Tibetan
།སྙིང་རྗེའི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་གང་བ། །དག་པ་བུམ་པ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དྲི་དང་ཟས། །དག་པ་སྣང་གྲག་ལྷ་བཤོས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དམ་པའི་དོན་དུ་བྱ་བ་དག །དུས་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །ཞལ་བརྒྱད་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཞལ་དགུ་ཐུན་ཚོད་སྤྱི་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་དང་རྭ་གཉིས་ཟླ་བ་དང་། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞོན་པ་བཅུ་དྲུག་དུས་དང་ནི། །ཟླ་བ་ཡི་ནི་ཞག་ཏུ་ཤེས། །ཞལ་ནི་གཟའ་དགུ་དག་ཏུ་ཤེས། །ཕྱག་ནི་རྒྱུ་སྐར་དག་དང་སྦྱར། །ཞབས་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་དང་། །དུས་བཞི་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་དང་། །སྙིང་རྗེ་དག་ནི་བཅུ་དྲུག་གཉིས། །གླང་ཆེན་ལྤགས་པ་བགེགས་ཆེན་སྟེ། །དྲག་པོའི་གཟུགས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །སེར་བར་བྱེད་པའི་གཙོ་བོའོ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་བྱམས་པ་ཆེ། །ཐོད་པའི་རྒྱན་ནི་མི་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་མིན་པའི་ཞལ་བརྒྱད་པོ། །དག་པ་རོ་ལངས་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་ཚང་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་ཐམས་ཅད་ན། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་འགྱུར་བ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ། རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ། པདྨའི་འཁོར་ལོ། སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། ཞེས་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱིན་ཏེ་རྗེས་གནང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད། ཞུ་བའི་རྡོ་རྗེར་བལྟས་ལ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་དུ་ཟུང་། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སཏྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྙིང་ཁར་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ནས་འཛིན་པའི་ཚུལ་དང་། གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་དུ་བྱས་པས། ཨོཾ་ངས་ཁྱོད་འདིར་ནི་ལུང་བསྟན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་བཏོན་ནས། །ཀྱཻ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ
Chinese
以慈悲甘露遍满，清净乃八个宝瓶。法之明灯，香与食物，清净乃显现声响天食。如是说。其后当说本尊之真如，为圣妙之义而行事，时乃大雄之身形。八面乃八个时辰，九面乃共同之时辰。手与双角与月亮，与半月亦真实结合。十六坐骑乃时与月之日。面乃九曜当知晓，手乃与星宿结合。足乃十二变动，四时亦如是。武器等乃空性，慈悲乃十六二。大象皮乃大障碍，猛厉之形乃大痛苦，乃降雹之主。颜色黑色乃大慈爱，颅骨之饰乃不变者。非文殊之八面，清净乃八个僵尸。如是说。如是之坛城与本尊之真如，上师亦圆满乃上师之真如。其后令弟子观想为金刚怖畏之身，为利一切有情故，于一切世间中，如何调伏种种，转妙法轮。如是转金刚轮，宝轮，莲花轮，种种轮。如是次第给予后，赐予随许。从金刚（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）中生起金刚萨埵，圆满四支。观视燃烧之金刚，此乃一切诸佛，安住于金刚萨埵之手。坚持金刚手之律仪，汝亦当恒时受持。嗡 萨瓦 达他嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶夏 萨特瓦 达拉雅弥 班杂 萨特瓦 嘿嘿嘿嘿吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སཏྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष सत्त्वं धारयामि वज्र सत्त्व हि हि हि हि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa sattvaṃ dhārayāmi vajra sattva hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 成就 金刚 誓言 安住 此 众生 执持 我 金刚 萨埵 嘿嘿嘿嘿 吽。）如是说，乃金刚之律仪。其后上师以释迦牟尼佛之我慢，左手握拳于心口，持袈裟之角，右手作胜施印，嗡，我于此处为汝授记，金刚萨埵如来，为成就最胜之存在，从有之恶趣中救脱后，嘉 某 金
English
Filled entirely with the nectar of compassion, purity is the eight vases. The lamp of Dharma, incense and food, purity is appearance, sound, and divine offerings. Thus it is said. Then, the suchness of the deity should be spoken: Actions for the sake of the sacred. Time is the form of the great hero. Eight faces are eight watches. Nine faces are the general watches. The hands and two horns are the moon, and half-moon are also truly joined. Sixteen mounts are time and the days of the month. The faces are known as the nine planets. The hands are joined with the constellations. The feet are the twelve transmutations, and the four times are also the same. The weapons are emptiness, and compassion is sixteen and two. The elephant skin is a great obstacle, the fierce form is great suffering, it is the lord of hail. The color black is great love, the skull ornament is unchanging. The eight faces that are not Manjushri, purity is the eight corpses. Thus it is said. Such a mandala and the suchness of the deity, even the teacher is complete, it is the suchness of the teacher. Then, the student is made to meditate on the form of Vajrabhairava, for the benefit of all sentient beings, in all the worlds, how to tame various beings, to turn the excellent wheel of Dharma. Likewise, to turn the wheel of Vajra, the wheel of Jewel, the wheel of Lotus, the wheel of various kinds. Thus, after giving them in order, the subsequent permission is granted. From the Vajra Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) arises Vajrasattva, complete with four limbs. Looking at the burning Vajra, this is all the Buddhas, dwelling in the hand of Vajrasattva. Uphold the vows of Vajrapani, you should also always hold them. Oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa sattvaṃ dhārayāmi vajra sattva hi hi hi hi hūṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སཏྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष सत्त्वं धारयामि वज्र सत्त्व हि हि हि हि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa sattvaṃ dhārayāmi vajra sattva hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 成就 金刚 誓言 安住 此 众生 执持 我 金刚 萨埵 嘿嘿嘿嘿 吽。) Thus it is said, it is the vow of Vajra. Then, the teacher, with the pride of Shakyamuni Buddha, with the left fist holding the corner of the Dharma robe at the heart, and the right hand making the supreme giving mudra, Oṃ, I will prophesy you here, Vajrasattva Tathagata, in order to accomplish the supreme existence, after liberating from the evil realms of existence, Kye So-and-so Va
Tibetan
་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་བྷུ་ར་བྷུ་ཝཿསྭ། ཞེས་བྱ་བས་ལུང་བསྟན་ནས། གང་འདི་དག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཐུ་དང་སྔགས་འདིའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ལུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡིག །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་མེད་དེ། །དེ་བས་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་ཉིད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཉན་རང་གི་ས་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སེམས་བཅོམ་པར་བསམ་སྟེ་གསང་བར་བརྗོད་པའོ། །དེ་ནས། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཞིང་ཞུགས་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་རིང་ཁྱེད་རྣམས་ལེགས་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་ཁྱོད་ལ་མེད། །སྲིད་པ་ཤིན་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་འདས། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཏང་མི་བྱ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སུན་མི་དབྱུང་། །ནམ་ཡང་འདོར་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡི། །དེ་ཡང་ངེས་པར་བརྟེན་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །རང་གི་བདག་ཉིད་དོར་ནས་ནི། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་མི་གདུང་ཞིང་། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བདེ་བར་གཟུང་། །འདི་ནི་མ་བྱོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ད་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སློབ་དཔོན་སྔགས་དང་རྒྱུད་འཛིན་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཐུན་པར་དགོངས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན། །རྟག་ཏུ་འབད་དེ་བྲི་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་པའི་དོན་བཤད་དེ། དབུགས་དབྱུང་སྦྱིན་པའོ། །རྗེས་གནང་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་སློབ་མའི་དབང་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ཅོད་པཎ་གྱི་དབང་ལྔའི་རྗེས་སམ། སྐབས་འདིར་རམ། དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་
Chinese
名为「主」。达塔噶达悉地萨玛雅布拉布瓦 梭哈。（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་བྷུ་ར་བྷུ་ཝཿསྭ།，梵文天城体：तथागतसिद्धि समय भुर भുവः स्वाहा，梵文罗马拟音：tathāgata siddhi samaya bhura bhuvaḥ svāhā，汉语字面意思：如来成就誓言充满存在 梭哈）以此作授记。凡由此等所生的手印作授记，所有如来及眷属都异口同声地授记为无上正等觉。要说这是由它所生的手印的威力与此咒的力量来作授记。然后说：如同离欲之贪，三界之中再无其他。因此，对欲离贪，你永远不要做。玛哈萨玛雅哈那吽啪。（藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：महासमय हान हुं फट्，梵文罗马拟音：mahāsamaya hāna hūṃ phaṭ，汉语字面意思：大誓言 摧毁 吽 啪）这样想着摧毁声闻缘觉的作意之心，秘密地说。然后说：进入见到最极秘密的圣妙坛城，从一切罪业中解脱。今天你们安住得很好。以这大乐乘，今后你不会有死亡。因为存在已经完全成就，你已超越存在的痛苦。凡是金刚手印，仅仅是结出，就无疑会成佛。菩提心不可舍弃，神圣的法不可诽谤，永远不可抛弃。对于无知或愚昧，也一定不要依赖。金刚铃杵手印等，永远不可抛弃，不可诽谤上师。这与一切佛相等。舍弃自己的自性后，不以苦行来折磨，怎么安乐就怎么接受。这是未来圆满成佛。现在你对于坛城的上师、咒语和传承者，诸佛菩萨和天神们都一致认可。以对众生的慈悲，按照你的坛城仪轨，要恒常努力地书写，修行者们与续部相应。这是所说的意义，即给予喘息。这五种随许等，对于仅仅是为了弟子的灌顶，可以接在五髻灌顶之后，或者在此处，或者也可以接在四种圆满灌顶之后，也有这样说的。这样，在外在彩粉坛城中获得宝瓶灌顶，身体的垢染得以清净，修习生起次第。
English
Called "Lord." Tathāgata siddhi samaya bhura bhuvaḥ svāhā. (Tibetan: ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་བྷུ་ར་བྷུ་ཝཿསྭ།, Sanskrit Devanagari: तथागतसिद्धि समय भुर भुवः स्वाहा, Sanskrit Romanization: tathāgata siddhi samaya bhura bhuvaḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Thus-gone accomplishment vow fulfill existence Svaha) Having prophesied with this. Whatever mudras arise from these, prophesying, all the Thus-gone Ones and retinues unanimously prophesy to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. It should be said that it is prophesied by the power of the mudra arising from that itself and the strength of this mantra. Then: Like detachment from desire, there is nothing else in the three realms. Therefore, detachment from desire for desire, you should never do. Mahāsamaya hāna hūṃ phaṭ. (Tibetan: མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: महासमय हान हुं फट्, Sanskrit Romanization: mahāsamaya hāna hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Great vow destroy hūṃ phaṭ) Thinking thus, destroy the mind of intention of the Hearers and Solitary Realizers, and say it secretly. Then: By seeing and entering the supremely secret and sacred mandala, you are completely liberated from all sins. Today you all dwell well. By this Great Bliss Vehicle, henceforth you will have no death. Because existence is perfectly accomplished, you have transcended the suffering of existence. Whatever is the vajra mudra, merely generating it, there is no doubt that you will become a Buddha. Bodhicitta should not be abandoned, the sacred Dharma should not be slandered, and should never be abandoned. Ignorance or delusion, you should certainly not rely on that either. Vajra, bell, mudras, etc., should never be abandoned, and the teacher should not be disparaged. This is equal to all Buddhas. Having abandoned one's own self-nature, do not afflict yourself with asceticism, and take comfort in whatever is comfortable. This is the future perfect Buddha. Now you, the teacher of the mandala, the mantra and lineage holder, are all in accord with the Buddhas, Bodhisattvas, and gods. With compassion for sentient beings, according to your mandala ritual, you should always strive to write it. Connect the practitioners to the tantra. This is the meaning that is explained, that is, giving respite. These five subsequent permissions, etc., for the sake of the disciple's empowerment alone, can be after the five crest empowerments, or here, or it can also be after the four complete empowerments, it is also said. Thus, in the external colored powder mandala, one obtains the vase empowerment, the defilements of the body are purified, and one meditates on the stages of developing the path.