Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མངལ་སྒོང་སྦྱོང་བའི་ཚུལ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མངལ་སྒོང་སྦྱོང་བའི་ཚུལ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མངལ་སྒོང་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ར་མཎྜ་ལེ་བྷྱ། སྔགས་དང་ཞིང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡི། །སྣང་བའི་འཁོར་ལོ་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོར་ནི། །ལེགས་པར་སྡོམ་པའི་བདེ་བ་མཆོག་བརྙེས་པ། །བླ་མ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་མངལ་སྒོང་སྦྱོང་བའི་ཚུལ། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཟུང་གིས་བཀྲལ་པའི་ལམ། །འཁྲུལ་མེད་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། །དང་པོའི་ལས་ཅན་དོན་དུ་གསལ་བར་བྲི། །དེ་ལ་ཐོག་མར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ལཱུ་ཧི་པས་མཛད་པའི་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། མཉམ་པར་བཞག་པའི་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱི་དང་། གཏོར་མའི་དང་། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་བསྐྱེད་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་གཉིས། རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་བསག་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལྷར་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། དོན་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། སོག་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པ་དང་། ཚོགས་གསོག་པ་ལ་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་དགོས་པས་ཕུང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཞི་སྦྱང་བསྒྱུར་དང་། ཚོགས་བསག་དངོས་དང་འབྲེལ་བས་ཚོགས་བསག་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་བསག་པ་དང་། དོན་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདང་ནུབ་མོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུ་བའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་ངང་ལ་ཉལ། ནངས་པར་ལྡང་བའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ནས་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞིའི་སྔགས་སུ་གྲགས་པས་གཉིད་བསླངས་ནས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་བསྒོམས་པ་ནི་ལུས་ལྷར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྐུ
Chinese
吉祥胜乐金刚鲁、黑行派二者的修法，修习胎卵之理。 吉祥胜乐金刚鲁、黑行派二者的修法，修习胎卵之理。 吉祥胜乐金刚鲁、黑行派二者的修法，修习胎卵之理存在。 那摩咕噜。 希日·扎克拉桑巴拉曼达拉耶比亚（梵文天城体：श्रीचक्रसंवरमण्डलेभ्यः，梵文罗马拟音：Śrīcakrasaṃvaramaṇḍalebhyaḥ，吉祥轮胜乐坛城）。 与咒语和净土一同出生的， 显现的轮涅是三身的体性， 善妙地摄持证得殊胜的安乐， 顶礼上师轮之自在后， 彼之修法修习胎卵之理， 由成就自在双尊所开显的道， 依靠无谬传承的口诀， 为了最初的业者清晰地书写。 其中首先，成就自在鲁伊巴所造的卵生修习之现观有四：即，安住的，行仪的，朵玛的，食物的瑜伽。 第一者有二：生起次第和圆满次第。 第一者有二：自生为佛陀有供养和念诵的瑜伽。 第一者有广、中、略三种，此处以广的方面来说有二：积聚因资粮和果位生为本尊。 第一者有二：积累福德资粮轮和观修大义智慧资粮。 第一者有四：为了将所有可能成熟的善根转为利他，修习四梵住，因为积累资粮需要特殊的所依，所以净治转变蕴、界、处为基础，因为与积累资粮的实物相关，所以以十三种资粮积累来积累资粮，为了不障碍大义智慧资粮，修习守护轮。 第一者是：昨晚睡在金刚萨埵收摄的圆满次第的境界中。早晨醒来时，从虚空中传来嘎拉嘎拉等二十四英雄的咒语的声音唤醒睡眠。自己刹那间观想为胜乐金刚，身色蓝色，四面十二臂，与明妃金刚亥母红色一面二臂的身体双运，这是身体加持为本尊身。
English
The practice method of the glorious Chakrasamvara of the Lu and Krishnacharya traditions, the method of practicing womb and egg. The practice method of the glorious Chakrasamvara of the Lu and Krishnacharya traditions, the method of practicing womb and egg. The practice method of the glorious Chakrasamvara of the Lu and Krishnacharya traditions, the method of practicing womb and egg, is present. Namo Guru. Śrīcakrasaṃvaramaṇḍalebhyaḥ (श्रीचक्रसंवरमण्डलेभ्यः, Śrīcakrasaṃvaramaṇḍalebhyaḥ, Glorious Chakrasamvara Mandala). Born together with mantra and pure land, The wheel of appearance is the essence of the three bodies, Perfectly holding and attaining supreme bliss, After prostrating to the master, the lord of the wheel, That practice method, the method of practicing womb and egg, The path revealed by the accomplished masters, Relying on the unerring lineage's oral instructions, Clearly writing for the sake of the first karmic ones. Among these, firstly, the realization of the egg-born practice composed by the accomplished master Luipa has four aspects: namely, the samadhi, the conduct, the torma, and the yoga of food. The first has two: the generation stage and the completion stage. The first has two: generating oneself as a Buddha has the yoga of offering and recitation. The first has three: extensive, intermediate, and concise. Here, considering the extensive aspect, there are two: accumulating the two causes of merit and wisdom, and generating the result as a deity. The first has two: accumulating the merit accumulation wheel and contemplating the great meaning of the wisdom accumulation. The first has four: In order to transform all the roots of virtue that can be ripened into benefiting others, contemplate the four immeasurables. Because accumulating accumulations requires a special basis, purify and transform the aggregates, elements, and sources as the basis. Because it is related to the actual accumulation of accumulations, accumulate accumulations with the thirteen accumulations. In order to prevent obstacles to the great meaning of the wisdom accumulation, contemplate the protection wheel. The first is: Last night, sleep in the state of the completion stage of Vajrasattva's absorption. When waking up in the morning, the sound of the damaru, such as kara kara, etc., from the sky, the mantra of the twenty-four heroes, awakens the sleep. Instantly visualize oneself as Chakrasamvara, body color blue, four faces and twelve arms, in union with the consort Vajravarahi, body red, one face and two arms. This is the body blessed as the deity body.
Tibetan
འི་དགའ་བ་ཡིན་ལ། ཐུན་གཞན་ལ་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་སྐུའི་དགའ་བ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་ངག་ཏུ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ཧཾ། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ངག་སྔགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུང་གི་དགའ་བའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཨ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའི་སྟེང་དུ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པའི་ཞབས་ཀྱུ་བྱ་བ་གྲུབ་པ། ཁོག་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ། མགོ་མཉམ་པ་ཉིད། ཟླ་ཚེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དགའ་བའོ། །རྗེ་བཙུན་གྱིས་འདི་ཡན་ཆད་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ནས། སྐབས་འདིར་བསམ་གཏན་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ན་ཁྲུས་བྱ། སྟན་བདེ་བ་ལ་བསྡད་ནས་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་མྱང་བར་གསུངས་ལ། ཕྱག་ལེན་ལ་དྲིལ་བུ་པ་ལྟར་སྐུའི་དགའ་བའི་རྗེས་སུ་ཡོད་ན་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་མྱང་། མེད་ན་ཆང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མྱང་། དེའང་མེད་ན་འོག་གཏོར་མའི་སྐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མྱང་བར་བསམ་ལ་གསུང་གི་དགའ་བ་ལ་འཇུག་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་སྟེ། རྩ་བའི་ཞལ་སྔོན་པོ་ནས་ཕར་སོང་དང་པོ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་སྟེ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དང་སྐྱེ་གནས་བཞིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ། སླར་འོད་ཟེར་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུས་ལ་བཞག་སྟེ་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ངག་དུ་སུ་ཁེ་བྷ་ཝན་ཏུ། ཞེས་བརྗོད་དེ་གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ལུས་ཀྱིས་གཡོན་པའི་བསྡིགས་མཛུབ་ཕྱོགས་བཅུར་བསྐོར་ཞིང་སེ་གོལ་བརྡབ་སྟེ་སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཡང་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ་བྱུང་སྟེ་གཡོན་ཞལ་ལྗང་ཁུ་ནས་ཕར་སོང་། དང་པོར་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་སྟེ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དང་སྐྱེ་གནས་བཞིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བ
Chinese
是喜悦。其他的仪轨则是先进行皈依、发心、金刚萨埵的观修念诵，然后进入身之喜悦。之后在语上念诵：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ཧཾ། （Śrī heruka ahaṃ，吉祥黑汝嘎 我）。ཤྲཱི་（Śrī，吉祥）是无二智慧，ཧེ་（he）是因等空性，རུ་（ru）是远离聚合，ཀ་（ka）是不住于任何处。这样念诵就是将语加持为咒语，是语之喜悦。之后在自己的心间，观想从白色阿字，从无分别的智慧中生起的月轮，在清净世间的智慧的体性上，显现成远离能取所取的心的ཧཱུྃ་（hūṃ，吽）字，其足部如同弯钩，腹部分别代表各种念头，头部平等一味，如新月般的镜子，明点观想为法界智，这就是将心加持为五种智慧，是意之喜悦。至尊说，到此为止是起立的瑜伽。如果此时需要禅定的帮助，就洗浴，坐在舒适的坐垫上，品尝甘露丸。按照仪轨，如果身之喜悦之后有甘露丸，就品尝甘露丸。如果没有，就将酒加持为甘露后品尝。如果还没有，就按照下部朵玛仪轨那样加持后品尝，这样思维而进入语之喜悦。之后从心间的ཧཱུྃ་（hūṃ，吽）字发出蓝色光芒，从根本的蓝色面容发出，首先遍布东方的一切世界，然后遍布十方三界的一切处所，观想六道众生和四生所摄的一切有情都具有安乐和安乐之因。之后光芒收回融入ཧཱུྃ་（hūṃ，吽）字中安住，这是以意加持。口中念诵སུ་ཁེ་བྷ་ཝན་ཏུ། （sukhe bhavantu，愿安乐），这是以语加持。身体上，左手的期克印指向十方，摇动手铃，这是以身加持。再次从心间的ཧཱུྃ་（hūṃ，吽）字发出绿色光芒，从左侧的绿色面容发出，首先遍布北方的一切世界，然后遍布十方三界的一切处所，观想六道众生和四生所摄的一切有情都脱离痛苦和痛苦
English
is joy. For other sessions, one should first perform refuge, generating bodhicitta, and the Vajrasattva meditation and recitation, and then enter the joy of the body. Then, in speech, recite: Śrī heruka ahaṃ (श्री हेरुक अहम्，श्री हेरुक अहम्，Glorious Heruka I). Śrī (श्री，श्री，Glorious) is non-dual wisdom, he (हे) is emptiness of causes, etc., ru (रु) is separation from assembly, and ka (क) is non-abiding in anything. Reciting this is blessing speech as mantra, which is the joy of speech. Then, in one's heart, visualize a white A, a moon mandala arising from non-conceptual wisdom, on the essence of pure worldly wisdom, appearing as the mind free from grasping and being grasped, transformed into the syllable Hūṃ (हुं，हुं，吽), with its foot like a hook, its belly representing various thoughts, its head equally one taste, like a crescent moon mirror, and the bindu visualized as the wisdom of the dharmadhatu. This is blessing the mind as the five wisdoms, which is the joy of mind. Jetsun said that up to this point is the rising yoga. If one needs the help of meditation at this time, one should bathe, sit on a comfortable cushion, and taste nectar pills. According to the practice, if there are nectar pills after the joy of the body, one should taste them. If not, one should bless alcohol as nectar and taste it. If there are still none, one should bless it as in the lower torma ritual and taste it, thinking in this way and entering the joy of speech. Then, from the syllable Hūṃ (हुं，हुं，吽) in the heart, blue light emanates, going forth from the root blue face, first pervading all the world systems of the east, then pervading all places of the three realms of the ten directions, and visualizing that all sentient beings included in the six realms and the four births are endowed with happiness and the cause of happiness. Then, the light is gathered back into the syllable Hūṃ (हुं，हुं，吽) and remains there, which is blessing with mind. In speech, recite sukhe bhavantu (सुखे भवन्तु，सुखे भवन्तु，May there be happiness), which is blessing with speech. In body, the left hand's threatening mudra is pointed in the ten directions, and the hand bell is rung, which is blessing with body. Again, from the syllable Hūṃ (हुं，हुं，吽) in the heart, green light emanates, going forth from the green face on the left, first pervading all the world systems of the north, then pervading all places of the three realms of the ten directions, and visualizing that all sentient beings included in the six realms and the four births are free from suffering and the cause of suffering.