གཡས་སེར་གཡོན་དམར་བ། ནུབ་བྱང་དུ་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་གཡས་དམར་གཡོན་ལྗང་བ། བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་བ་ཞེས་པ་ཙམ་མམ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཞལ་ཕྱག་ཚང་མར་གསལ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་བརྟེན་པའི་རྩ་ཧཱུྃ་གི་དབྱིབས་ཅན་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། པུ་ཛ་ཨུ་ཨ་ག་ར་དེ་མ། ཀ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ་ཀ་ལ་ཀ་ཧི། པྲེ་གྲྀ་སཽ་སུ་ན་སི་མ་ཀུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་། རྩ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡར་དྲངས་ལ་རང་ལ་ཐིམ། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་སྙིང་ཁའི་རྩ་ཧཱུྃ་གི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཁམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། རྩ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གྱུར་པ་ནི་སྙིང་ཁར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ཞེས་སོགས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པར་གསལ་བཏབ། ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་གཙོ་མོ་པདྨའི་ལམ་ནས་ཡར་དྲངས་ཡུམ་ལ་ཐིམ། ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་མ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་གར་དྲངས། སྙིང་ག་ནས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་རང་རང་གི་གནས་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱིའི་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོད། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ཕྱིའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་དང་པོ་བཞི་ལ་ནང་གི་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིར་གྱུར་པ་ནི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་དང་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོ་སྐྱ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་དང་བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་སེར། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་དང་ནུབ་ཏུ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དམར་སེར། གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་དང་ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་དཀར་སེར། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་རྣམས་ན་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་པ་རྣམས་ན་གླང་པོ་ཆེ་དང་། ལྕེ
Chinese
西面是空行母红色。 南面是具形母白色。 四隅是安住在瓶上的四个充满甘露的颅器。 此外是心轮的诸神，颜色蓝色。 此外是语轮的诸神，颜色红色。 此外是身轮的诸神，颜色白色。 此外是誓言轮的东门是乌鸦面母青蓝色。 北门是猫头鹰面母黄绿色。 西门是狗面母红黄色。 南门是猪面母白黄色。 东南是阎魔坚固母右蓝左黄。 西南是阎魔使者女右黄左红。 西北是阎魔獠牙母右红左绿。 东北是阎魔摧毁母右绿左蓝，仅仅是这些吗？ 如果想详细展开，就按照下面所说的，将面容和手全部清晰地观想。 然后，在自己的心间，在依靠阿瓦都帝的脉（梵文， अवधूती，avadūtī，离垢者）的，具有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字形状的，从顶轮开始的各个位置上，观想具有普扎乌阿嘎惹德玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嘎奥智果嘎拉嘎嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），贝格热索苏纳斯玛库（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）形状的明点，以及脉自然而然地成就。 然后，从明妃的莲花处，主要从金刚道向上提，融入自身。 与此同时，心间的具有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字形状的明点变成薄伽梵黑汝嘎，脉变成金刚亥母，即在心间观想薄伽梵黑汝嘎，身色蓝色，四面十二臂等等，将父尊母尊二者面容和手全部清晰地观想。 从明妃的莲花处，主要从莲花道向上提，融入明妃。 明妃莲花的所依和能依的坛城剩余部分，从金刚道提到父尊的心间。 从心间，四位心髓瑜伽母从各自的位置向外散发，安住在外在的大乐轮的四方。 与此同时，外在的黑汝嘎的前四只手变成内在的心髓瑜伽母，即右手的第一只手与东方是青蓝色空行母。 左手的第一只手与北方是黄绿色拉玛。 右手的第二只手与西方是红黄色空行母。 左手的第二只手与南方是白黄色具形母。 所有这些都是一面二臂，右手中拿着弯刀，左手中拿着象鼻，舌
English
To the west is Khaṇḍarohi, reddish-yellow. To the south is Rūpavatī, whitish-yellow. In the four intermediate directions are four skull cups filled with nectar, residing on vases. Beyond that are the deities of the mind wheel, blue in color. Beyond that are the deities of the speech wheel, red in color. Beyond that are the deities of the body wheel, white in color. Beyond that, in the east gate of the Samaya wheel is the crow-faced mother, bluish-gray. In the north gate is the owl-faced mother, greenish-yellow. In the west gate is the dog-faced mother, reddish-yellow. In the south gate is the pig-faced mother, whitish-yellow. In the southeast is Yama's steadfast mother, the right side blue, the left side yellow. In the southwest is Yama's messenger woman, the right side yellow, the left side red. In the northwest is Yama's tusked mother, the right side red, the left side green. In the northeast is Yama's destroyer mother, the right side green, the left side blue. Is that all? If you want to elaborate, visualize the faces and hands completely, as described below. Then, in your own heart, in the places from the crown of the head onwards, based on the Avadhūtī channel, which has the shape of the Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable), visualize the essences in the shape of Puja U A Ga Ra De Ma, Ka O Tri Ko Ka La Ka Hi, Pre Gri So Su Na Si Ma Ku, and the channels spontaneously accomplished by nature. Then, draw the essence of the consort's bhaga upwards through the vajra path and dissolve it into yourself. Simultaneously, the essence in the shape of the Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable) channel in the heart becomes the Bhagavan Heruka, and the channel becomes Vajravārāhī. Visualize the Bhagavan Heruka in the heart, blue in color, with four faces and twelve arms, etc., completely visualizing the faces and hands of both the father and mother. Draw the essence of the consort's bhaga upwards through the lotus path and dissolve it into the consort. Draw the remaining mandala of the consort's bhaga, with its support and supported, through the vajra path into the father's heart. From the heart, the four heart-essence yoginīs emanate outwards from their respective places and are situated in the four directions of the outer great bliss wheel. Simultaneously, the first four hands of the outer Heruka become the four inner heart-essence yoginīs, that is, the first right hand and the east is the bluish-gray Ḍākinī. The first left hand and the north is the greenish-yellow Lāmā. The second right hand and the west is the reddish-yellow Khaṇḍarohi. The second left hand and the south is the whitish-yellow Rūpavatī. All of them have one face and two arms, the right hands holding curved knives, and the left hands holding elephant trunks, tongues
Tibetan
་སྤྱང་དང་། མི་དང་། བ་ལང་དང་བཅས་པའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དབུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་མཚན་ཅིང་། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །སྙིང་ཁ་ནས་བུམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བཞི་རང་རང་གི་གནས་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཕྱིའི་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཚམས་བཞིར་འཁོད། སྙིང་ཁ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱིའི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་འཁོད། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་པུ་ཛ་ཨུ་ཨ་གོ་ར་དེ་མ་ཞེས་པའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ནང་གི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་དང་། རྩ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སུ་གྱུར་པ་ནི་སྤྱི་བོ་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཤར་རྩིབས་པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡར་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལི་དང་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ། སྤྱི་གཙུག་དང་བྱང་རྩིབས་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་མ་ཧཱ་ཀཾ་ཀཱ་ལ་དང་གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ། རྣ་བ་གཡས་པ་དང་ནུབ་རྩིབས་ཨུནྡྷ་ར་ཀཾ་ཀཱ་ལ་དང་འོད་ལྡན་མ། ལྟག་པ་དང་ལྷོ་རྩིབས་ཨརྦུ་དར་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དང་སྣ་ཆེན་མ། རྣ་བ་གཡོན་པ་དང་ཤར་ལྷོ་གོ་ད་ཝ་རིར་སུ་ར་ཝི་རི་དང་བརྟན་པའི་བློ་ཅན་མ། སྨིན་མའི་དབུས་དང་ལྷོ་ནུབ་རསྨི་ཤྭ་རིར་འོད་དཔག་མེད་དང་མིའུ་ཐུང་མ། མིག་གཉིས་དང་ནུབ་བྱང་དེ་ཝི་ཀོ་ཊར་རྡོ་རྗེའི་འོད་དང་ལཾ་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མ། ཕྲག་པ་གཉིས་དང་བྱང་ཤར་མཱ་ལ་ཝར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ཤིང་གྲིབ་མ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །སྙིང་ཁ་ནས་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱིའི་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་འཁོད། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་མཆན་ཁུང་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཀ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ་ཀ་ལ་ཀ་ཧིའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ནང་གི་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་དང་རྩ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སུ་གྱུར་པ་ནི་མཆན་ཁུང་དང་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཤར་རྩིབས་ཀ་མ་རུ་པར་ཨཾ་ཀུ་རི་དང་ཨེ་ར་ཝ་ཏི། ནུ་མ་གཉིས་དང་བྱང་རྩིབས་ཨོ་ཊེར་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ། ལྟེ་བ་དང་ནུབ་རྩིབས་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མ། སྣ་རྩེ་དང་ལྷོ་རྩིབས་ཀོ་ས་ལར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དང་ཆང་འཐུང་མ། ཁ་དང་ཤར་ལྷོ་ཀ་ལིཾ་ཁར་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཤྱ་མ་དེ་ཝཱི།
Chinese
手持豺狼、人、牛等头盖骨，头发竖立，以各种饰品庄严，头顶有佛像标志，右腿伸展，坐在尸体座垫上。从心间，位于宝瓶中的盛满甘露的四个头盖骨，从各自的位置向外散发，位于外部大乐轮的四个方位。从心间，心轮的诸神从各自的位置向外散发，位于外部心轮的八个辐条上。与此同时，在头顶等处，具有普扎、乌、阿、郭惹、德玛形状的脉，化为内部心轮的勇士，脉化为瑜伽母，即头顶和心轮的东辐条普里拉玛拉雅尔坎达卡帕里和极度凶猛者。头顶和北辐条扎兰达拉玛哈冈嘎拉和凶猛眼者。右耳和西辐条温达拉冈嘎拉和光明者。后脑勺和南辐条阿尔布达，牙齿外露，大鼻子者。左耳和东南郭达瓦里，苏拉维里和坚定智慧者。眉心和西南拉斯米什瓦里，无量光和矮小者。双眼和西北德威郭达，金刚光和兰卡的自在母。双肩和东北玛拉瓦，金刚身和树影，即心轮的诸神，颜色蓝色，以在虚空中行走的方式安住。从心间，语轮的诸神从各自的位置向外散发，位于外部语轮的八个辐条上。与此同时，在腋窝等处，具有嘎、沃、哲、郭、嘎拉、嘎嘿形状的脉，化为内部语轮的勇士，脉化为瑜伽母，即腋窝和语轮的东辐条嘎玛茹帕，安古里和埃拉瓦提。双乳和北辐条沃迪，金刚发髻者和大恐怖母。肚脐和西辐条哲夏郭内，大勇士和风力者。鼻尖和南辐条郭萨拉，金刚吽声者和饮酒母。口和东南嘎林嘎，极善者和夏玛德瓦。
English
Holding skulls of jackals, humans, and cows, hair standing on end, adorned with all kinds of ornaments, marked with an image of the Buddha on the head, with the right leg extended, seated on a corpse cushion. From the heart, the four skull cups filled with nectar, residing in vases, emanate outwards from their respective places, situated at the four corners of the outer great bliss wheel. From the heart, the deities of the mind wheel emanate outwards from their respective places, situated on the eight spokes of the outer mind wheel. Simultaneously, in places such as the crown of the head, the elements in the shape of Puja, U, A, Gora, Dema transform into the heroes of the inner mind wheel, and the channels transform into yoginis, namely, the eastern spoke of the crown of the head and the mind wheel, Puliramalaya Khandakapali and the extremely fierce one. The crown of the head and the northern spoke, Jalandharar Mahakangakala and the fierce-eyed one. The right ear and the western spoke, Undhara Kangakala and the luminous one. The back of the head and the southern spoke, Arbudar, with bared teeth and a large nose. The left ear and the southeast, Godavari, Suraviri and the one with steadfast mind. The center of the eyebrows and the southwest, Rashmishwari, Amitabha and the short one. The two eyes and the northwest, Devikota, Vajra Light and the sovereign of Lanka. The two shoulders and the northeast, Malawa, Vajra Body and tree shadow, these are the deities of the mind wheel, blue in color, abiding in the manner of moving in the sky. From the heart, the deities of the speech wheel emanate outwards from their respective places, situated on the eight spokes of the outer speech wheel. Simultaneously, in places such as the armpits, the elements in the shape of Ka, O, Tri, Ko, Kala, Kahi transform into the heroes of the inner speech wheel, and the channels transform into yoginis, namely, the armpits and the eastern spoke of the speech wheel, Kamarupa, Anguri and Eravati. The two breasts and the northern spoke, Oder, Vajra Hair-knot and the Great Terrifier. The navel and the western spoke, Trisha Kune, the Great Hero and the one with wind power. The tip of the nose and the southern spoke, Kosala, Vajra Hum-maker and the liquor drinker. The mouth and the southeast, Kalinga, the supremely good one and Shyama Devi.