Tibetan
ག་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡིན་ལ་དེ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་ནང་དུ་འདུས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་ན་གནས་ཤིང་དེ་ལ་སོགས་པ་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་གནས་པ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཡིན་པས་ཞིང་ཁམས་དེ་དག་ཏུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཏེ། གདུལ་བྱ་གྲུབ་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡན་ཆད་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་པོ་ནི་སྤྲུལ་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པའི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལྟ་བུ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་རྒྱལ་དང་། ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང་། གཟེངས་དང་། ཟམ་པའི་བར་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་གཙོ་བོར་སོ་སྐྱེ་ལས་དག་པ་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་སྟེ། གཉིས་པོ་དེ་ནི་སྔར་གྱི་ལོངས་སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ལ་འདིའི་སྟོན་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་སྤྲུལ་པ་མཆོག་ཡིན་པས་འདི་ལ་གདུལ་བྱ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བྱུང་ཚུལ་དང་། འདུལ་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་དང་། གསུམ་ལྡན་དང་། གཉིས་ལྡན་གྱི་རྗེས་ལ་རྩོད་ལྡན་འགོ་བརྩམ་པའི་ཚེ་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ཕན་ཚུན་རྩོད་པར་གྱུར་ཏེ། གཅིག་གིས་གཅིག་བསད་པའི་རོ་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བསྐྱལ་བས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་ཆགས། དེའི་རླངས་པ་ལས་སྤྲིན་བརྒྱད། དེ་ལས་ཆར་བབས་པས་ཆུ་བརྒྱད། ཆུའི་བླངས་པ་ལས་ཤིང་བརྒྱད་སྐྱེས་ཤིང་དེ་བརྒྱད་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་ཆགས། ཆུ་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་ཆགས། སྐབས་དེར་རི་རབ་དང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གདུལ་བྱ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དབང་ཕྱུག་གིས་སྤྲུལ་པའི་འཇིགས་བྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་བྱུང་སྟེ་ཡུལ་དེ་རྣམས་བཟུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འོ་སྐོལ་རྣམས་ལ་དཔོན་ཅིག་དགོས་ཞེས་གླེང་བ་ན། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་གཅེར་བུ་རལ་པའི་ཅོད་པཎ་ཅན་ཡུམ་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མས་འཁྱུད་པ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཡུམ་སྒྲ་གཅན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་། ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་མ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅ
Chinese
以何者之庄严所庄严之世界，以及彼等所摄之诸多世界，乃世界之海，其位于遍照佛之掌中，以及彼等毛孔之中亦有无数佛土安住，彼等乃化身之刹土，故于彼等刹土中，无有间断地幻化幻化之坛城。直至所化众生安住于成就之地，皆予以显明灌顶，并宣说金刚乘之法者，乃殊胜之化身。第三者，如示现十二行仪之释迦牟尼佛等，乃至声闻、缘觉、梵天、帝释等之身相、旗帜、桥梁之间化现，主要成办异生凡夫之清净及声闻等之义利者，此二者乃先前报身之化现。如是，此处之导师黑汝嘎乃殊胜之化身，故于此有应调伏之大自在天之生起方式，及调伏者黑汝嘎之幻化二者。初者，圆满劫、三具劫、二具劫之后，争斗劫开始之时，众生互相争斗，以至互相残杀，尸体被抛至四面八方，形成八大尸林。其蒸汽形成八朵云，其降雨形成八条河，河水之蒸汽生出八棵树，此八树形成八方护法，八河形成八龙。此时，于须弥山及赡部洲出现应调伏之大自在天之幻化。即于赡部洲之四面八方，有自然形成之二十四处圣地，其中自在天幻化出二十四怖畏金刚，连同其明妃占据彼等境域。彼时，彼等说道：我等需要一位首领。于须弥山顶，出现黑身、四面十二臂、裸身、具发髻之天神大自在天，以及红色身、一面二臂、以手拥抱之明妃，及四位时分之母曜母等，以及乌鸦面母等八位母
English
The world adorned with what adornment, and the many worlds included therein, are the ocean of worlds, which resides in the palm of Vairochana, and the countless Buddhafields residing in the pores of their hairs are the realms of manifestation, so in those realms, mandalas of manifestation are constantly manifested. Until the beings to be tamed abide in the ground of accomplishment, they are manifestly empowered and taught the Dharma of the Vajrayana, who is the supreme manifestation. The third is, from the example of Shakyamuni who shows the twelve deeds, to the forms of Hearers, Solitary Realizers, Brahma, Indra, etc., and to the banners and bridges, mainly accomplishing the benefit of the purification of ordinary beings and Hearers. These two are the manifestations of the previous Sambhogakaya. Thus, the teacher Heruka here is the supreme manifestation, so here there are two things: how the Great Lord to be tamed arises, and the manifestation of Heruka, the tamer. The first is that after the Age of Perfection, the Age of Three, and the Age of Two, when the Age of Strife begins, beings quarrel with each other, to the point of killing each other, and the corpses are thrown in all directions, forming eight great charnel grounds. Their steam forms eight clouds, from which rain falls, forming eight rivers, and from the steam of the water eight trees grow, and these eight trees form the eight guardians of the directions, and the eight rivers form the eight nagas. At that time, manifestations of the Great Lord to be tamed appeared in Mount Meru and Jambudvipa. That is, in the four directions of Jambudvipa, there are twenty-four naturally formed places, from which the Lord manifested twenty-four terrifying Vajras, together with their consorts, and occupied those lands. At that time, they said, "We need a leader." On the top of Mount Meru, the great god Great Lord, with a black body, four faces and twelve arms, naked, with a matted hair crest, and the goddess consort with a red body, one face and two arms, embracing with her hands, and the four mothers of time, Rahula, etc., and the eight mothers, Crow-faced Mother, etc.