Tibetan
ས་མཛད་པས་མདུན་དུ་འོངས་ནས་སྤྱི་བོས་བཏུད། ཤིང་ལྗོན་པའི་ཡལ་ག་ལ་མེ་ཏོག་ཡོད་པ་ལ་ལྷུང་བའི་ལྟ་སྟངས་མཛད་པས་ལྷུང་ནུས་པ་ལ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་དེ་ནི་ཚར་བཅད་པར་བྱ་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལས་ཡིན་གྱི། ད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བྱ་དགོས་པས་དེ་རྣམས་ཁྲོལ་ཅིག་གསུང་བ་ལ་དགྲོལ་བར་མ་ནུས་སོ། །དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་བྱ་བ་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཆ་མཉམ་པས་ཚར་བཅད་པ་དང་། རྗེས་སུ་བཟུང་བ་གཉིས་ཀར་ནུས་པའི་དུས་སུ་བྱེད་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་མི་ནུས་པར་འདུག་པས་ད་དུང་སྤྱོད་པའི་དུས་ལ་མ་བབ་བོ་གསུངས་ནས་དུད་འགྲོ་དེ་རྣམས་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀྲོལ་ནས་བཏང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་མ་གནང་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་ན་རེ། དེ་ཝི་ཀོ་ཊ་ལྷ་མོའི་མཁར་དུ་མ་འགྲོ་མཁའ་འགྲོས་བར་ཆད་བྱེད་དོ་གསུངས། དེ་ནས་ཀྲྀཥྞ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཤར་ཕྱོགས་བྷཾ་ག་ལ་རུ་བྱོན་ནས་ཆུ་ཁ་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ན་མཛེ་མོ་གཅིག་ང་སྒྲོལ་ཟེར་བ་ལ་འདི་ཁུར་ན་མཛེ་འགོས་པས་དངོས་གྲུབ་ཚེ་གཅིག་གིས་བསྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྲོ་སྙམ་ནས་མ་བསྒྲལ་ལོ། །འཁོར་ཀུ་སུ་ལུ་པ་ཅིག་གིས་བསྒྲལ་བས་ཀུ་སུ་ལུ་དེ་ཧེ་རུ་ཀར་བྱས་མཛེ་མོ་དེ་རྣལ་འབྱོར་མར་བྱས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཕར་ཕྱིན་པས་ཞིང་རྨོད་པ་ཅིག་དང་འཕྲད་པས་རྨོན་པ་དེས་ཐུག་ཆང་ས་འོག་ཏུ་སྦས་ནས་འདུག་པ་ལ་བསླངས་པས་མ་སྟེར། མ་ཚོད་ན་རྡོ་ཅིག་གི་བར་ནས་ཆུ་བག་ཙམ་འཛག་པ་ཅིག་འདུག་པ་ལ་འཐུང་ཟེར། དེས་ང་མི་ངོམས་བྱས་པས་འཐུང་ནུས་པར་གྱིས་ཤིག་ངོམས་པར་བྱ་ཡི་ཟེར། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཐུངས་པས་ཆུ་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེར་ཆང་མ་བྱིན་པ་ལ་གླང་ལ་བསྡིགས་མཛུབ་བསྟན་པས་གླང་དེ་ཤི་བ་ལ་རྨོན་པ་བ་དེ་ན་རེ། ཁྱེད་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར་འདུག་པས་ད་འདི་རྗེས་སུ་བཟུང་དགོས་ཀྱི་གསོས་ཤིག་ཟེར་བ་ལ་གསོ་བར་མ་ནུས་སོ། །དེར་གླང་དེ་རྨོན་པ་རང་གིས་གསོས་ཏེ་སློབ་དཔོན་སྐྱེངས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་དེ་ནས་ཕར་ཕྱིན་པ་དང་སྐྱེས་མོས་ཚལ་ཅིག་ན་ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་ཅིག་འདུག་པ་ལ། ཤིང་ཐོག་སྐྱུར་མོ་འཛམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཆུ་འབྱུང་བ་ཅིག་ཡོད་པ་བླངས་པས་ཁྱོད་རང་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་རློམ་པ་ཅིག་འདུག་ན་ནུས་པས་ལོང་ཟེར། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤིང་ཐོག་ལ་ལྟུང་བའི་ལྟ་སྟངས་བྱས་པས་མར་ལྟུང་གིན་བྱུང་བ་ལ་མོས་རྫི་མ
Chinese
土地神來到面前，以頭觸地致敬。當他做出讓樹木枝條上的花朵掉落的姿態時，花朵能夠掉落。上師說，那是應該斷除的，是分別識的作用。現在需要用智慧的作用來攝受，所以讓它們解脫。但卻無法解脫。當時上師說，在進行行為的時候，分別識和智慧的風要平衡，斷除和攝受兩者都能做到。因為你無法攝受，所以還沒有到行為的時候。說完，那位上師就解脫並放走了那些牲畜。像這樣，在沒有得到上師允許的情況下就進行行為，生起傲慢，上師說：不要去維果塔女神的城市，空行母會製造障礙。之後，克里ishna巴和他的隨從們前往東方的邦嘎拉，住在一條河邊。一個麻風病人說要救度我，他想如果帶上這個人，麻風病會傳染，會成為一生證得成就的障礙，所以沒有救度。一個名叫庫蘇魯巴的隨從救度了他，庫蘇魯變成黑汝嘎，麻風病人變成瑜伽母，然後他們去了空行淨土。之後，他們繼續前進，遇到一個正在耕田的人，那個農夫把酒藏在地下，當他要酒時，農夫不給。沒有辦法，看到一塊石頭縫隙裡滴著少許水，就說喝這個吧。那人說我喝不夠，說你能喝夠就喝吧，我來讓你喝夠。於是上師喝了，水卻沒有減少。因為不給酒，就對牛做了恐嚇的手勢，牛死了，那個農夫說：你好像是佛教的瑜伽士，現在應該攝受它，讓它復活。但卻無法讓它復活。於是農夫自己讓牛復活了，上師感到羞愧。之後，他們又繼續前進，在一個花園裡，有一個年輕的男孩，他摘了一種叫做酸澀的閻浮果，那裡有一個水源。他說，如果你自認為有能力，那就用能力拿下來。於是上師做了讓果實掉落的姿態，果實開始往下掉，一個牧童
English
The earth deity came before him and bowed his head to the ground. When he made a gesture to make the flowers on the branches of the trees fall, the flowers were able to fall. The Guru said, "That is the action of discriminating consciousness that should be cut off. Now it is necessary to take hold with the action of wisdom, so release them." But he was unable to release them. Then the Guru said, "When engaging in conduct, the winds of discriminating consciousness and wisdom should be balanced, so that one can do both cutting off and taking hold. Since you are unable to take hold, it is not yet time for conduct." Having said this, that Guru released and sent away those animals. Thus, having become arrogant by engaging in conduct without the Guru's permission, the Guru said, "Do not go to the city of the goddess Vikota, the dakinis will create obstacles." Then, Krishna-pa and his retinue went to eastern Bangala and stayed by a river. A leper woman said, "Save me." He thought, "If I take this one, the leprosy will spread, and it will become an obstacle to accomplishing the siddhi in one lifetime," so he did not save her. One of the retinue, Kuculupa, saved her, and Kuculupa became Heruka, and the leper woman became a yogini, and they went to the sky-realm. Then, as they went further, they met a farmer plowing a field. That farmer had hidden liquor under the ground, and when he asked for it, he would not give it. Helpless, he saw a little water dripping from a crack in a rock, and said, "Drink this." The man said, "I am not satisfied by that. If you can drink enough, then drink, and I will satisfy you." Then the Guru drank, but the water did not decrease. Because he would not give the liquor, he made a threatening gesture at the ox, and the ox died. Then the farmer said, "You seem to be a Buddhist yogi, now you should take hold of it and revive it." But he was unable to revive it. Then the farmer himself revived the ox, and the Guru became ashamed. Again, as they went further, in a garden, there was a young boy. He picked a sour jambu fruit, which had a water source. He said, "If you boast that you are powerful, then take it down with your power." Then the Guru made a gesture to make the fruit fall, and the fruit began to fall down, and a shepherd
Tibetan
་བཏེག་བྱས་པས་སླར་ཡང་འབྱར་ཞིང་སོང་སྟེ་སློབ་དཔོན་སྐྱེངས་སོ། །ཡང་ཕར་ཕྱིན་པ་ན་ལྷ་ཁང་ཅིག་ན་མི་ཅིག་བརྒྱད་སྟོང་པ་ཅིག་ཀློག་གིན་འདུག་པ་ལ་ཁྱོད་པཎྜི་ཏའམ་རྣལ་འབྱོར་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའམ་ཅིས་གནས་བྱས་པས་དེ་ན་རེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་གནས་སོ་ཟེར་བ་ལ། འོ་ན་ཁྱོད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློག་བྱེད་པ་ཨཾ་གསུངས་པས། འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀློག་དང་ཟེར། བཀླགས་པས་མ་ཤེས་པས་སློབ་དཔོན་ཕམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤར་ཕྱོགས་བྷཾ་ག་ལར་རྒྱལ་པོ་ཤི་རི་སུ་ཙཎ་ཏྲ་དང་། བློན་པོ་ཀུ་ཤ་ལ་ན་ཐའི་གྲོང་དང་ཉེ་བར་བྱོན་པ་ན་རྒྱལ་པོ་མུ་སྟེགས་པ་ཡིན། བློན་པོ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས། བློན་པོས་སློབ་དཔོན་ཀརྞ་པ་གྲོང་དུ་བྱོན་པ་ཐོས་ནས་བསུ་རུ་ཕྱིན་པས་སློབ་དཔོན་ན་རེ། ཁྱོད་ང་ལ་བསུ་བ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་འདི་ཅི་དོན་དུ་གཉེར་བྱས་པས། གཞན་ཅི་ཡང་དོན་དུ་གཉེར་རྒྱུ་མེད། ལྷ་ཁང་གཅིག་ན་ལོ་ཀི་ཤྭ་རིའི་སྐུ་གཅིག་ཏིརྟི་ཀ་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཡོད་པས་དེ་ལ་རབ་གནས་ཅིག་ཞུའོ་ཟེར། དེ་བཞིན་བྱ་གསུང་ནའང་ཡུན་རིང་པོ་བྱེད་དུ་མ་འདོད་ལན་ཅིག་གི་ཚེ་དེ་རིང་བྱའོ་གསུང་། འོ་ན་རབ་གནས་ལ་འཚོག་ཆས་སྒྲུབ་བོ་ཞུས་པས་ཅི་ཡང་མི་དགོས་གསུང་ནས་མེ་ཏོག་གཅིག་སྐུའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧོ་པྲ་ཏིཿཞེས་གསུངས་ནས་རབ་གནས་ཟིན་ནོ་གསུངས་པས་བློན་པོ་ཡིད་མ་ཆེས་སོ། །དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐུའི་སྤྱི་བོའི་མེ་ཏོག་བསྡུས་ནས་སྐུ་དེ་སློབ་དཔོན་གར་འགྲོ་བའི་ཕྱི་ལ་ཁྲིད་པས་ད་བཟོད་བློན་པོ་ཡིད་ཆེས་ནས་ད་བདག་ཡིད་ཆེས་པས་བཞག་པར་ཞུ་ཞེས་ཞུ་བ་ཕུལ་བས་ཡང་མེ་ཏོག་སྐུའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་གསུངས་པས་དེ་རང་དུ་བཞུགས་ཏེ་མི་མང་པོས་ནང་དུ་གདན་དྲངས་ཀྱང་མ་འདྲོངས་པར་དེ་ཉིད་དུ་ལྷ་ཁང་གཅིག་བརྩིགས་སོ། །སྔར་གྱི་ལྷ་ཁང་གི་སྐུའི་ཤུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་གཅིག་བཞེངས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་ནང་པའི་རས་བྲིས་གཅིག་མཛད་པར་ཞུས་པས་གནང་ནས་སློབ་དཔོན། བློན་པོ། འབྲི་མཁན་དང་གསུམ་ལས་གཞན་ལ་གསང་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་ལྷ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་གདན་དུ་བཏིང་པ་གཅིག་བྲིས་པ་ལ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་གཏམ་འཛགས་ཏེ། རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་གཞན་ལས་ཐོས་པས་བློན་པོ་འདི་ངའི་སྙིང་དང་འདྲ་བས་བདེན་མི་སྲིད་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ཟེར་ཀྱང་ཡང་ཡང་གྲགས་པས་རྒྱལ་པོའང་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་འདུག་པ་ལ་བློན་པོ་ལ་གྲོགས་ཅིག་གིས་ཐང་སྐུ་འདི་སྤོངས། ཁྱོད་རང་འཁོར
Chinese
抬起來又粘住了，老師很不好意思。又往前走，在一個寺廟裡，有個人在讀《八千頌》，問道：你是班智達嗎？還是瑜伽士？還是出家人？你以什麼身份住在這裡？那人說：以瑜伽士的身份住在這裡。那麼，你是瑜伽士，讀誦“嗡”嗎？（藏文ཨཾ）說：那麼你讀吧。因為讀了也不懂，所以老師失敗了。之後，老師去了東方的孟加拉，國王是希里蘇旃陀羅，大臣是拘舍羅那他，靠近城鎮。國王是外道徒，大臣是佛教徒。大臣聽說老師卡納帕來到了城裡，就前去迎接，老師說：你這樣迎接我，供養我，有什麼目的嗎？回答說：沒有其他的目的。一個寺廟裡，有一尊與提爾提迦相似的洛給夏瓦拉像，想請您做開光。老師說：那樣做也可以，但不希望拖延太久，就說：今天就做吧。問道：那麼開光需要準備什麼嗎？老師說：什麼都不需要。然後將一朵花放在佛像的頭頂上，念誦“底瑟紮霍紮底”（藏文ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧོ་པྲ་ཏིཿ，梵文तिष्ठ वज्र हो प्रतिः，罗马转写：tiṣṭha vajra ho pratiḥ，意思：安住金剛，是，對！），說：開光完成了。大臣不相信。於是老師從佛像頭頂上取下花，帶著佛像朝老師要去的地方走去，這時大臣才相信了，說：現在我相信了，請您放回去吧，這樣請求。老師又將花放在佛像頭頂上，念誦“蘇紮底瑟紮”（藏文སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文सुप्रतिष्ठ वज्र，罗马转写：supratiṣṭha vajra，意思：善安住金剛），佛像就留在原地了，很多人想抬進去也抬不動，就在那裡建了一座寺廟。在原來的寺廟佛像的位置上，建了一座佛塔。之後，請老師畫一幅佛教的布畫，老師答應了。老師、大臣和畫師三人，對其他人保密，畫了一幅國王的本尊怖畏金剛和時輪金剛鋪在座墊上的畫像，但消息走漏了。國王從其他大臣那裡聽說了，說：這個大臣像我的心一樣，不可能是真的。雖然這麼說，但傳言越來越多，國王也開始懷疑了。大臣的一個朋友說：把這幅唐卡扔掉，你自己。
English
When he lifted it, it stuck again, and the teacher was embarrassed. Again, as he went on, in a temple, there was a person reciting the "Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra." He asked, "Are you a Pandit, a Yogi, or a renunciate? In what capacity do you reside here?" The person replied, "I reside here in the guise of a Yogi." Then he asked, "So, you are a Yogi, do you recite 'Om'?" He said, "Then you recite it." Because he recited it but didn't understand, the teacher was defeated. After that, the teacher went to eastern Bengal, where the king was Shri Suchandra, and the minister was Kushalanatha, near the town. The king was a heretic, and the minister was a Buddhist. The minister heard that the teacher Karnapa had come to the town and went to greet him. The teacher said, "Why are you greeting me and showing me hospitality? What is your purpose?" He replied, "There is no other purpose. In a temple, there is a Lokeshvara statue similar to the Tirthikas, so I would like to request you to consecrate it." The teacher said, "That can be done, but I don't want to delay too long. I will do it today." He asked, "Then what preparations are needed for the consecration?" The teacher said, "Nothing is needed." Then he placed a flower on the crown of the statue and recited, "Tishta Vajra Ho Pratih" (藏文ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧོ་པྲ་ཏིཿ，梵文तिष्ठ वज्र हो प्रतिः，罗马转写：tiṣṭha vajra ho pratiḥ，meaning: Abide Vajra, yes, indeed!), and said, "The consecration is complete." The minister did not believe it. Then the teacher took the flower from the crown of the statue and led the statue to where the teacher was going. Only then did the minister believe and said, "Now I believe, please put it back," and made a request. The teacher placed the flower on the crown of the statue again and recited, "Supratishtha Vajra" (藏文སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文सुप्रतिष्ठ वज्र，罗马转写：supratiṣṭha vajra，meaning: Well-established Vajra), and the statue remained there. Many people tried to lift it inside, but they could not move it, so they built a temple there. In the place of the statue in the former temple, they built a stupa. After that, they requested the teacher to create a Buddhist cloth painting, and the teacher agreed. The teacher, the minister, and the painter kept it secret from others and painted an image of the king's deity, Vajrabhairava, and Kalachakra spread on a cushion. But the news leaked from one to another. The king heard it from another minister and said, "This minister is like my heart, it cannot be true." Although he said that, the rumors kept spreading, and the king became suspicious. A friend of the minister said, "Get rid of this Thangka, you yourself.