Tibetan
ས་པ་ཡིན་གྱི། བློ་མཆོག་གིས་ནི་བདག་གི་བློ་ལ་སྣང་བའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་པོ་འདི་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་གྱི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོར་བསྡུས་པས་ཀྱང་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་ནི། འོག་རླུང་གིས་ལྟེ་བའི་ཨཾ་མས་ཡར་འཕུལ་བ་ནི་ཚུལ། ལྟག་པའི་རླུང་གིས་སྤྱི་གཙུག་གི་ཧཾ་ཡས་མར་འཕུལ་བ་ནི་སྒྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྒྲ་ཚུལ་གཉིས་སྙིང་ཁར་འདྲེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཆར་དུ་གྱུར་པ་ནི། རིམ་གྱིས་གསལ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྐང་མཐིལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་མདོ་མེ། ལྟོ་བ་ཆུ། སྙིང་ཁ་ས། སྒལ་ཚིགས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། མགོ་བོ་རི་རབ་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཆ། དཔྲལ་བ་དང་ལྟག་པ་རྣ་བ་གཉིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། ཀླད་པ་དཀར་པོ་ཟླ་བ། ཀླད་ཁྱིམ་དམར་པོ་ཉི་མ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་གནས་པའི་ཧཾ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན། ལུས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་གྲུ་བཞི། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ནི་སྒོ་བཞི་དང་། རྐང་བརྒྱད་ནི་ཀ་བ་བརྒྱད། མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། མཆུ་དང་། རྒྱུ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ། དེ་ནས། སྙིང་ཁའི་ནང་གི་ཧཱུྃ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། རྩ་བའི་ཞལ་སྔོན་པོ། གཡོན་ལྗང་། རྒྱབ་དམར། གཡས་སེར་བ། ཞལ་རེ་རེ་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་བརྒྱངས་ཏེ་འཛིན་པ། གཡས་ཀྱི་གསུམ་པ་ན་ཌཱ་མ་རུ། བཞི་པ་ན་དགྲ་སཏྭ། ལྔ་པ་ན་གྲི་གུག དྲུག་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་བསྒྲེང་བ། གཡོན་གྱི་གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག བཞི་པ་ན་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། ལྔ་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ། དྲུག་པ་ན་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བསྣམས་པ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་ན་ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་དང་། གཡོན་བསྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་མནན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྤྱི་བོར་བཅིང
Chinese
是这样的。至尊认为，我心中显现的这三十七尊神，实为三十七道品之体性。这三十七道品也清净地显现为三十七尊神之体性。简而言之，这样就足够了。第二，观想以咒语加持的身体坛城：下行气以脐轮的ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）向上推动是“姿势”。后脑的气以顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）向下推动是“声音”。这样，声音和姿势二者在心间融合，刹那间，有依和能依的一切坛城融为一体。应当次第明观。也就是，脚底是风坛城，三岔口是火，腹部是水，心间是地，脊椎是山王须弥山，头部是须弥山的上部，前额、后脑和双耳是杂色金刚，大脑是白色月亮，小脑是红色太阳。二者之间安住的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字是ཡི་གེ་ཧཱུྃ་（藏文：ཡི་གེ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）金刚萨埵的自性。身体一寻长的正方形是正方形的宫殿。心间是法轮，四种元素的气流动是四门，八根骨头是八柱。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、嘴唇、大小肠等是宫殿的装饰。这样明观所依的坛城。然后，心间的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即是薄伽梵内的黑汝嘎，身色蓝色，四面十二臂。根本的面是蓝色，左面绿色，后面红色，右面黄色。每一面都有三只眼睛，露出四颗獠牙。第一双手持金刚铃，拥抱明妃。下面的两只手张开并抓住象皮。右边的第三只手拿着手鼓，第四只手拿着敌神，第五只手拿着弯刀，第六只手举着三叉戟。左边的第三只手拿着金刚杵装饰的天杖，第四只手拿着盛满鲜血的颅碗，第五只手拿着金刚索，第六只手拿着梵天头颅。在莲花和太阳之上，右脚伸展踩着红色时母，左脚弯曲踩着黑色怖畏金刚。头发结成发髻，在头顶束紧
English
It is like this. The Most Excellent One believes that these thirty-seven deities that appear in my mind are indeed the essence of the thirty-seven factors of enlightenment. The thirty-seven factors of enlightenment also purely manifest as the essence of the thirty-seven deities. In short, that is sufficient. Second, contemplate the body mandala blessed with mantras: the downward-moving air pushes upward with the aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ) of the navel chakra, which is the "posture." The air in the back of the head pushes downward with the haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) of the crown chakra, which is the "sound." Thus, the two, sound and posture, merge in the heart, and in an instant, all the mandalas, both the support and the supported, become one. It should be visualized clearly in stages. That is, the soles of the feet are the wind mandala, the triple junction is fire, the abdomen is water, the heart is earth, the spine is the king of mountains, Mount Sumeru, the head is the upper part of Mount Sumeru, the forehead, back of the head, and two ears are multicolored vajras, the cerebrum is the white moon, and the cerebellum is the red sun. The haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) syllable residing between the two is the nature of Vajrasattva, the syllable hūṃ (藏文：ཡི་གེ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The square body, one fathom in length, is the square palace. The heart is the Dharma wheel, the flow of the four elemental airs is the four doors, and the eight bones are the eight pillars. The eyes, ears, nose, tongue, lips, large and small intestines, etc., are the decorations of the palace. Thus, visualize the supporting mandala clearly. Then, the hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart is the Hevajra within the Bhagavan, with a blue body, four faces, and twelve arms. The root face is blue, the left face is green, the back face is red, and the right face is yellow. Each face has three eyes and four fangs bared. The first two hands hold the vajra and bell, embracing the consort. The next two hands spread and hold the elephant skin. The third right hand holds a hand drum, the fourth holds an enemy god, the fifth holds a curved knife, and the sixth raises a trident. The third left hand holds a khatvanga marked with a vajra, the fourth holds a skull cup filled with blood, the fifth holds a vajra lasso, and the sixth holds Brahma's head. Above the lotus and sun, the right leg is extended, stepping on the red Kalaratri, and the left leg is bent, stepping on the black Bhairava. The hair is tied in a topknot, fastened on the crown of the head.
Tibetan
ས་པའི་རྩེར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་སྤྲས་ཤིང་། གཡོན་ན་ཚེས་གཅིག་གི་ཟླ་བ་དང་། མཚོག་མའི་སྟེང་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དབུ་རེ་རེ་ལ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །དགོད་ཅིང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་ཡི། །གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། ཕྱག་གཡོན་པས་བདུད་དང་གདུག་པའི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་པས་བསྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་གྲི་གུག་གིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྡིགས་པ། དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལེགས་པར་འཁྱུད་ཅིང་གཅེར་བུའི་མཆོག་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཕྱིའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ། གཉིས་པ་ལ་ལཱ་མ་ལྗང་གུ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ལ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དམར་མོ། གཉིས་པ་ལ་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། གཡས་ཀྱི་གསུམ་པ་ན་ཁྭ་གདོང་མ་སྔོན་མོ། བཞི་པ་ན་འུག་གདོང་མ་ལྗང་ཁུ། ལྔ་པ་ན་ཁྱི་གདོང་མ་དམར་མོ། དྲུག་པ་ན་ཕག་གདོང་མ་སེར་མོ། གཡོན་གྱི་གསུམ་པ་ན་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་གཡས་སྔོ་གཡོན་སེར་བ། བཞི་པ་ན་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་གཡས་སེར་གཡོན་དམར་བ། ལྔ་པ་ན་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་གཡས་དམར་གཡོན་ལྗང་བ། དྲུག་པ་ན་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་ཕྱག་སྔར་བཞིན་གསལ་གདབ། དེ་ནས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་པུ་ཛཱ་ཨཽ་ཨ་གོ་ར་དེ་མཱ། ཀ་ཨོ་ཏི་ཀོ་ཀ་ལ་ཀ་ཧི། པྲེ་གྲྀ་སཽ་སུ་ན་སི་མ་ཀུའི་དབྱིབས་ཅན་དུ་གནས་པའི་ཁམས་དང་རྩ་རྣམས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སུ་གྱུར་པ་ནི་སྤྱི་བོ་པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡར་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལི་དང་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ། སྤྱི་གཙུག་ཛཱ་ལན་དྷ་རར་མ་ཧཱ་ཀཾ་ཀཱ་ལ་དང་གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ། རྣ་བ་གཡས་པ་ཨུདྷྱན་དུ་ཀཾ་ཀ་ལ་དང་འོད་ལྡན་མ། ལྟག་པ་ཨར་བུ་དར་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དང་སྣ་ཆེན་མ་སྟེ་གནས། རྣ་བ་གཡོན་པ་གོ་དཱ་བཱ་རིར་སུ་ར་ཝ་རི་དང་བརྟན་པའི་བློ་ཅན་མ། སྨིན་མའི་དབུས་རཱ་མེ་ཤཱ་རར་འོད་དཔག་མེད་དང་མིའུ་ཐུང་མ། མིག་གཉིས་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊར་རྡོ་རྗེ་འོད་དང་ལཾ་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མ། ཕྲ
Chinese
于地之顶，以如意宝装饰，左有初一之月，顶上有各种金刚标志，每个头上都以五个人头骨装饰，有五十个湿人头的项链，虎皮裙松开。娇媚而英勇，令人厌恶。欢笑且猛烈，令人恐惧。具有慈悲、威严和寂静的九种舞蹈之味。其怀中为母金刚亥母，身红色，一面二臂三眼。左手持充满恶魔和毒物之血的颅碗，拥抱父尊。右手以威吓指指向四面八方。头发散开。双腿紧紧拥抱薄伽梵，赤裸上身以五个人头骨为顶饰。有五十个人头骨的项链。以五种骨饰装饰。二者皆位于智慧之火燃烧的中央。外黑汝嘎的右手的第一个是空行母黑女，第二个是绿色的拉玛。左手的第一个是红色的康扎罗嘿，第二个是黄色的形母。右手的第三个是蓝色的乌鸦面母，第四个是绿色的猫头鹰面母，第五个是红色的狗面母，第六个是黄色的猪面母。左手的第三个是阎魔坚母，右蓝左黄，第四个是阎魔使者母，右黄左红，第五个是阎魔獠牙母，右红左绿，第六个是阎魔摧毁母，右绿左蓝，所有这些都应如前一样清晰地观想其面容和手。然后，在头顶等处，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པུ་ཛཱ་ཨཽ་ཨ་གོ་ར་དེ་མཱ།，पूजा ओ अघोर देमा，pūjā o aghora demā，供养 喔 无恶 提玛，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀ་ཨོ་ཏི་ཀོ་ཀ་ལ་ཀ་ཧི།，क ओति को कल क हि，ka oti ko kala ka hi，卡 喔提 阔 嘎拉 嘎 嘿，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པྲེ་གྲྀ་སཽ་སུ་ན་སི་མ་ཀུའི་，प्रे गृ सौ सु न सि म कुइ，pre gṛ sau su na si ma kui，布热 格利 索 苏 纳 斯 玛 奎，形状存在的地方的脉和气，都转变为勇士和瑜伽母，即头顶是布里拉玛拉雅的康扎卡帕里，极其凶猛。头顶中央是扎兰达拉的玛哈康卡拉和凶猛之眼母。右耳是乌仗衍那的康卡拉和光明母。后颈是阿尔布达的獠牙完全突出和巨鼻母的地方。左耳是果达瓦里的苏拉瓦里和坚定智慧母。眉间是拉梅夏拉的无量光和矮小母。双眼是德威果达的vajra光和兰卡的自在母。额
English
Adorned with wish-fulfilling jewels on the peak of the earth, with the crescent moon on the left, and marked with various vajras on the crown, each head is adorned with five dry human skulls, and has a necklace of fifty wet human heads, with a tiger skin loincloth loosened. Charming and heroic, repulsive. Laughing and fierce, terrifying. Possessing the taste of the nine dances of compassion, majesty, and peace. In her lap is the mother Vajravarahi, with a red body, one face, two arms, and three eyes. Her left hand holds a skull cup filled with the blood of demons and malevolent beings, embracing the father. Her right hand threatens in all directions with a curved knife and threatening gesture. Her hair is disheveled. Her two legs tightly embrace the Bhagavan, and her naked body is adorned with five dry human skulls on her head. She has a necklace of fifty dry human skulls. Adorned with five bone ornaments. Both are seated in the center of the blazing fire of wisdom. The first of the outer Heruka's right hands is the black Dakini. The second is the green Lama. The first of the left hands is the red Khandarohi. The second is the yellow Rupini. The third of the right hands is the blue Crow-faced Mother. The fourth is the green Owl-faced Mother. The fifth is the red Dog-faced Mother. The sixth is the yellow Pig-faced Mother. The third of the left hands is Yama Stable Mother, blue on the right and yellow on the left. The fourth is Yama Messenger Mother, yellow on the right and red on the left. The fifth is Yama Fanged Mother, red on the right and green on the left. The sixth is Yama Destroyer Mother, green on the right and blue on the left. All of these should have their faces and hands visualized clearly as before. Then, in the places such as the crown of the head, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) པུ་ཛཱ་ཨཽ་ཨ་གོ་ར་དེ་མཱ།, पूजा ओ अघोर देमा, pūjā o aghora demā, Offering O Aghora Dema, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཀ་ཨོ་ཏི་ཀོ་ཀ་ལ་ཀ་ཧི།, क ओति को कल क हि, ka oti ko kala ka hi, Ka Oti Ko Kala Ka Hi, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) པྲེ་གྲྀ་སཽ་སུ་ན་སི་མ་ཀུའི་, प्रे गृ सौ सु न सि म कुइ, pre gṛ sau su na si ma kui, Pre Gri Sau Su Na Si Ma Kui, the elements and channels that exist in the shape of, are transformed into heroes and yoginis, namely, the crown of the head is Puliramalaya's Khandakapali, extremely fierce. The center of the crown is Jalandhara's Mahakamkala and Fierce-eyed Mother. The right ear is Uddiyana's Kamkala and Luminous Mother. The back of the neck is Arbuta's place of fully protruding fangs and Large-nosed Mother. The left ear is Godavari's Suravari and Stable-minded Mother. The space between the eyebrows is Rameshvara's Amitabha and Dwarf Mother. The two eyes are Devikota's Vajra Light and Lanka's Independent Mother. Forehead