Tibetan
།དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། ཧྲཱིཿལས་མིག་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཉི་ཟླ་དང་། མིག་འབྲས་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ལ། ཧི་ཧི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟས་པས། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འཕྲོས་ཐར་པའི་སྒོའི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་བགེགས་རྣམས་བཅོམ་པར་བསམས་ལ། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་སྒོ་བཞིའི་ཐད་ཀྱི་རྩ་ཐིག་ཕྱིས་ཏེ་ཐིག་གིས་བྲི་བའི་ཆོ་གའོ།། ༈ །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་ཡཀྵེ་མ་མེ་ད་བྲིས་ཏེ་ཕྱོགས་མ་འཛོལ་བར་བཀོད་ལ། བསང་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཁ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་སྔར་ལྟར་འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་དང་། སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡུལ་ཚོན་དུ་བལྟས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་། ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པ་ལན་བདུན་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་ག་ཨཀྲ་མ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་ནང་དུ་ཞུགས་ལ། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །འཇམ་དབྱངས་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་རེ་ཁཱ་ལྔའི་སྒོ་ཚད་གཅིག་གི་བར་བྲིས་ལ། སྣོད་ལ་སོགས་པ་བཞག་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་བཞག་པས་བསྲུང་ངོ་། །ཕྱིས་སྦྲེལ་རན་པ་དང་སྣོད་བསལ་ལ་རྩིག་པ་གཞན་དང་སྦྲེལ་ལོ། །དེ་ནས་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལེ་དགུའི་ཀ་ཐིག་རྣམས་གཞི་སེར་པོ་ལ། ཤར་དུ་འཁོར་ལོ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲིས་མཚན་པ་བྲི། རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་གཞི་སེར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་བྲི། ལེ་དགུའི་གཞི་སྔོན་པོ་ལ་དབུས་སུ་རོ་མགོ་མེད། ལག་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་མཚན་མ་བྲི། ཤར་གྱི་རེ་མིག་ཏུ་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལྷ་སྣམ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་ལ་སྔར་གྱི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྲི། སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ། རོ་ལངས་བརྒྱད་དངོས་སམ། ཕྱག་མཚན་ནམ། ས་བོན་ནམ། ཐིག་ལེ་བྲི། སྒོ་དང་རྟ་བབས། དུར་ཁྲོད། རྡོ་རྭ། མེ་རི་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྲིའོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བྲིས་ཟིན་པ་དང་ཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་མཆོད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་སྟ་གོན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཁར་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུས་ལ། ཚོ
Chinese
然后，迎请墨线的智慧尊降临。从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中，将左右眼观想成日月，眼珠从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中化为忿怒尊的金刚杵。念诵“嘿嘿”，以忿怒尊的目光注视，观想忿怒尊的金刚杵放出光芒，摧毁阻碍解脱之门的魔障。用香水擦拭四门处的线条，这就是用墨线绘制的仪轨。༈ 然后，在五种颜色的彩粉上画上夜叉母、食肉母，然后按照方位摆放好。进行烟供和净化。观想为金刚怖畏五部。观想安住在虚空中的五部本尊心间，如前一般放射出智慧的彩粉。用咒语迎请、供养和赞颂，观想为由甘露化生的彩粉。念诵“嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽”，然后念诵三十二字咒七遍，加持。然后，从坛城的西方开始，念诵“嗡 班匝 贝嘎 阿扎玛 霍”，以金刚力的姿态进入。这即是清净法界，能极度救度有情众生。文殊菩萨自身，是如来的一切处所。从一切罪业中解脱，真实安住在坛城之中。念诵此偈后，从自在天开始，用左手的拇指和食指，画出五条线，间隔为一个门的高度。放置容器等物品，并用金刚杵守护。之后，待连接合适时，移除容器，与其他墙壁连接。然后，无论是自己还是他人，在九宫格的柱线上，底色为黄色，东方画法轮，南方画如意宝，西方画莲花，北方画宝剑。金刚墙，底色为黄色，画蓝色金刚杵。九宫格的底色为蓝色，中央画无头尸体，在无手尸体的上方画主尊的标志。东方的格子中画头等，在尸衣上画各方位的颜色，并依次画出之前的法器。八个门槛处，画八个僵尸，或者画其法器，或者画种子字，或者画明点。门和马道、尸陀林、金刚墙、火焰山等，都按照共同的方式绘制。如此圆满绘制完毕后，供养剩余的颜料，迎请智慧尊返回誓言尊心间，将誓言尊收回自身，进行会
English
Then, invite the wisdom being of the thread-cross to descend. From hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), visualize the left and right eyes as the sun and moon, and the pupils as wrathful vajras from hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Uttering "hi hi," gaze with the wrathful deity's gaze. Visualize the wrathful vajra radiating light, destroying the obstructing demons who have become obstacles to the gate of liberation. Erase the lines at the four gates with fragrant water, and this is the ritual of drawing with thread-crosses. ༈ Then, paint Yakṣa mothers and Mame on the five colors of powdered pigments, and arrange them without confusing the directions. Perform purification with incense. Generate the five families of Vajrabhairava. Visualize the wisdom pigments blazing as before from the hearts of the five families residing in the sky. Invite, offer, and praise with mantras, and visualize them as pigments born from nectar. Recite "Oṃ Vajra Citra Samāya Hūṃ," and then bless by reciting the thirty-two syllable mantra seven times. Then, starting from the west side of the mandala, say "Oṃ Vajra Vaiga Akrama Ho" and enter with the force of the vajra. This is the pure Dharmadhatu, which completely liberates sentient beings. Mañjuśrī himself is the abode of all the Tathāgatas. Liberated from all faults, he truly abides within the wheel. After reciting this, starting from the powerful one, draw five lines with the thumb and forefinger of the left hand, with a gate height of one. Place the vessels and so on, and protect them with the vajra. Later, when it is time to connect, remove the vessels and connect to the other walls. Then, whether by oneself or another, on the yellow base of the nine-grid pillars, draw a wheel in the east, a jewel in the south, a lotus in the west, and a sword in the north. On the yellow base of the vajra fence, draw blue vajras. On the blue base of the nine-grid, draw a headless corpse in the center. On top of the armless corpse, draw the main deity's symbol. In the eastern grid, draw the head and so on, and on the shroud, draw the colors of the directions, and draw the previous hand implements in order. At the eight doorways, draw the eight zombies themselves, or their hand implements, or seed syllables, or bindus. Draw the gate and horse passage, charnel ground, vajra fence, and fire mountain in accordance with the general practice. When it is well drawn in this way, offer the remaining colors, invite the wisdom being to depart to the heart of the preparatory deity, gather the commitment being into oneself, and perform the gathering.
Tibetan
ན་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞག་སྟེ། ཚོན་གྱིས་བྲི་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྱུག་ཅིང་། མཆོད་རྫས་རྣམས་བཟང་བར་བཤམ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ཤར་སྒོའི་ཐད་དང་། ལས་བུམ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་དགོད། གདུགས་དང་། བ་དན་དང་། གོས་ཟུང་ལ་སོགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་སོགས་འོག་དུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚང་བར་བཤམས་ཏེ་རྒྱན་དགྲམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་འདུག་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བར་བྱས་ལ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབཟླས་ཤིང་། དང་པོར་གཏོར་མ། དེ་ནས་ཏིང་ལོ་དང་ཆང་བུས་སྦྱང་། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག ཡུངས་ཀར་བརྡེག དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མ་དག་པ་དང་འབགས་བཙོག་རྣམས་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཏིལ་བསྲེག ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུ་དང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བཀྲུ་སྟེ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པར་བསྒོམས་ནས། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པ་བརྗོད་པས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་དེ་དགུག་གཞུག་བྱ། དབང་བསྐུར་ཞིང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་པའི་བར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཞལ་གྱི་གྲངས་དང་མཐུན་པར་ལྷ་དགུ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཡི་གེ་བདུན་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་བཟླས། དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་དང་མཐུན་པར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཕྲག་རེ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་རེ་རེ་བཟླས། དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་སྔགས་མཆོད། ཕྱི་མཆོད། གོས་ཟུང་། འདོད་ཡོན་ལྔས་མཆོད་ནས། ནག་པོ་ར་རི་མེད་པ་ཡི། །བུམ་པ་ལྟོ་ཆེ་བྲེ་ཚད་པ། །མཆུ་འཕྱང་མགྲིན་རིང་གདན་ལྡན་པ། །སྙིང་པོར་ལྡན་པའི་སྨན་སོགས་གཞུག །མགྲིན་པ་རས་བཟང་དག་གིས་དཀྲིས། །འདབ་མར་ལྡན་པའི་ལྕུག་མ་ཡང་། །དྲི་དང་ལྡན་པའི་ཁ་རྒྱན་ཅན། །བདུད་རྩིར་ལྡན་པ་ཡིས་ཀྱང་མཆོད། །གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ནི། །བླ་རེ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་། །བ་དན་སིལ་སྙན་རོལ་མོ་ཡིས། །གུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་མཆོད། །ཞེས་པས་མཆོད་ལ། ནང་བདུད་རྩི་དང་། བསྟོད་པ་ཡང་སྔར་བཞིན་བྱས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་དུ་བཅུག་ནས། རང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱིན་ནས་སྨྱོན་པ་འཇིགས་བྱེད། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། ནང་དུ་འོངས་ཏེ། རོལ་མོ་
Chinese
将位置如实安放后，是颜料绘制的仪轨。之后用香水涂抹坛城边缘，陈设美好的供品。将胜利宝瓶安放在东门方向，事业宝瓶安放在具力者的方位。伞盖、幢幡、绸缎等，以及世间和出世间的食子等下方需要的用具全部陈设齐全，铺设庄严。之后自己坐在坛城的东方，世间（方位）的南方，为了净化颜料。在镜面上显现坛城的影像，念诵ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。首先是食子，然后用丁香和酒糟净化，用安息香熏香，撒芥子，观想坛城的不净和污垢融入芝麻中，焚烧芝麻，用一切事业之水，以及“如是诞生”等词句清洗，即是净化。之后用两个咒语观空，如本尊生起次第一样生起誓言尊，身语意加持，念诵三十二字驱除邪魔，供养生起次第本尊，进行迎请安住，灌顶直至种姓之主加持之间，完成坛城加持。对准与面相数量相符的九尊本尊，念诵七字真言一百零八遍。同样，与面相相符地念诵ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）各一遍，以及百字明各一遍。之后如生起次第一样进行咒语供养，外供养，绸缎，五妙欲供养后，（念诵：）“无黑拉里之，大腹量器之宝瓶，嘴长颈长具座之，具精华之药等入，颈以妙好之丝绸缠，具瓣之嫩枝亦，具香之口饰者，亦以具甘露者供养。”其他供养之相为：“幡伞胜幢与，幢幡铙钹乐器，以敬信供养坛城者。”以此供养，内部甘露和赞颂也如前一样进行，让成就之友守护坛城后，自己到外面，向疯癫怖畏者，尸林之主等布施食子后，进入里面，奏乐
English
After placing the location as it is, it is the ritual of painting with colors. Then, smear the edge of the mandala with fragrant water and arrange the offerings well. Place the victory vase directly in front of the east gate, and the action vase at the boundary of the powerful one. Umbrellas, banners, silk fabrics, etc., and the implements needed below, such as worldly and transcendental tormas, should be fully arranged and decorated. Then, sit on the east side of one's own mandala, on the south side of the worldly (direction), in order to purify the powdered colors. Make the image of the mandala appear on the surface of the mirror, and recite hrīḥ ṣṭīḥ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). First, the torma, then purify with cloves and wine residue, fumigate with frankincense, sprinkle mustard seeds, and visualize the impurities and defilements of the mandala dissolving into sesame seeds, then burn the sesame seeds. Purify by washing with the water of all actions and with words such as "just as it was born." Then, meditate on emptiness with two mantras, generate the Samaya Being as in the stage of deity generation, bless the body, speech, and mind, recite the thirty-two syllables to expel obstacles, offer to the deity of the stage of generation, and perform the invitation and abiding, empowerment up to the sealing by the Lord of the Family, and complete the blessing of the mandala. Focus on the nine deities corresponding to the number of faces, and recite the seven-syllable mantra one hundred and eight times each. Similarly, recite āli kāli (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) once each, corresponding to the faces, and the hundred-syllable mantra once each. Then, as in the stage of generation, perform mantra offerings, external offerings, silk fabrics, and offerings of the five desirable qualities. (Recite:) "Of the black without rārī, the vase with a large belly and measuring cup, with a long mouth and long neck, possessing a seat, place medicines etc. that possess essence. The neck is wrapped with fine silk, also the tender branch with petals, the one with fragrant mouth ornaments, also offer with the one possessing nectar." Other aspects of offering are: "Banners, umbrellas, and victory banners, streamers, cymbals, and musical instruments, with reverence, offer to those of the mandala." Offer in this way, and perform the inner nectar and praise as before. After entrusting the friend of accomplishment to protect the mandala, go outside and give tormas to the mad fearful one, the lords of the charnel ground, etc., then enter inside and play music.