Tibetan
བུའི་ཡེ་ཤེས། བྱང་དུ་ཁྃ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། ནུབ་ཏུ་ཛྲཱིཾ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ལྷོར་ཨཱྃ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་རླུང་གི་བ་དན་ལ་ཕོག་པས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཏེ། ཤ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ཞིང་བསྐོལ་བའི་རླངས་པའི་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་ཨོཾ་དང་ཟླ་བ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡང་བསྐུལ་ཏེ། དེ་དག་ལས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་པར་བསམ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དཔག་དུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མདུན་གྱི་ཐོད་པ་ལ་ཐོད་པ་ཐིམ་བདུད་རྩི་ལ་བདུད་རྩི་ཐིམ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཨོཾ་དང་བཅས་པ་ལྷུང་བས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཁ་དོག་དང་དྲི་རོ་དང་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་རྫས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་མགྲོན་བསྐྱེད་པ་ནི་སྲོད་ཐུན་ལྟ་བུ་བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྡུས་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། གསལ་བར་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་བཏུབ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའམ་འབྲིང་བསྡུས་ལྟ་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྒོམས་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་དམིགས་ལ། བདག་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་ཕོག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་སྔར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ངག་ཏུ་ཕཻཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སེམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་དགུ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་དགུ་ལ་དགུག་གཞུག་བཅིང་དབང་དུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་རྣམ་ལྔ་འདོད་སྐོར་བྱ་སྟེ་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུ་ཅན་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་བསམ་ཞིང་གཏོར་མ་ལས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དུ་མ་ཆད་དེ་ཐམས་ཅ
Chinese
智慧之子。北方为康（ཁྃ་，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，空），是成办事业的智慧。西方为札让（ཛྲཱིཾ་，梵文天城体：jrīṃ，梵文罗马拟音：jrīṃ，光），是各别观察的智慧。南方为昂（ཨཱྃ་，梵文天城体：āṃ，梵文罗马拟音：āṃ，啊），是平等性智。在这些之上，于一箭之高的虚空中，观想白色嗡（ཨོཾ་，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，唵）字头朝下。其上，由阿（ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，阿）字化为月轮。其上，由吽（ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）字化为杂色金刚，中心以吽（ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）字标帜。从吽（ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）字放出光芒向下照射，触及风幡，风动火燃，五肉、五甘露、五智慧皆化为光，沸腾的蒸汽之光向上照射，也搅动了嗡（ཨོཾ་，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，唵）字、月亮和杂色金刚。观想从它们之中也不断滴落甘露。从杂色金刚中心的吽（ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）字放出光芒向上照射，迎请十方一切如来心间所出的智慧自性，充满甘露的无量颅器，融入面前的颅器，颅器融入颅器，甘露融入甘露，观想与智慧甘露无二无别。杂色金刚、月亮和嗡（ཨོཾ་，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，唵）字一同降下，融为一体，观想其色、香、味、力皆圆满具足，念诵三遍嗡（ཨོཾ་，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，唵）阿（ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，啊）吽（ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）哈（ཧ་，梵文天城体：ha，梵文罗马拟音：ha，哈）呵（ཧོ་，梵文天城体：ho，梵文罗马拟音：ho，呵）舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，舍），这是净化供品。之后，生起宾客，如果像黄昏时分一样，尚未收摄本尊坛城，仅作清晰观想即可。如果坛城已收摄，或者像中等收摄一样，尚未观修坛城，则观想前方虚空中，显现胜乐金刚六十二尊本尊的坛城，以及八大尸陀林，从自身心间的吽（ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）字放出光芒，照射八大尸陀林，观想坛城之轮圆满具足八个部分，以先前的印相，口中念诵啪（ཕཻཾ་，梵文天城体：pheṃ，梵文罗马拟音：pheṃ，呸）字。从心间吽（ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）字的光芒中，迎请智慧坛城的九个部分，念诵札（ཛཿ，梵文天城体：jaḥ，梵文罗马拟音：jaḥ，札）吽（ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）榜（བཾ་，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，榜）霍（ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，霍），对坛城的九个部分进行迎请、安住、系缚、自在，念诵嗡（ཨོཾ་，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，唵）瑜伽等，作五种欲妙的供养，使其稳固。之后，观想所有本尊的舌头上都有由吽（ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）字所化的金刚管，以吽（ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）字标帜，观想从供品中流出无尽的充满甘露的颅器，
English
Son of Wisdom. In the north, Khaṃ (ཁྃ་, Devanagari: khaṃ, Romanized Sanskrit: kham, meaning: space) is the wisdom of accomplishing activities. In the west, Jrīṃ (ཛྲཱིཾ་, Devanagari: jrīṃ, Romanized Sanskrit: jrīṃ, meaning: light) is the wisdom of discriminating awareness. In the south, Āṃ (ཨཱྃ་, Devanagari: āṃ, Romanized Sanskrit: āṃ, meaning: ah) is the wisdom of equality. Above these, in the sky about a cubit high, visualize a white Oṃ (ཨོཾ་, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, meaning: Om) syllable facing downwards. Above that, from A (ཨ་, Devanagari: a, Romanized Sanskrit: a, meaning: A) arises a lunar disc. Above that, from Hūṃ (ཧཱུྃ་, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hum) arises a multicolored vajra, marked with Hūṃ (ཧཱུྃ་, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hum) at its center. From Hūṃ (ཧཱུྃ་, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hum), light radiates downwards, striking the wind banner, causing the wind to stir and the fire to ignite. The five meats, five nectars, and five wisdoms dissolve into light, and the light of the boiling steam radiates upwards, also agitating the Oṃ (ཨོཾ་, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, meaning: Om) syllable, the moon, and the multicolored vajra. Visualize that nectar continuously drips from them as well. From the Hūṃ (ཧཱུྃ་, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hum) at the center of the multicolored vajra, light radiates upwards, inviting the wisdom essence from the hearts of all the Tathāgatas of the ten directions, countless skull-cups filled with nectar, which dissolve into the skull-cup in front, skull-cup dissolving into skull-cup, nectar dissolving into nectar, visualizing that they become non-dual with the wisdom nectar. The multicolored vajra, moon, and Oṃ (ཨོཾ་, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, meaning: Om) syllable descend together, becoming non-dual, visualizing that their color, smell, taste, and potency become perfectly complete, and recite three times Oṃ (ཨོཾ་, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, meaning: Om) Āḥ (ཨཱཿ, Devanagari: āḥ, Romanized Sanskrit: āḥ, meaning: Ah) Hūṃ (ཧཱུྃ་, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hum) Ha (ཧ་, Devanagari: ha, Romanized Sanskrit: ha, meaning: Ha) Ho (ཧོ་, Devanagari: ho, Romanized Sanskrit: ho, meaning: Ho) Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: hrīḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: Hrih), this is the purification of the substances. Then, generating the guests, if it is like dusk, when the mandala of the self-deity has not been withdrawn, merely looking clearly is sufficient. If the mandala has been withdrawn, or like a medium withdrawal, when the mandala has not been visualized, then visualize clearly in the space in front, the mandala of the sixty-two deities of Chakrasamvara, complete with the eight great charnel grounds. From the Hūṃ (ཧཱུྃ་, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hum) in my heart, light radiates, striking the eight charnel grounds, visualizing that the wheel of the mandala is fully complete with eight parts, with the previous mudra, verbally say Phem (ཕཻཾ་, Devanagari: pheṃ, Romanized Sanskrit: pheṃ, meaning: Phat). From the light of the Hūṃ (ཧཱུྃ་, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hum) in the heart of the mind, invite the nine parts of the wisdom mandala, and recite Jaḥ (ཛཿ, Devanagari: jaḥ, Romanized Sanskrit: jaḥ, meaning: Jah) Hūṃ (ཧཱུྃ་, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hum) Vaṃ (བཾ་, Devanagari: vaṃ, Romanized Sanskrit: vaṃ, meaning: Vam) Hoḥ (ཧོཿ, Devanagari: hoḥ, Romanized Sanskrit: hoḥ, meaning: Hoh), inviting, settling, binding, and subjugating the nine parts of the mandala, and recite Oṃ (ཨོཾ་, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, meaning: Om) Yoga, etc., and perform the offering of the five desires, making it stable. Then, visualize that on the tongues of all the deities there are vajra tubes made of Hūṃ (ཧཱུྃ་, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hum) syllables, marked with Hūṃ (ཧཱུྃ་, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hum), and visualize that from the torma, endless skull-cups filled with nectar flow,
Tibetan
ད་ཀྱི་ཕྱག་དུ་བཞག་པས་གསོལ་བ་བསམ་ཞིང་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་ལ་ངག་ཏུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཏྲྀ་ཤྱ་ཧོ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ལན་ལྔ་བརྗོད་པས་འཁོར་ལོ་དགུ་ཚན་ལྔ་རིམ་པ་བཞིན་ཚིམ་པར་བསམ་སྟེ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་ཕྲིང་སྔགས་བཟླས་པས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་མཆོད་དང་ནང་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད་དེ། རྐང་པ་བརྒྱད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བར་འདིར་མགོན་པོ་ནག་པོ་སོགས་ལ་གཏོར་མ་བཏང་ན་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་བཏང་ལ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ནི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་བསྟན་ཏེ་བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ཅེས་དང་། ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མགྲོན་སྤྱན་དྲང་པ་ནི། ཕཻཾ་གྱི་སྒྲ་དང་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ར་ལི་ཧོ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཏྲྀ་ཤྱཱ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སེམས་ཀྱིས་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སྤྱན་དྲངས་ལ་སྔར་གྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ལ་ངག་ཏུ། ཨོཾ་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ་ཨུདྨཱན་ད་ཨ་པསྨཱ་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲིཧྣན་ས་མ་ཡ་རཀྵན་དུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪན་ཏུ་ཡ་ཐཻ་ཝཱཾ་ཡ་ཐེཥྚཾ་བྷུཉྫ་ཐ་ཛི་གྷྲ་ཐ། པི་པ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐཱ། མ་མ་སརྦཱ་ཀརྠ་ཡ་སད་སུ་ཁཾ་བི་ཤུད་དྷ་ཡེ་ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་ཝཱནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་མཉེས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་མཆོད་དང་ནང་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །ཀླུ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །ཡི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །ཤ་ཟའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །སྨྱོ་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །བརྗེད་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །མ་ལུས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དག །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བསྟན་པ
Chinese
現在以手結印，心中祈請，手結金剛合掌印並打開，口中念誦：嗡 班匝 阿ra列 霍 匝 吽 班 霍 班匝 扎给尼 萨玛雅 萨当 德夏 霍 嗡 阿 吽。念誦五遍，觀想九輪五次第皆得滿足。念誦嗡 嘎ra 嘎ra等咒語也能令其歡喜。之後以供養外供和內供，以八句讚頌文讚頌後，祈請所求之事。然後，如果平時有向黑怙主等佈施朵瑪，此時也同樣佈施。接著，對於世間的朵瑪，以右手、左手、中間三者指示，並結迦樓羅手印，念誦：嗡 阿 吽 霍，以及哈 霍 舍，以此加持後，迎請賓客。以「呸」的聲音和燃燒的手印如前一般進行，念誦：嗡 班匝 阿ra列 霍 匝 吽 班 霍 班匝 扎给尼 萨玛雅 萨当 德夏 霍，心中想著從心間種子的光芒中，迎請閻浮提（Jambudvipa，南贍部洲）本來就存在的八大屍陀林，並將其融入先前的八大屍陀林中，使其無二無別。然後，以先前的禪定力，手結金剛合掌印並向上打開，口中念誦：嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 雅叉 Raksha萨 布达 贝达 毕夏匝 乌玛达 阿巴玛 达嘎 达给尼 雅达雅 伊当 巴林 哥日哈南 萨玛雅 惹灿 都玛玛 萨瓦 悉当 麦 扎雅灿度 雅泰旺 雅泰香 布扎塔 资哥ra塔 毕巴塔 玛迪 哥ra玛塔 玛玛 萨瓦 嘎ra塔 雅萨 萨度 苏康 毕苏达耶 萨哈 耶嘎 巴瓦度 吽 吽 啪 啪 梭哈。念誦三遍，觀想令屍陀林之主們歡喜。之後，以供養外供和內供來供養，搖動金剛鈴杵。諸天眾全部，龍族眾全部，夜叉眾全部，羅剎眾全部，鬼眾全部，餓鬼眾全部，食肉鬼眾全部，瘋癲鬼眾全部，遺忘鬼眾全部，空行母眾全部，母鬼眾全部，所有一切無餘者，請降臨此處，垂念於我。教法
English
Now, with hands placed in mudra, contemplate the prayer, form the vajra-palms-open mudra with the hands, and recite: OM VAJRA ARALI HO JAH HUM BAM HO VAJRA DAKINI SAMAYA SATVAM TRI SHYA HO OM AH HUM. Recite this five times, visualizing that the nine wheels and five aggregates are satisfied in sequence. Also, pleasing them by reciting the mantra string such as OM KARA KARA. Then, offer external and internal offerings, praise with the two eight-line verses, and pray for the desired purpose. Then, if you usually offer torma to Black Protector, etc., offer it here as well. Then, for the worldly torma, point the right hand, left hand, and middle three times, and with the Garuda mudra, recite: OM AH HUM HO, and HA HO SHRIH, bless it, and invite the guests. With the sound of "PEH" and the burning mudra as before, recite: OM VAJRA ARALI HO JAH HUM BAM HO VAJRA DAKINI SAMAYA SATVAM TRI SHYA HO, and in your mind, with the light of the seed syllable in your heart, invite the eight great charnel grounds that have existed since the beginning in Jambudvipa, and merge them into the previous eight charnel grounds, making them non-dual. Then, with the previous samadhi, form the vajra-palms-open mudra and open upwards, and recite: OM KHA KHA KHAHI KHAHI SARVA YAKSHA RAKSHASA BHUTA PRETA PISHACHA UDMANADA APASMARA DAKA DAKINIYADAYA IDAM BALIM GRIHNAN SAMAYA RAKSHAN DUMAMA SARVA SIDDHIM ME PRAYACHANTU YATHEVAM YATHESHTAM BHUNJATHA JIGHRATHA PIPATHA MATIKRAMATHA MAMA SARVAKARTHAYA SADASUKHAM VISHUDDHAYE SAHA YIKA BHAVANTU HUM HUM PHAT PHAT SVAHA. Recite this three times, and contemplate pleasing the lords of the charnel grounds. Then, offer external and internal offerings, ring the vajra bell and vajra. All the assemblies of gods, all the assemblies of nagas, all the assemblies of yakshas, all the assemblies of rakshasas, all the assemblies of bhutas, all the assemblies of pretas, all the assemblies of flesh-eaters, all the assemblies of madmen, all the assemblies of forgetters, all the assemblies of dakinis, all the assemblies of mamakis, all without exception, please come here and heed me. The teachings