Tibetan
ང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །དགེ་བ་དང་ནི་ཆོས་སྡུད་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གིས་སོ་སོར་བརྟན་པོར་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྟེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོག་བླ་ན་མེད། །སྡོམ་པ་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་བསྡུས་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བར་དུ་བཟུང་། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་བཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་ནི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ལན་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །པདྨ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་པ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་སོ་སོར་བཟུང་བར་བགྱི། །ལས་ཆེན་རིགས་ནི་བསྡུས་པ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །མཆོད་པའི་ལས་ནི་ཅི་ནུས་བཞིན། །ཀུན་ནས་སོ་སོར་བཟུང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་ཡང་དག་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་བགྱིས་ནས། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་སྟེ་ནུབ་གཉིས་པའི་ཆོ་གའོ།། །།གསུམ་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ནི། ནངས་པར་སྔ་བར་ལངས་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པའི་བར་བྱས་ནས། རས་བལ་གྱི་སྲད་བུ་ལྔ་ཚོན་སྣ་ལྔས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ལ། དྲི་བཟང་པོས་བྱུག རང་དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་བསྒོམས་པའི་ལག་པར་བཟུང་ལ། དཀར་པོ་ཀྵེ་ལས་རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྩ་ཞལ་དཀར་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན། དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་མ། དམར་པོ་མེ། ལྗང་ཁུ་ད། སྔོན་པོ་ཡ་རྣམས་ལས་རིན་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སོགས་རྩ་ཞལ་གྱི་ཁ་དོག་འགྱུར་ཞིང་། གཞན་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྒོམ། རང་གི་མིག་གཉིས་ཛཿལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མར་བསྒོམས་ལ་འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་དང་། ཨོཾ་དྷཱི་ཏ་དིཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ་ཞེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཔྲ་ཡ་ཙ་ཀཱ་ལ་ཨ་རི་སྭཱ་ཙ་ཀྲ་སུ་ཀྲ་ན་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུ་རྣམས་ལག་པར་གནས་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྲད་བུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་སློབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱཿསརྦ་དྷརྨཱ། སྥ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་ག་ཏཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿ ཨ་དྱན་ཏ་ཨ་ནུ་པྲ་བི་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དང་པོ་སོ་སོ་དང་། དེ་ནས་གཅིག་དུ་བསྒྲིལ་ཞིང་དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཆུས་བྱུགས་ལ་གསེར་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པ་བཟླས་པས་བསྲུང་ངོ་། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའི་ནུབ་ཏུ་སློབ་དཔོན་དང་། ཤར་དུ་སློབ་མ་འདུག་ལ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ལྟེ་བར་ཐིག་སྐུད་བཟུང་ནས། ཛྫཿཛྫཿཛྫཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་ལ་ཐིག་སྣ་གཏད། དེས་ཀྱང་ཛྫཿགསུམ་བརྗོད་ཅིང་དྲངས་ལ་ལྟེ་བར་བཟུང་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཐིག་གི་སྒྲ་དང་། སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །དུས་ཡིན་དེ་ཕྱིར་འདིར་བྱོན་ཅིག །ཅེས་པས་བསྐུལ་བས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐིག་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་གཡས་སྐོར་གྱིས་སློབ་དཔོན་ལྷོ་དང་། སློབ་མ་བྱང་དུ་གནས་པས་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་མེ་དང་སློབ་མ་དབང་ལྡན་དུ་གནས་པས་ཤར་གྱི་རྩ་ཐིག་དང་། སློབ་དཔོན་རླུང་དང་སློབ་མ་བདེན་བྲལ་དུ་གནས་པས་ནུབ་ཀྱི་རྩ་ཐིག་དང་། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དང་། སློབ་མ་དབང་ལྡན་དུ་གནས་པས་བྱང་གི་རྩ་ཐིག་དང་། སློབ་དཔོན་མེ་དང་སློབ་མ་བདེན་བྲལ་དུ་གནས་པས་ལྷོའི་རྩ་ཐིག་དང་། དེ་ནས་གཞུང་དུ་མ་བཤད་ཀྱང་། ལག་ལེན་ལ་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དང་། སློབ་མ་རླུང་དུ་གནས་པས་ཟུར་ཐིག་དང་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་བདེན་བྲལ་དང་། སློབ་མ་དབང་ལྡན་དུ་གནས་པས་ཟུར་ཐིག་གཉིས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་གཉིས་ལ་བཏབ་ནས། ལས་ཐིག་གི་ཆ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་བསྐོར་ཕྱོགས་དང་གོ་རིམ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ལས་ཐིག་དཀྱིལ་འཁོར་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཞི་མ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཏབ་ལ། དེའི་ནང་དུ་ལྷ་སྣམ་ཆ་ཆེན་གཅིག་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་ཟླུམ་སྐོར་བྱས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་ཚངས་ཐིག་གི་གཡས་གཡོན་དུ་ཆ་ཆེན་རེ་རེ་དོར་ནས། ཆ་ཕྲན་རེའི་ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་རེའུ་མིག་དགུར་འགྱུར་རོ།
Chinese
直至我死亡之前，如同过去现在未来三世的怙主们，已经 निश्चित 证悟成佛一样，我 आज 无上的菩提心。我将分别坚定地持有三种戒律，即律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒。佛、法、僧乃无上至尊的三宝。誓言从佛陀瑜伽中生起，从现在开始我将受持。汇集大金刚部，金刚铃和手印，我也将以此来守护自己，我也将守护上师们。珍宝大部的殊胜之处在于，对于令人满意的誓言，每天六次，完全施予四种布施。清净的莲花大部，为了生起伟大的菩提心，外内秘密三乘，我将分别受持正法。汇集伟大的事业部，圆满具足一切誓言，尽己所能地进行供养的事业，从各方面分别受持。为了所有众生的利益，我 आज 无上的菩提心，我将如实生起，受持一切誓言之后，我将度化未被度化的众生，我将解脱未被解脱的众生，我将使未喘息的众生得以喘息，我将引导众生进入涅槃。如此念诵三遍，是弟子安住，即第二夜的仪轨。第三个是正行仪轨：早上早起，从前行朵玛开始，直到本尊生起念诵，用五种颜色的五根亚麻棉线改变颜色，涂上好闻的香。观想自己为义成金刚怖畏金刚，手持亚麻线。从白色舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出毗卢遮那金刚怖畏金刚，根本面为白色，具有水牛的脸。同样，从黄色玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），红色梅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），绿色达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），蓝色亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出宝生金刚怖畏金刚等，根本面的颜色改变，其他面和手按照仪轨圆满观想。观想自己的双眼为从匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出的月亮和太阳，并以燃烧的姿态观看。念诵嗡 谛达 迪世吒 昂 咕舍 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请如来至前方。念诵嗡 阿 扎雅 匝ཱ་ལ་ཨ་རི་སྭཱ་ཙ་ཀྲ་སུ་ཀྲ་ན་མ་ཧཱུྃ། 如此祈请后，观想智慧之线融入手中所持的誓言之线。与持有遍照金刚怖畏金刚慢的弟子一同念诵： 嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿 阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），阿尼奥尼阿阿努嘎达赫萨瓦达玛（藏文，梵文天城体：अनयोन्यानुगताःसर्वधर्माः，梵文罗马拟音：anyonyānugatāḥ sarvadharmāḥ，汉语字面意思：互相随顺一切法），斯帕拉斯帕拉阿努嘎达赫萨瓦达玛赫（藏文，梵文天城体：स्फुरस्फुरानुगताःसर्वधर्माः，梵文罗马拟音：sphurasphurānugatāḥ sarvadharmāḥ，汉语字面意思：明显明显随顺一切法），阿迪安达阿努布拉比达萨瓦达玛赫吽（藏文，梵文天城体：अद्यन्तनुप्रविटसर्वधर्माःहुँ，梵文罗马拟音：adyantanupraviṭasarvadharmāḥ hūṃ，汉语字面意思：初始最终进入一切法 吽）。 先各自，然后合为一体，涂上香水，置于金器中，用鲜花等供养。念诵三十二字母进行守护。 然后，在坛城地基的西边是上师，东边是弟子，左手握拳，以线绳对准中心。念诵 ཛྫཿཛྫཿཛྫཿ ，并将线头交给弟子。弟子也念诵三次ཛྫཿ，拉直并对准中心，上师用右手持金刚杵的拇指和食指念诵： 嗡 阿 班杂萨玛雅苏扎玛迪扎玛吽（藏文，梵文天城体：ओम् आः वज्र समय सूत्र मति क्रम हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 誓言 线 意 行 吽）。 并说出线的音声： 为了众生的利益， 你们的 时机已到，因此请到这里来！ 以此劝请，观想安住于虚空的如来们融入线中，然后画第一道梵线。 同样，顺时针方向，上师在南方，弟子在北方，画第二道梵线。上师在火位，弟子在自在位，画东方的根本线。上师在风位，弟子在真如位，画西方的根本线。上师在原位，弟子在自在位，画北方的根本线。上师在火位，弟子在真如位，画南方的根本线。 之后，虽然正文中没有说明，但在实践中，上师在原位，弟子在风位，画第一道角线。上师在真如位，弟子在自在位，画第二道角线。所有这些都画在天空和地面上。 为了划分事业线的各个部分，旋转方向和顺序与之前相同。画事业线坛城，与马蹄形四块布的坛城相同。 在其中放置一块大的神布，然后用小块的布做一个金刚墙的圆形。在其中，在梵线的左右两侧各舍弃一块大的布，用小块的布画四条线，这样就变成了九宫格。
English
Until I reach death, just as the protectors of the three times, past, present, and future, have definitely attained enlightenment, I shall generate the unsurpassed Bodhicitta. I shall firmly uphold the three trainings of discipline, namely the discipline of moral conduct, the discipline of gathering virtuous dharmas, and the discipline of working for the benefit of sentient beings. Buddha, Dharma, and Sangha are the supreme and unsurpassed Three Jewels. Vows arise from the Buddha Yoga, and from now on, I shall uphold them. Gathering the great Vajra family, the vajra bell and mudra, I shall also protect myself with these, and I shall also protect the teachers. The excellence of the great Ratna family lies in the fact that for pleasing vows, six times each day, one should fully bestow the four kinds of generosity. The pure Padma family, for the arising of great Bodhicitta, the three vehicles of outer, inner, and secret, I shall separately uphold the sacred Dharma. Gathering the great Karma family, perfectly endowed with all vows, performing the activities of offering as much as possible, I shall separately uphold them in every way. For the benefit of all sentient beings, I shall generate the unsurpassed Bodhicitta, and after upholding all the vows, I shall liberate those who have not been liberated, I shall free those who have not been freed, I shall give breath to those who have not breathed, and I shall lead sentient beings to Nirvana. Reciting this three times is the ritual for the disciple to remain, that is, the ritual for the second night. The third is the main ritual: In the morning, get up early and start from the preliminary Torma, until the generation and recitation of the self-deity, change the color of the five flax cotton threads with five colors, and apply fragrant scent. Hold the flax thread in the hand, visualizing yourself as Yicheng Vajrabhairava. From the white Kshe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises Vairochana Vajrabhairava, the root face is white, with the face of a buffalo. Similarly, from the yellow Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), red Me (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), green Da (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), blue Ya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arise Ratnasambhava Vajrabhairava, etc., the color of the root face changes, and the other faces and hands are fully visualized according to the sadhana. Visualize your two eyes as the moon and sun arising from Jah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and look with a burning gaze. By reciting Om Dhi Ta Dishta Am Kusha Ja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), invite the Tathagatas to the front. Recite Om Ah Pra Ya Tsa Ka
English
Having prayed thus, contemplate that the threads of wisdom dissolve into the threads of commitment held in the hands. Together with the disciple who holds the pride of Vairochana Vajrabhairava, recite: Oṃ Āḥ Anyonya Anugatāḥ Sarva Dharmāḥ Sphura Sphura Anugatāḥ Sarva Dharmāḥ Adyanta Anupravita Sarva Dharmāḥ Hūṃ. First separately, then rolled into one, smeared with fragrant water, and placed in a golden vessel. Offer with flowers and so on. Protect by reciting the thirty-two letters. Then, on the west of the mandala's ground, the teacher sits, and on the east, the disciple sits, holding the thread with the left fist at the center. Saying Jjaḥ Jjaḥ Jjaḥ, give the thread end to the disciple. The disciple also says Jjaḥ three times, pulls it taut, and holds it at the center, while the teacher, with the thumb and forefinger of the right hand holding the vajra, says: Oṃ Āḥ Vajra Samaya Sūtra Mati Krama Hūṃ. And speaks the sound of the thread: For the sake of sentient beings, Your time has come, therefore come here! By urging thus, contemplate that the Tathagatas residing in the sky dissolve into the thread, and then draw the first Brahma-thread. Similarly, clockwise, with the teacher in the south and the disciple in the north, draw the second Brahma-thread. With the teacher in the fire position and the disciple in the powerful position, draw the eastern root-thread. With the teacher in the wind position and the disciple in the truthless position, draw the western root-thread. The teacher in the same position, and the disciple in the powerful position, draw the northern root-thread. With the teacher in the fire position and the disciple in the truthless position, draw the southern root-thread. Then, although not explained in the text, in practice, with the teacher in the same position and the disciple in the wind position, draw the first corner-thread. With the teacher in the truthless position and the disciple in the powerful position, draw the second corner-thread. All of these are drawn on both the sky and the ground. In order to divide the parts of the action-thread, the direction of rotation and order are the same as before. Draw the action-thread mandala, in accordance with the general four-cloth mandala of the horse-shoe shape. Inside it, place one large deity-cloth, and then make a circular vajra fence with one small cloth. Inside it, discarding one large cloth on each side of the Brahma-thread, draw four lines with each small cloth, thus becoming a nine-grid table.