Tibetan
་སྤྱོད་དེ། །ཨེ་མ་རྒྱ་ལྟར་སྲིད་ན་འཇིགས་མེད་རྣལ་འབྱོར་བདེར་གནས་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱལ་བློན་གཉིས་དད་དེ་ཞབས་ལ་འཇུས་ནས་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་ཞུ་བྱས་པས། ཁྱོད་ནི་རིགས་སྙེམས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པས་སྣོད་དུ་མི་རུང་གསུངས་པ་ལ། རྒྱལ་བློན་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་བཏང་སྟེ་ཞུས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་ནས་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་གནང་སྟེ། ཁྱེད་གཉིས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་ལ་དགའ་གསུངས་པས་རྒྱལ་པོས་རྟག་ཏུ་ཆང་འཐུང་བ་དང་། བློན་པོས་རྟག་ཏུ་གོ་ལ་ལ་དགའོ་ཞེས་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་ལ་ཁྱོད་ཤར་ལྷོ་ཨི་ཌི་བྷི་ཤའི་བྱེ་བྲག་ཙ་རི་ཏྲ་བ་ཏ་ཞེས་བྱ་བར་ཆང་མང་བས་དེར་སོང་ལ་འབྲས་རྡུངས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ཏེ་བཏང་ངོ་། །བློན་པོ་ལ་ཁྱོད་ལྷོ་ཕྱོགས་ཌ་ཀི་ན་པ་ཏའི་བྱེ་བྲག་ཀཉྩི་ནཱ་ག་རར་སྨད་འཚོང་མ་གཟུགས་བཟང་བ་ཡོད་པ་དེར་སྐྱེས་པ་བསུ་སྐྱེལ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གོ་ལ་སྟེར་བས་སྨད་འཚོང་མའི་གཡོག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་གཉིས་ལ་དཔལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མཛད་དེ་གནང་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་གྲོང་ཁྱེར་དེར་བྱོན་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་འབྲས་བརྡུངས་ཏེ། དེ་ལ་བལྟས་པས་འབྲས་ཀྱི་སྭོ་བ་དང་ཕུབ་མ་ཇེ་ཆུང་སོང་། འབྲས་མཁར་མ་ཇེ་གསལ་ལ་འགྲོ་བ་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་གིས་མཚན་མ་དང་རྣམ་རྟོག་སྦྱངས་པས་ཇེ་ཉུང་སོང་། གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཇེ་གསལ་ལ་འགྲོ་བར་རྟོགས་ནས་དེ་ལ་ཡེངས་པའི་བར་ལ། ཕུག་རོན་གྱིས་འབྲས་ཟོས་པས་ཉུང་དུ་སོང་བས་ཇོ་མོས་རྒོལ་གྱིས་དོགས་ནས། གཞན་གྱི་འབྲས་བརྐུས་པས་ནམ་མཁར་དངོས་གྲུབ་རིང་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱས་ཏེ་ལན་ཅིག་སྒོ་འགྲམ་ན་འདུག་པ་ན་འོད་ཀོར་རེ་འདུག་པ་ཇོ་མོས་མཐོང་ནས་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཁྱེད་འབྲས་མ་བརྡུང་བར་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་གྱིས་ཤིག འཚོ་བ་ངས་སྦྱིན་གྱིས་ཟེར་བ་ལ་ང་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་མེད་གསུངས་ནས་ཞག་འགར་འོད་མེད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྐབས་སུ་གླུ་ལེན་པ་ནི། གང་ཞིག་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་སྭོ་བ་ནི། །ཡིད་རྨོངས་བྱེད་པའི་སྭོ་བའི་ཕྱེ་མ་དག །དེ་ནི་དྲུས་པས་སྭོ་ཕྱེ་དེ་སེལ་བྱེད། །དེ་ཡིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འདོད་པ་དག །ཇི་ལྟར་འཇུག་པ་གསལ་བར་བྱས་པ་སྟེ། །རིང་དུ་འགྲོ་འདོད་པ་ནི་འབྲས་བརྡུངས་པའོ། །ཕབས་མེད་ཆུ་ཡང་མེད་ཅིང་ཤིང་མེད་རྩ་བ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འདིས་ནི་འགྲམ་གཉིས་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །ཡུལ་རྣམས་བསྡམས་ནས་ང་ཡིས་གཅིག་ཏུ་བྱས། །རླུང་གི་ཐག་པས་རོ་མཉམ་དྲང་བར་སླའོ། །སྭོ་བ་མེད་ཅིང་འབྲས་རྣམས་མེད་ཀྱང་ནི། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ང་ནི་འབྲས་བརྡུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་འབྲས་བརྡུངས་བའི་མི་ལ་ཌེཾ་ཀི་པ་ཟེར་བས་ན་འདི་ཡང་དཔལ་ཌིཾ་ཀི་པ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཀུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ཤེས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་གནང་བས། ཙ་རི་ཏྲ་པ་ཏའི་མི་ཕྱུགས་དང་བཅས་པས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །བློན་པོས་ཀྱང་ཀཉྩི་ནཱ་ག་རར་ཕྱིན་ནས་སྨད་འཚོང་མའི་གྲོང་དུ་གོ་ལའི་འཚོ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱས་པས་མཆོག་གྲུབ་སྟེ། ཀཉྩི་ནཱ་ག་རའི་གྲོང་ཁྱེར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གཟིགས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་སྨད་འཚོང་མ་གཅིག་ལ་བཙོངས་སོ། །སྨད་འཚོང་མ་དེས་སྐྱེས་པ་གཅིག་དང་དུས་བྱས་ནས་དེ་མ་བྱུང་བར་སླར་ལོག་པ་ན་འོད་ཆེན་པོ་གཅིག་གིས་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་སྣང་བར་བྱས་པ་མཐོང་ངོ་། །འོད་དེ་གར་འགྲོ་བལྟས་པས་མོ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་མཐོང་ནས་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན་འོད་དེ་ཁོལ་པོའི་སྙིང་གར་ཐིམ་མོ། །དེ་ནས་འདི་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་འདུག་པས་མཉེས་པར་བྱ་དགོས་བསམ་ནས་དེའི་གམ་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མ་བྱས་པས་གཉིས་ཀས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །དེས་ན་སྨད་འཚོང་མའི་ཁྱོ་བྱས་པས་དྷ་རི་ཀ་པ་ཞེས་གྲགས་ཏེ་དྷ་རི་ཀ་པ་ནི་སྨད་འཚོང་མའི་ཁྱོའི་མིང་ངོ་། །དེར་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་གཡོག་བྱས། ཟས་ཀྱི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད། བསྙེན་བཀུར་བྱས་པས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །དེས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཤར་ཕྱོགས་བྷ་རེནྟྲར་འཁྲུངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་བླ་མ་ཕམ་ཐིང་པའི་བཞེད་པས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་གནང་ཞེས་དང་། བླ་མ་བྷ་ཌནྟ་ནི་སློབ་དཔོན་དྷ་རི་ཀ་པའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་ཅུང་ཞིག་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་བཟོད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གསུངས་ཏེ་དོན་གཅིག་གོ །སློབ་དཔོན་འདི་བསྐྱེད་པའི་རི
Chinese
行持后，说：“唉玛，如印度一样统治，我就是无惧瑜伽自在安乐的国王。”国王和大臣二人因此生信，抓住他的脚请求赐予正确的口诀。他说：“你是有种姓傲慢的人，不能成为法器。”国王和大臣二人放弃了治理国政，再三请求。于是将他们引入坛城，灌顶并赐予正确的口诀，问道：“你们二人喜欢什么样的食物？”国王回答说：“我总是喜欢喝酒。”大臣回答说：“我总是喜欢玩球。”于是对国王说：“你去东南方伊迪比夏的分支，名叫匝热匝瓦达的地方，那里酒很多，去那里舂米吧。”说完就打发他走了。对大臣说：“你去南方达吉纳巴达的分支，名叫甘吉纳嘎拉的地方，那里有美丽的妓女，所有迎接和送别客人的人都给你球，你去给妓女当仆人吧。”说完，就为他们二人做了名为“吉祥现证”的现证，赐予他们，然后就隐身不见了。之后，国王来到那个城市，为户主舂米。他观察舂米的情况，发现米糠和稻壳越来越少，米粒越来越清晰。他意识到，同样地，通过正确的口诀，去除表相和分别念，它们也会越来越少，本来的智慧会越来越清晰。在他专注于此的时候，鸽子吃了米，米减少了，女主人担心被责骂，偷了别人的米，这时空中传来声音说：“成就变得遥远了。”同样地，他以修行作为核心，有一次坐在门口，女主人看到一圈光芒，生起了信心，说：“你不要舂米了，要以修行作为核心，生活我来供养。”他说：“我没有任何功德的差别。”过了几天，光芒消失了。之后，他偶尔唱歌，唱道：心中不执着的米糠啊，是使心愚昧的米糠粉末啊，那是通过筛选去除的米糠粉末，它使与生俱来的欲望，如何进入变得清晰，想要长久离去的就是舂米啊。没有水，没有水，没有树，没有根。
English
After acting, he said, "Ema, ruling like India, I am the fearless yogi, the king who dwells in bliss." The king and minister both developed faith and grabbed his feet, requesting the correct instructions. He said, "You are people with pride in your lineage, you cannot become vessels." The king and minister abandoned governing the kingdom and repeatedly requested. So he led them into the mandala, gave them initiation and bestowed the correct instructions, asking, "What kind of food do you two like?" The king replied, "I always like to drink alcohol." The minister replied, "I always like to play ball." So he said to the king, "Go to the southeast branch of Idi Bhisha, called Tsarita Vata, where there is a lot of alcohol, go there and pound rice." Having said that, he sent him away. To the minister he said, "Go to the southern branch of Dakinapata, called Kanci Nagara, where there are beautiful prostitutes, everyone who welcomes and sees off guests gives you balls, go be a servant to the prostitutes." Having said that, he performed the realization called "Glorious Manifestation" for the two of them, bestowed it upon them, and then disappeared. After that, the king went to that city and pounded rice for the householder. He observed the pounding of the rice and saw that the bran and husk were getting smaller and smaller, and the rice grains were becoming clearer and clearer. He realized that, similarly, by removing appearances and discriminations through the correct instructions, they would also become less and less, and the innate wisdom would become clearer and clearer. While he was focused on this, pigeons ate the rice, and the rice decreased, the mistress was worried about being scolded, and stole rice from others, at which point a voice came from the sky saying, "Accomplishment has become distant." Similarly, he made practice the core, and once he was sitting at the door, the mistress saw a circle of light, and developed faith, saying, "You should not pound rice, you should make practice the core, I will provide for your livelihood." He said, "I have no difference in qualities." After a few days, the light disappeared. After that, he occasionally sang, singing: The rice bran that is not clung to in the mind, is the rice bran flour that makes the mind ignorant, that is the rice bran flour that is removed by sifting, it makes clear how the desire that is born together enters, what wants to go far away is pounding rice. No water, no water, no tree, no root.
Chinese
耶！大智慧由此获得两岸，我约束诸方，合而为一。用风的绳索，容易正直地调和。虽无糠秕，亦无果实，我却时时都在舂米。如是说。因此，舂米之人名为丹吉巴，故此亦名为吉祥丹吉巴。其后，众人知其已得成就，国王等一切皆作供养承事，并赐予彼等真实之口诀。故此，匝日扎巴达之人民及牲畜皆获得空行之悉地。大臣亦前往甘孜那嘎拉，于妓女之城中，依恃世俗之生活而精进修持，故得殊胜成就。甘孜那嘎拉之城市人民亦皆获得悉地。上师见其获得悉地之缘起，遂将之售予南方之一妓女。彼妓女与一男子同居，彼未归来，妓女返回时，见一大光明照亮彼方。视其光往何处，见其入于自家，入家之时，光融入仆人之心中。其后，思及此人必有殊胜之处，应令其欢喜，遂往其处，未作手印，然二人皆获得空行之悉地。因此，以其为妓女之夫，故名达日嘎巴，达日嘎巴乃妓女之夫名也。于彼处，一切人皆为彼二人作仆，以美食之精华供养，承事供养，故彼等亦获得空行之悉地。彼所摄受及加持者，乃上师金刚铃，此乃诞生于东方巴仁扎之圆满比丘，成为大班智达。对此，喇嘛帕塘巴之观点为，金刚瑜伽母亲自加持，并赐予一切续部及口诀。喇嘛巴丹达则说，依止上师达日嘎巴之口诀稍作修持，堪忍金刚瑜伽母之加持，意义相同。此上师生起之次第
English
Ye! By this great wisdom, both shores are attained; I bind the lands and make them one. With the rope of wind, it is easy to straighten and harmonize. Though there is no husk, and no fruit, I am always pounding rice. Thus it was said. Therefore, the one who pounds rice is called Demkipa, so this one is also called Glorious Demkipa. Thereafter, when everyone knew that he had attained accomplishment, all, including the king, served and revered him. He gave them the true instructions. Therefore, the people and livestock of Tsaritrapata attained the siddhi of sky-faring. The minister also went to Kanchi Nagara, and in the city of prostitutes, he relied on worldly life and made practice the essence, so he attained supreme accomplishment. The city people of Kanchi Nagara also attained siddhis. The master saw the auspicious connection of his attainment of siddhi and sold him to a prostitute in the southern region. That prostitute cohabited with a man, and when he did not return, she went back and saw a great light illuminating that region. She looked to see where the light was going and saw that it went into her own house, and when she went into the house, the light dissolved into the heart of the servant. Then, thinking that this one must be special and should be pleased, she went to him, and without making a mudra, both of them attained the siddhi of sky-faring. Therefore, because he became the husband of a prostitute, he is known as Dharikapa, and Dharikapa is the name of the husband of a prostitute. There, all the people served the two of them. They offered the essence of food and served them with reverence, so they also attained the siddhi of sky-faring. The one who was embraced and blessed by him was the master Vajra Ghantapa. This one was born in eastern Bharendra and became a fully ordained monk and great pandita. According to the lama Pamtampa's view, Vajrayogini herself directly blessed him and gave him all the tantras and instructions. Lama Bhadanta said that he relied on the instructions of the master Dharikapa and practiced a little, and then Vajrayogini blessed him with forbearance, which means the same thing. The generation stage of this master