Tibetan
གསུངས་ནས་དེས་མྱུག་མའི་ཤུན་པས་དབུ་བཅད་ནས་ཁྱེར་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་རྒྱང་གྲགས་ཅིག་སླེབ་པ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསད་དོ། །དེའི་ཚེ་མིའི་འགྲོ་བ་པ་ཞིག་ཡོད་ན་དབུ་འབྱོར་བ་ཡིན་པ་ལ་མིའི་འགྲོ་བ་པ་མ་རྙེད་ཅིང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དབུ་འབྱར་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དོ་ཞེས་གྲག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རི་པ་སྟེ། འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་སློབ་དཔོན་འདི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལྡོང་དར་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་ཐོབ་ནས་སློབ་དཔོན་འཕགས་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན། དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་ནས་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་ཐོབ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པ་མཛད་པའི་ཚེ་དུག་སྦྲུལ་གྱི་རིག་སྔགས་འཛིན་པའི་ས་ར་ཧ་ཞེས་པ་གཅིག་གིས་ན་ལེནྟྲའི་ཕྱི་སྒོ་ལ་ཤིང་བུ་གཅིག་བཏགས་ནས་འདི་སུས་ལེན་ནུས་པ་དང་། ནུས་པ་འགྲན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ནས་སོང་སྐད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆང་གིས་བཟི་བའི་གཟུགས་སུ་བརྫུས་ཏེ་མི་རྣམས་འགྲོ་འདུག་བྱེད་པ་ལ་གནོད་པར་གཟིགས་ནས་ཐག་པ་བཅད་དེ་ཆུ་ལ་བསྐྱུར་རོ། །ནངས་པར་ས་ར་ཧ་འོངས་ནས་ངའི་ཤིང་བུ་སུས་བསྐྱུར་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པ་ཆང་གིས་བཟི་བ་ཞིག་གིས་བསྐྱུར་རོ་དེ་ལྟར་ན་དེ་ཁྲིད་ཤོག མེད་ན་ཁྱོད་དང་ནུས་པ་འགྲན་ནོ་ཟེར་རོ། །དེར་དགེ་འདུན་གྱིས་བཙལ་བས་སྔར་བས་ཀྱང་བཟི་བ་ཞིག་གི་རྣམ་པ་རྙེད་ནས་ཁྲིད་དེ་འོངས་སོ། །ས་ར་ཧས་སྨྲས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤིང་བུ་བསྐྱུར་རམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ་བསྐྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ནུས་པ་འགྲན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནུས་པ་མེད་ཀྱི་ཁྱོད་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་ནས་བཞུད་དོ། །ཡང་ཁོས་ཤིང་བུ་བཏགས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྐྱུར་ནས་སྔར་བཞིན་དུ་སྨྲས་པ་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཁོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ། ད་ནི་དུག་སྦྲུལ་བཏང་བས་བསྲུང་བ་གྱིས་ཤིག དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སའི་རི་མོ་བདུན་བྲིས་པའི་ནང་དུ་བཞུགས་ནས་ད་ཐོང་ཤིག དེ་ནས་དུག་སྦྲུལ་བཏང་བ་དང་། རི་མོ་གཅིག་སོགས་བྲལ་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁོ་ན་རེ། ད་ནི་འཇོག་པའི་དུག་འཛིན་པའི་སྦྲུལ་དམར་པོ་ཞིག་ཡོད་དེ་སྔར་གྱི་ཀླུ་བདུན་ཀའི་དུག་བས་ཀྱང་འཇིགས་པ་ཞིག་ཡོད་པས་དེས་ཁྱོད་ཀྱང་ཟ། ང་ཡང་ཟ། གཞན་སེམས་ཅན་དུ་མའང་ཟ་བས་དེ་གཏོང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱེད་རང་ཟ་བའི་དུག་འདིས་ཅི་བྱེད་དམ་གཏོང་ཅིག ཁོས་
Chinese
说了之后，他就用嫩芽的皮割下头，拿着走了。当（声音）传到一个叫嚷的地方时，空行母们杀了他。当时如果有人类行走者在，头就可以接上，但是没有找到人类行走者，据说未来的时候头会接上，做利益众生的事业。正是他灌顶并加持了传承，即导师夏瓦里巴。这位导师的传记是，这位导师是婆罗门种姓，名叫隆达。他对佛法生起信心后，去了导师帕巴的跟前。获得灌顶和誓言后，获得了所有的传承和诀窍。因为以修行作为核心，获得了殊胜的成就，在行持的时候，一个持有毒蛇明咒的叫萨拉哈的人，在纳兰陀寺的外门上挂了一根木棍，说谁能拿走这个，要比试能力。据说就走了。之后，导师假装成喝醉的样子，看到人们来来往往受到妨碍，就砍断绳子扔到水里了。第二天，萨拉哈来了，问谁扔了我的木棍，别人说是一个喝醉的人扔的，如果是那样，把他带过来。不然就和你比试能力。于是僧众寻找，找到了一个比之前更醉的人的样子，就带过来了。萨拉哈说，你扔了木棍吗？导师说，扔了。如果是那样，就比试能力吧。导师说，我没有能力，请你忍耐一下，就走了。他又挂了木棍。导师扔了，像之前一样说了，这样做了三次。之后，他非常生气，说，现在放毒蛇了，好好守护吧。之后，导师在画了七个土圈的里面坐着，说，现在放吧。之后，放了毒蛇，一个圈等等都脱离了，走了。之后，他自言自语，现在有一个持有放置毒的红蛇，比之前的七个龙的毒还要可怕，它会吃了你，也会吃了我，还会吃很多其他众生，所以要放了它。导师说，你用这个要吃自己的毒做什么呢？放了吧。他
English
After saying that, he cut off the head with the bark of a sprout, took it and left. When (the sound) reached a shouting place, the dakinis killed him. At that time, if there had been a human walker, the head could have been reattached, but no human walker was found, and it is said that in the future the head will be reattached and he will do the work of benefiting sentient beings. It was he who empowered and blessed the lineage, namely the teacher Shavaripa. The biography of this teacher is that this teacher was of the Brahmin caste, named Longdar. After gaining faith in the Buddha's teachings, he went to the teacher Paba. After receiving empowerment and vows, he received all the lineages and instructions. Because he took practice as the core, he attained the supreme accomplishment, and while practicing, a person named Saraha, who held the mantra of poisonous snakes, hung a wooden stick on the outer gate of Nalanda Monastery, saying who can take this away, and compete in ability. It is said that he left. After that, the teacher pretended to be drunk, and seeing that people were coming and going and being disturbed, he cut the rope and threw it into the water. The next day, Saraha came and asked who threw my wooden stick, others said that a drunk person threw it, if that is the case, bring him here. Otherwise, I will compete with you in ability. So the Sangha searched and found a person who looked even more drunk than before, and brought him over. Saraha said, did you throw the wooden stick? The teacher said, I threw it. If that is the case, let's compete in ability. The teacher said, I have no ability, please be patient, and left. He hung the wooden stick again. The teacher threw it away and said as before, he did this three times. After that, he became very angry and said, now I will release the poisonous snake, guard yourself well. After that, the teacher sat inside the seven earth circles he had drawn, and said, now release it. After that, when the poisonous snake was released, one circle and so on separated and left. After that, he said to himself, now there is a red snake that holds the poison of placement, which is more terrifying than the poison of the previous seven nagas, it will eat you, and it will also eat me, and it will also eat many other beings, so I will release it. The teacher said, what are you going to do with this poison that is going to eat you? Release it. He
Tibetan
སྨྲས་པ་ཅིས་ཀྱང་གཏང་ངོ་། །དེ་ལྟ་ན་ཐོང་ཤིག དེར་ཁོས་རིག་སྔགས་བཟླས་ནས་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕག་པའི་ཞལ་སྤྲུལ་ནས་དེ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ས་ར་ཧ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་དུ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བཅུག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་དེ་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་བཞུད་དོ། །དེར་རྔོན་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་ཤ་ཝ་རི་པ་ཞེས་གྲགས་ཏེ་ཤ་ཝ་རི་ནི་བོད་སྐད་དུ་རི་ཁྲོད་པ་སྟེ་རྔོན་པའི་མིང་ངོ་། །དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧ་ཆུང་ངུ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དཔལ་ཤ་ཝ་རི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་ཀྱང་བྱ། རི་ཁྲོད་མགོན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེས་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ལཱུ་ཧི་པ་སྟེ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་སློབ་དཔོན་ཤ་ཝ་རི་པ། བྷ་རནྟྲ་ན་རྒྱལ་པོ་ཤྲི་དྷརྨཱ་ཕ་ལའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་པའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཡི་གེ་པ་ཚུར་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་དང་། ཕར་བསྐུར་བའི་ཡི་གེའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་པ་ཞིག་ཡོད་པ། དེ་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་གི་སྣོད་དུ་རུང་བར་གཟིགས་ནས་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་འདོད་དམ་གསུངས་པས་ཅི་སྟེ་མི་འདོད་དེ་འདོད་ཅེས་ཟེར་རོ། །འོ་ན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་དགོས་པས་དེའི་ཡོ་བྱད་ཚོལ་ཅིག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཡོ་བྱད་ཚོགས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་ནས་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་བྱིན་ནས། གང་ལ་ཞེན་པ་ཡོད་ན་དེ་ཡང་ཐོངས། །རྟོགས་པར་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་གཞན་ཞིག་སུས་ཀྱང་བསྟན་རྒྱུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་བསམ་པས་བདག་གི་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་བྱས་ན་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱ་བ་མི་འོང་། འཚོ་བ་ཤིང་ཐོགས་སོགས་ལ་བྱས་ན་དབྱར་དང་སྟོན་འབྱུང་ཡང་དགུན་དང་དཔྱིད་མི་འབྱུང་བསོད་སྙོམས་བྱས་ནས་བདག་ལས་དང་པོ་པ་བྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། མ་བྱིན་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་སྐྱེ་བས་ཇི་ལྟར་བྱ་བསམ་པ་ནི། གངྒཱའི་འགྲམ་ཉ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་ཉ་མང་པོ་བསད་ནས་དེའི་རྒྱུ་ལྟོ་རྣམས་སྤུངས་པ་མཐོང་ནས་བདག་པོ་ཡོད་མེད་དྲིས་པས་མེད་པར་ཤེས་ཏེ། དེར་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཅུང་ཟད་མི་འཇུ་བ་བྱུང་བའི་ཚེ་བླ་མ་ཤ་ཝ་རི་བའི་གདམས་པ་ཐ་མལ་པའི་གཏུམ་མོ་དང་འོད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཁ་སྦྱར་བ་བསྒོམས་པས་མཚན་མ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་འཇུ་ན། འདི་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཇུ་སྙམ་སྟེ་ཟོས་པས་ཞུའོ། །དེ་ལྟར་འཚོ་བ་ཉའི་རྒྱུ་ལྟོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱས་པས་ཟག་པ་
Chinese
说了无论如何也要给。既然这样就放了吧。在那里他念诵明咒后放了。之后，上师幻化成猪的脸，吃了那个。之后，萨ra哈等众多有情众生进入金刚乘，使佛教的教法得以弘扬，然后前往南方吉祥山。在那里以猎人的装束做利益有情的事，所以被称为夏瓦里巴，夏瓦里在藏语中是“隐居者”，也就是猎人的名字。他也叫做婆罗门萨ra哈小者。也叫做吉祥夏瓦里自在。也叫做隐居怙主。他所灌顶和加持的传承是上师鲁伊巴，这个的传记是：上师夏瓦里巴，在班达那国王室胜法王的城市里乞食的时候，国王的文书官一心专注于往来书信的内容。他看到那个人适合成为真正的诀窍的容器，就问他是否想要真正的诀窍，他说怎么会不想要呢，当然想要。那么你需要灌顶，去找灌顶的用具吧。他说完，等用具聚集后，灌顶，然后把所有真正的续部和诀窍都给他了。对什么有执着，就放下什么。一旦证悟，一切就是那个。除此之外，没有人可以教你别的。说完就隐身不见了。之后他心想，如果我做国王的事情，就不能把修行作为核心。如果靠水果等为生，夏天和秋天有，冬天和春天却没有。如果乞食，对于先给的人会执着，对于不给的人会生气，该怎么办呢？他想到，在恒河边的渔民城市里，看到很多鱼被杀后，它们的内脏堆在那里，问有没有主人，得知没有主人。就在那里修行了。当那些东西稍微难以消化的时候，就修持上师夏瓦里巴的诀窍，普通的热瑜伽和光的热瑜伽结合，这样连表相和分别念都能消化。心想这为什么不能消化呢？吃了之后就消化了。就这样依靠鱼的内脏为生，把修行作为核心，因此漏洞
English
He said he would give it no matter what. If so, let it go. There he recited the mantra and released it. Then, the master manifested as the face of a pig and ate it. After that, Saraha and many other sentient beings were brought into the Vajrayana, and the teachings of the Buddha were expanded, and then he went to the auspicious mountain in the south. There, he worked for the benefit of sentient beings in the guise of a hunter, so he was known as Shawaripa, and Shawari in Tibetan means "hermit," which is the name of a hunter. He is also called the Brahmin Saraha the Younger. He is also called Glorious Shawari the Independent. He is also called the Protector of Hermits. The empowerment and blessing he gave was to the master Lui-pa, and the story of this is: The master Shawaripa, when he went to beg for alms in the city of King Shridharma Pala in Bhandrana, there was a scribe of the king who was focused on the content of the letters that came and went. He saw that this person was suitable as a vessel for the true pith instructions, and asked him if he wanted the true pith instructions, and he said, "How could I not want them? Of course, I want them." "Then you need empowerment, go and find the implements for empowerment." After he said that, when the implements were gathered, he gave the empowerment, and then gave him all the true tantras and pith instructions. "Whatever you are attached to, let it go. Once you realize it, everything is that. Apart from that, no one can teach you anything else." After saying that, he disappeared. Then he thought, "If I do the king's work, I will not be able to make practice the core. If I live on fruits and the like, there will be summer and autumn, but not winter and spring. If I beg for alms, I will be attached to those who give first, and angry with those who do not give, what should I do?" He thought that in the fishing city on the banks of the Ganges, he saw many fish being killed and their entrails piled up there. He asked if there was an owner, and learned that there was no owner. So he stayed there to practice. When those things were a little difficult to digest, he practiced the pith instructions of the master Shawaripa, combining ordinary heat yoga and light heat yoga, so that even appearances and discriminations could be digested. He thought, "Why can't this be digested?" After eating it, it was digested. In this way, relying on the entrails of fish for sustenance, he made practice the core, therefore leakage.