Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭསྟི། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་དུ་གྱུར་ཀྱང་རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཡང་གདུག་ཅན་འགྲོ་ལ་ཁྲོ་ཚུལ་སྟོན། །སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་གྱུར་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པ་ཀུན་སྟོན་པ། །ལྷ་མཆོག་དེ་ལ་གུས་པས་བཏུད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་འདིར་བཤད་བྱ། །འདིར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ན། དེ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། གནས་དབེན་པར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད་ནས། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའབུམ་དུ་བསྐྱལ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པ་དང་། ཡི་གེ་བདུན་པ་ཡང་སྟོང་སྟོང་ཙམ་བཟླས་ཏེ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ལ་འཇུག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སའི་ཆོ་ག སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག དངོས་གཞིའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་སྐྱང་ནུལ་བྱས་ལ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། ནང་མཆོད། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཕུར་བུ་ལ་སོགས་པ་འོག་དུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚང་བར་བཤམས་ནས། སློབ་དཔོན་སའི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་འབྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་བ་དང་། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་དང་བཅས་པའི་བར་བྱས་ལ། རང་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་བརྐྱང་བ་གཤིབས་ཏེ་ཁ་སྦུབས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ལ་རེག་ཅིང་། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་པས་ས་གཞི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དང་། ཧཱུྃ་ལཾ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་། ཨོཾ་མེ་དཱི་ནི་བཛྲི་བྷ་ཝ་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པ་ལ། ལས་ཀྱི་སློབ་མས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་མཆོད་པར་བསམས་ཤིང་དངོས་སུ་ཤར་ཕྱོགས་ནས། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་མཛད་པ། །མགོན་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འཚལ།
Chinese
吉祥金刚怖畏的坛城仪轨 吉祥金刚怖畏的坛城仪轨 吉祥金刚怖畏的坛城仪轨正文。嗡 索斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओं स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 虽为一切胜者的父亲，却持有王子的少年之相；虽以无缘大悲怜悯众生，却对刚强难化之徒示现忿怒之相；虽处于离戏法界之自性中，却示现种种戏论。 顶礼彼殊胜本尊，于此宣说坛城仪轨。 在此，对于如是所说具足相状的金刚阿阇黎，若具相之弟子祈请于金刚怖畏坛城中灌顶，为彼等予以摄受之故。 于寂静处，如修法般生起本尊后，念诵亿遍 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 扎（藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：扎）。于座间，亦念诵三十二字母及七字母各千遍，以为前行修持。 之后，进入坛城之事业，有三：地的仪轨、准备的仪轨、正行的仪轨。 初者，于坛城之房舍中，进行洒扫。陈设双水先行之近用，以及前行朵玛、内供、金刚铃、橛等下文所需之物，务必齐全。阿阇黎安坐于地之中央。以出自修法之世间朵玛，布施前行朵玛，并从加持供品开始，直至本尊瑜伽之念诵之间。以自为本尊之慢心，双手掌心向上并拢，以之触及坛城之地基，念诵 嗡 菩康（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：嗡，地，空） ，使地基成为虚空之自性；念诵 吽 朗 吽（藏文：ཧཱུྃ་ལཾ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूं लं हूं，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，朗，吽） ，使地成为金刚之自性；念诵 嗡 美地尼 班匝日 巴瓦 班达 吽（藏文：ཨོཾ་མེ་དཱི་ནི་བཛྲི་བྷ་ཝ་བནྡྷ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medīni vajri bhava bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，地，金刚，生，束缚，吽） ，进行加持，即为净地。 之后，阿阇黎具有本尊之慢心。事业弟子观想从四方进行供养，并实际从东方开始，以内外之供品进行供养。 以“尸林庄严作严饰”等进行赞颂。 祈请摧毁阎魔之坛城，乃一切坛城之主尊，能灭尽一切罪业，祈请怙主绘制坛城。
English
The Ritual of the Mandala of Glorious Vajrabhairava The Ritual of the Mandala of Glorious Vajrabhairava The Ritual of the Mandala of Glorious Vajrabhairava is present. Om Svasti. Although you are the father of all Victors, you hold the manner of a youthful prince. Although you cherish beings with impartial compassion, you show a wrathful manner towards the wicked. Although you abide in the nature of the uncontrived Dharmadhatu, you show all kinds of elaborations. Having bowed with reverence to that supreme deity, I shall explain this ritual of the mandala. Here, for a Vajra Master who possesses the qualities as described, when a disciple who possesses the qualities requests empowerment into the mandala of Vajrabhairava, for the sake of accepting them, in a secluded place, having generated the deity according to the Sadhana, recite a hundred thousand Hrih Shtrih. During the session breaks, also recite the thirty-two letters and the seven letters each a thousand times, as a preliminary practice. Then, there are three parts to engaging in the work of the mandala: the ritual of the ground, the ritual of preparation, and the main ritual. The first is: in the mandala house, sweep and clean. Arrange completely the materials needed below, such as the offerings that precede the two waters, the preliminary Torma, the inner offering, the Vajra bell, the Phurba, etc. The Master sits in the center of the ground. With the worldly Torma that comes from the Sadhana, offer the preliminary Torma, and starting from blessing the offerings, up to the recitation of the deity yoga. With the pride of being the main deity, with both hands, palms outstretched and joined, touching the ground of the mandala, reciting Om Bhukham, making the ground of the nature of space; reciting Hum Lam Hum, making the ground of the nature of Vajra; reciting Om Medini Vajri Bhava Bandha Hum, blessing it, is purifying the ground. Then, the Master possessing the pride of the main deity, the Karma disciple contemplates offering from the four directions, and actually from the east, offers with outer and inner offerings. Praising with "Adorned with charnel ground ornaments," etc. I beseech you to destroy the mandala of Yama, the Lord of all mandalas, who exhausts all sins, I beseech the Protector to draw the mandala.
Tibetan
།ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་མ་མེད་ན་རང་གིས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་ལངས་ཏེ། རང་གི་མིག་གཡས་པ་མ་ལས་ཉི་མ། གཡོན་པ་ཊ་ལས་ཟླ་བ། མིག་འབྲས་གཉིས་ཧཱུྃ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བར་བསམས་ལ། གཡས་གཡོན་དུ་བལྟས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་གསོས་པར་བསམ། རྐང་པ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་གསོར། དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་། རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ལ་བསྐོར་ལ་ངག་ཏུ་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པ་བརྗོད་ཅིང་། དབང་ལྡན་དུ་གནས་པས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་སྟེ། ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ཉོན་ཅིག །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བ་པོ། །རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ནི་འབར་བ་ཡིས། །ལུས་གསུམ་ལས་སྐྱེས་དགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་བདག་ལ་འདའ། །འཇིག་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་དང་། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་འཁོར་ལོ་དང་། ལྷོར་རིན་ཆེན། ནུབ་དུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲི་བཅུག་པས་བཀའ་བགོ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་དུ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་། ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པ་བཟླས་པས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཕུར་བུ་གཅིག་བསང་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྟོད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་། སྨད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་ཁྲོ་བོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། ཞགས་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་སྙིང་ཁ་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག མགྲིན་པ་ནས་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བཅུག་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུ་བཙུགས་ཤིང་ཐོ་བས་བརྡུངས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚན་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ། ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར་ཡ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྣཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བརྡུངས་པས་བགེགས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ཕུག་ནས་ས་གཞི་ལ་སྦྲག་པར་བསམས་ལ། དངོས་སུ་ཕུར་བུ་དབང་ལྡན་དུ་གདབ་པ་ནི། ས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ་ནུབ་དང་པོའི་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་ནི། སང་ནངས་པར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པའི་བར་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བྱས་ལ། དེར་མཚམས་བཅིང་བའི་ཕྱིར་སྲུང་བའི་
Chinese
这样祈祷。如果没有弟子，就自己念诵和思维。然后收摄坛城站起来，观想自己的右眼从玛（藏文：མ）字化为太阳，左眼从札（藏文：ཊ）字化为月亮，两个眼珠从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为劫末之火般燃烧，向左右观看，观想驱逐和供养了魔障。双脚从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字观想为金刚杵，摇动金刚杵，摇响铃铛，以金刚舞步绕坛城地面行走，口中念诵三十二字母，安住于有权者之位，对魔障下令：身语意所依止的，魔障的众等都听着！我是具德金刚持，守护轮的瑜伽士，金刚之身以燃烧之光，令三身所生皆清净。如果有人违越我，将会毁灭，没有其他可能。这样说着。在东方金刚处安放轮，南方安放珍宝，西方安放莲花，北方安放宝剑，以此下令。所有地方都发出猛烈的乐器声，念诵三十二字母，观想驱逐了魔障。然后，将一根橛净化，从空性中观想上方为金刚怖畏金刚一面二臂，牛头，手持弯刀和颅碗，下方观想为橛的样子。从自己的心间放出无数愤怒尊的铁钩和绳索，从魔障之主十方护法的心间用铁钩刺入，用绳索从喉咙处捆绑，安置于有权者之位，观想在他们的头顶钉入橛，并用锤子敲打。念诵：嗡 嘎嘎，嘎达亚 嘎达亚，萨瓦 杜斯丹 帕特（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚན་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ घ घ। घातय घातय। सर्व दुष्टान् फट，梵文罗马拟音：oṃ gha gha। ghātaya ghātaya। sarva duṣṭān phaṭ，汉语字面意思：嗡，杀，杀。摧毁一切恶者。），吉拉亚 吉拉亚，萨瓦 帕邦 帕特（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ། ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलय कीलय। सर्व पापं फट，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya। sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：钉，钉。摧毁一切罪恶。），吽 吽 吽 班杂 吉拉亚，班杂 达拉亚 阿嘉巴亚地，萨瓦 维格南 嘎亚 瓦嘎 चित्त 班杂 吉拉亚 吽 帕特（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར་ཡ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྣཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र कीलय। वज्र धरय अज्ञापयति। सर्व विघ्नं कायवाक्चित्त वज्र कीलय हुं फट，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlaya। vajra dharaya ajñāpayati। sarva vighnaṃ kāyavākcitta vajra kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 吽 金刚橛。金刚持命令。一切障碍，身语意金刚橛 吽 帕特。），这样念诵并敲打，观想橛从魔障的头顶穿透到脚底，钉在地上。实际上将橛钉在有权者之位，这是完全占据土地，是最初的夜间所做之事。第二，准备的仪轨是，明天早上从前行朵玛开始，到自身生起念诵为止，先进行。在坛城的中央，用香做点，用鲜花做花束。在那里，为了结界，进行守护的
English
Thus, make the supplication. If there is no disciple, recite and contemplate it yourself. Then, gather the mandala and stand up. Visualize your right eye transforming from the letter Ma into the sun, your left eye transforming from the letter Ta into the moon, and both pupils transforming from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) into blazing flames like the fire at the end of an eon. By looking to the right and left, visualize dispelling and nourishing the obstacles. Meditate on your feet transforming from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) into vajras. Wield the vajra, ring the bell, and circumambulate the ground of the mandala with vajra steps, reciting the thirty-two letters in your speech. Abiding in the position of power, command the obstacles: "Listen, all you hosts of obstacles who dwell in body, speech, and mind! I am the glorious Vajradhara, the yogi of the protective wheel. By the burning form of the vajra, may all that arises from the three bodies be purified. If anyone transgresses against me, they will be destroyed, there is no other possibility." Saying this. In the east, at the vajra place, place a wheel; in the south, a jewel; in the west, a lotus; and in the north, a sword. By doing this, give the command. Everywhere, with the loud sound of music and the recitation of the thirty-two letters, visualize dispelling the obstacles. Then, purify one phurba, and from emptiness, visualize the upper part as Vajrakilaya, one face, two arms, with the face of a buffalo, holding a curved knife and a skull cup, and the lower part as the form of a phurba. From your own heart, emanate countless wrathful deities holding iron hooks and lassos. From the hearts of the chief obstacles, the guardians of the ten directions, pierce them with iron hooks, bind them with lassos from their throats, and place them in the position of power. Visualize driving the phurba into the crowns of their heads and striking it with a hammer. Recite: "Om Gha Gha, Ghataya Ghataya, Sarva Dustan Phat (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚན་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ घ घ। घातय घातय। सर्व दुष्टान् फट, Sanskrit Romanization: oṃ gha gha। ghātaya ghātaya। sarva duṣṭān phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, strike, strike. Destroy all the wicked.), Kilaya Kilaya, Sarva Papam Phat (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ། ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: कीलय कीलय। सर्व पापं फट, Sanskrit Romanization: kīlaya kīlaya। sarva pāpaṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Peg, peg. Destroy all sins.), Hum Hum Hum Vajra Kilaya, Vajra Dharaya Ajnapayati, Sarva Vignam Kaya Vak Citta Vajra Kilaya Hum Phat (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར་ཡ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྣཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं वज्र कीलय। वज्र धरय अज्ञापयति। सर्व विघ्नं कायवाक्चित्त वज्र कीलय हुं फट, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlaya। vajra dharaya ajñāpayati। sarva vighnaṃ kāyavākcitta vajra kīlaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Hum Hum Hum Vajra Kilaya. Vajradhara commands. All obstacles, body, speech, and mind Vajra Kilaya Hum Phat.)," and strike, visualizing the phurba piercing from the crown of the obstacles' heads to the soles of their feet, and pinning them to the ground. Actually planting the phurba in the position of power is completely seizing the land, which is the activity of the first night. Secondly, the ritual of preparation is: tomorrow morning, beginning with the preliminary torma, proceed with the preliminary practices up to the self-generation and recitation. In the center of the mandala, make a dot of incense and a cluster of flowers. There, for the purpose of binding the boundaries, perform the protective