Tibetan
ར་ཁྲོད་ཀྱི་རས། བྱང་ཤར་དུ་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་སྣམ་གྱི་ཤར་གྱི་གཡས་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གྲི་གུག འཕང་མདུང་། གཏུན་ཤིང་། ཆུ་གྲི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོར་དགྲ་སཏྭ། མདའ། དབྱིག་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག འཁོར་ལོ། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། རྔེའུ་ཆུང་། ཕུབ། གཞུ། དྲིལ་བུ། རླུང་རས། བྱང་དུ་སྡིགས་མཛུབ་འཕན་རྩེ་གསུམ་པ། གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་པ། ཐོ་བ། མདུང་། མེ་ཐབ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ། རོ་ལངས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། མདོག་ནག་པོ་ཁྲོ་བོའི་གདོང་པ་ཅན། རབ་དུ་དམར་བའི་མིག་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། སོ་རྣོ་བའི་ཁ་གདངས་ནས། ཧ་ཧ་ཞེས་དགོད་པ། སྲིན་པོ་ལྟ་བུ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་ཤིང་། རུས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་པས་གནས་པའོ། །དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་གཞུག་དང་། དབང་བསྐུར་ཞིང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱས་ལ། ཁྱད་པར་ནི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སྔགས་གསུམ་གྱི་སྔགས་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད། མཆོད་པ་རྣམས་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དྲི་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མཆོད་ཡོན་འདི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་རྐང་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་མན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཞིང་། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས། ལྷ་རྫས་དམ་པའི་ཞབས་བསིལ་འདི། །དེ་བཞིན་དུ། མེ་ཏོག་འདི། བདུག་སྤོས་འདི། མར་མེ་འདི། དྲི་ཆབ་འདི། ཞལ་ཟས་འདི། རོལ་མོ་འདི། ཞེས་པས་ཕྱི་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད། འཛམ་བུ་གླིང་དང་གླིང་གཞན་ན། །ལྷ་རྫས་ན་བཟས་བཀང་བ་ཡང་། །བླ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ། །ཞུམ་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་དབུལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་གོས་ཟུང་དང་། དེ་བཞིན་འདོན་པ་བསྒྱུར་ལ། གཟུགས་མཆོག་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བ་ཡང་། །ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་སྙན་དང་། ཤབྡ། དྲི་མཆོག་དང་། གནྡྷེ། རོ་མཆོག་དང་། ར་ས། རེག་འཇམ་དང་། སྤརྵེ། ཞེས་པས་དབུལ་ཞིང་དེ་ནས་ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཐོད་པའི་དབུས་ནས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ལ། ཐོག་མར་རྩ་བའི་བླ་མའི་མཚན་དང་། དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལའང་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པའི་མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཏགས་ལ་དབུལ། དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ནས་རིགས་དྲུག་གི་བར་དུའང་ཕུལ་ནས་མཐར། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མྱངས་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །ཞེས་སོགས་དང་། སྤྲོ་ན། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་རྟོག་བྲལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། སྤོས་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། བཅོམ་ལྡན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་རྡོ་རྗེ། །རིགས་པའི་རྒྱལ་མཆོག་ཁྱེད་ལ་འདུད། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བར་བདག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་པར་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་བྱ་དོན་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང་། །གཞན་ཡང་གང་དག་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་གནས་དང་། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བ། །གང་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས། །བདག་ལ་ཡང་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཆེ་གེ་བདག །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་སྦྱང་ཕྱིར་བྲི་བར་བགྱི། །དེང་བདག་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་བཟུང་ནས། འདུས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཉེ་བར་གནས་པར་མཛད་པར་རིགས། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། གནང་བ་བྱིན་པར་བསམས་ལ། སླར་མཆོད་ཅིང་ཧཱུྃ་བཛྲོདཿཏིཥྛ་ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེག་སྟེ། ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་གཉིས་རྡོ་རྒྱུས་ལ་སོགས་པས་དཀར་པོར་བྱུག་གཉིས་ཀ་ལ་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་རེ་རེ་དྲིས་ཏེ། རས་བཟང་པོས་མགྲིན་པ་དཀྲིས། ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པ་བཟླས་པའི་ཉུངས་ཀར་གྱིས་བརྡེག གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག ཙུ་ཏ་ལ་སོགས་པས་ཁ་བརྒྱན། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། སྨན་ལྔ། འབྲུ་ལྔ་རྣམས་དང་། སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུ་གཙང་མས་དགང་། རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྟེང་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང་བའི་དུང་ཆོས་དང་། རྡོ་རྗེ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པ་བཞག་ལ། བསང་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་
Chinese
尸林之图。东北方以明亮的檀香木支撑。其外围的丝绸唐卡，从东边的右侧依次为弯刀、标枪、木槌、水刀、单尖金刚杵、铁钩。南方为敌神、箭、短棒、卡杖嘎、法轮、金刚索。西方为五股金刚杵、小鼓、盾牌、弓、铃、风幡。北方为期克印、三尖矛、象皮、锤子、矛、火炉。其外围的八个门槛处，有八大尸陀林主：裸身散发，黑色忿怒面容，具有极红的三眼，露出锋利牙齿的嘴巴张开，发出“哈！哈！”的笑声，如同罗刹一般手持弯刀和颅骨，以骨饰和蛇装饰，在燃烧的火焰中，右腿弯曲左腿伸展而立。然后进行身语意加持，勾招迎请智慧轮，灌顶并由部主进行印封，按照修法仪轨进行。特别之处在于，对所有主尊眷属都以不动明王进行印封。然后以三咒的咒语供养进行供养。将供品进行净化加持后：无垢悦意的，神圣的供品，供养给世尊及其眷属，请享用并令我欢喜。嗡，萨瓦达塔嘎达等依次添加。同样地，第一句和第三句以下全部添加，以咒语和手印：神圣的足浴。同样地：鲜花。熏香。灯。香水。食物。音乐。以此进行外供。在赡部洲和其他洲，充满神圣的衣物，对于上师阎罗法王，毫不畏惧地进行供养。嗡，班杂瓦萨特拉耶梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वस्त्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，耶，梭哈。）以此供养衣物。同样地，改变念诵词：充满殊胜的形象。嗡，阿，噜巴，班杂，吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः रूप वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ rūpa vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，色，金刚，吽。）同样地，美妙的声音，夏布达。殊胜的香气，甘德。殊胜的滋味，ra sa。轻柔的触感，斯帕舍。以此进行供养，然后如内供朵玛般进行加持，从颅骨的中央用拇指和食指取出，首先供养根本上师。
English
The painting of the charnel ground. In the northeast, it is supported by bright sandalwood. On the outer silk thangka, from the right of the east, in order, are a curved knife, a javelin, a mallet, a water knife, a single-pointed vajra, and an iron hook. To the south are the enemy god, an arrow, a short stick, a khatvanga, a wheel, and a vajra lasso. To the west are a five-pointed vajra, a small drum, a shield, a bow, a bell, and a wind banner. To the north are a threatening mudra, a three-pointed spear, an elephant skin, a hammer, a spear, and a stove. On the eight doorsteps outside of that are the eight great corpses: naked with disheveled hair, with black wrathful faces, possessing extremely red three eyes, with mouths open revealing sharp teeth, laughing "Ha! Ha!", like rakshasas holding curved knives and skulls, adorned with bone ornaments and snakes, standing in the midst of blazing flames with the right leg bent and the left leg extended. Then, the blessing of body, speech, and mind, the hooking and drawing back of the wheel of wisdom, the empowerment and sealing by the lord of the family, are performed according to the sadhana. The special feature is that all the main deities and retinues are sealed with Akshobhya. Then, offerings are made with the mantra offerings of the three mantras. The offerings are purified and blessed: These immaculate and pleasing, sacred divine offering substances, I offer to the Bhagavan and his retinue. Please accept them and make me happy. Oṃ sarva tathāgata, etc., are added in order. Similarly, the first and third lines and all that follows are added, with mantras and mudras: This sacred divine foot bath. Similarly: This flower. This incense. This lamp. This perfume. This food. This music. With these, external offerings are made. In Jambudvipa and other continents, filled with sacred divine garments, to the lama, Yama Dharmaraja, without hesitation, I offer. Oṃ vajra vastra ye svāhā. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वस्त्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，耶，梭哈。) With this, a pair of garments. Similarly, changing the recitation: Filled with supreme forms. Oṃ āḥ rūpa vajra hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः रूप वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ rūpa vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，色，金刚，吽。) Similarly, beautiful sounds, śabda. Supreme fragrance, gandhe. Supreme taste, rasa. Gentle touch, sparśe. With these, offerings are made, and then, like an inner offering torma, it is blessed, taken from the center of the skull with the thumb and forefinger, and offered first to the root guru.
Chinese
的名号，然后是传承的上师，然后对坛城众也以三十二字母后加嗡啊吽供养。然后从护方神到六道众生也供养，最后以“嗡 阿弥利达 斯瓦达那 瓦吉拉 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् अमृत स्वादन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：om amrita svadana vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，甘露，品尝，金刚，自性，我即是)”自己也品尝。持金刚铃者以尸林庄严作装饰的，等等。如果广说，则以“万物之实性，法界离戏论”等等也赞颂。然后右膝着地，持着香和金刚铃者念诵：“薄伽梵阎魔敌金刚，理智之王，我敬礼您。为了对弟子们的慈爱，也为了对您们的供养。怙主慈悲之自性，我祈请绘制坛城。因此薄伽梵请您垂念我，理应赐予恩德。请赐予佛陀眷属之事，菩萨果位，以及其他所有密咒的，天神和世间守护者，生起菩提心住于教法者，众生于教法极喜者。任何具有金刚眼者，请您们也真实地垂念我。金刚持大某某我，为了清净有情，以力所能及的供品，绘制金刚怖畏金刚坛城。今日我与弟子们一起，以慈爱摄受后，所有集会者于坛城中，理应令其安住。”这样念诵三遍作祈请，思维已赐予许可，再次供养，并以“吽 瓦吉罗 迪斯扎 (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲོདཿཏིཥྛ་，梵文天城体：हुं वज्रोदः तिष्ठ，梵文罗马拟音：hum vajrodah tistha，汉语字面意思：吽 金刚 站立)”将坛城升到空中，诸佛安住于其中。然后将具有相好的两个宝瓶，用石灰等涂成白色，两个都画上金刚的标志。用上好的布缠绕瓶颈。用念诵三十二字母的黄芥子击打。用安息香的烟熏。用芒果等装饰瓶口。装满五宝、五药、五谷和没有生物的净水。在胜利幢之上放置装满香水的海螺，金刚上系上花环。从清净虚空中，从邦 (藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)中生出莲花，从阿 (藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)中生出月亮
English
whose names, then the lineage lamas, and then the mandala practitioners are also offered with Om Ah Hum added to the end of the thirty-two letters. Then, from the guardians of the directions to the six realms, offerings are made, and finally, with "Om Amrita Swadana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् अमृत स्वादन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：om amrita svadana vajra svabhāva ātmako'ham，English literal meaning: Om, nectar, taste, vajra, nature, I am)" one also tastes oneself. The one holding the vajra and bell is adorned with charnel ground ornaments, etc. If elaborate, then also praise with "The reality of all things, the Dharmadhatu is free from conceptualization," etc. Then, with the right knee placed on the ground, the one holding the vajra and bell with incense recites: "Bhagavan Yamantaka Vajra, Supreme King of Reason, I prostrate to you. For the love of the disciples, and also for the offering to you all. Protector, possessor of compassion, I request to draw the mandala. Therefore, Bhagavan, please be mindful of me, and it is proper to grant your grace. Please grant the purpose of the Buddha's retinue, the fruit of the Bodhisattvas, and also all other secret mantra, gods and world protectors, beings who have generated Bodhicitta and abide in the teachings, beings who greatly rejoice in the teachings. Whoever has the vajra eye, please also truly remember me. Great Vajradhara, so-and-so I, for the sake of purifying beings, with offerings to the best of my ability, will draw the Vajrabhairava mandala. Today, I, together with the disciples, having been embraced with love, all those assembled in the mandala, it is proper to let them abide closely." Thus, make the request by reciting three times, thinking that permission has been granted, offer again, and with "Hum Vajrodah Tistha (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲོདཿཏིཥྛ་，梵文天城体：हुं वज्रोदः तिष्ठ，梵文罗马拟音：hum vajrodah tistha，English literal meaning: Hum Vajra Stand)" raise the mandala into the sky, and the deities abide especially. Then, two vases with auspicious characteristics are painted white with lime, etc., and each is marked with a vajra symbol. The neck is wrapped with fine cloth. It is struck with yellow mustard seeds while reciting the thirty-two letters. It is fumigated with gugul incense. The mouth is adorned with mangoes, etc. Fill with the five precious substances, the five medicines, the five grains, and pure water without creatures. On top of the victory banner, place a conch shell filled with fragrant water, and a garland of flowers is hung on the vajra. From the state of emptiness purified by incense, from Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，English literal meaning:) arises a lotus, and from A (藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，English literal meaning:) arises a moon.