Tibetan
ད་རྩ་ཞལ་ལྗང་ཁུ་མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱས་ཏེ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུར་བལྟས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཞེས་པས་དྲིལ་བུ་ལག་པ་གཡོན་དུ་བྱིན། ཆུས་ཀྱང་དབང་བསྐུར། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་རྒྱས་གདབ་མཆོད་ནས། དེ་ལྟར་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དྲིལ་བུའི་དབང་ཐོབ། ཕྲག་དོག་དག འདུ་བྱེད་གནས་གྱུར། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག་ཅེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་བསང་སྦྱངས། ཀྵེ་དང་འཁོར་ལོ་ལས། རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྩ་ཞལ་དཀར་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷཱི་ཥེ་ཀ་ཏེ། ཀྱཻ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྔར་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་མིང་གདགས་སོ། །ཆུས་ཀྱང་དབང་བསྐུར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ་མཆོད་ནས། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མིང་གི་དབང་ཐོབ། གཏི་མུག་དག་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག་ཅེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དབང་བསྐུར་བ་འདི་དག་གིས་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་བཤད་པ་དང་། སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ཅོད་པཎ་གྱི་དབང་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཙརྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཅོད་པཎ་ལ་དབང་གི་ཚུལ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གང་གི་བདག་ནི་ཁྱོད་དྲིན་ལས། །རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་། །སྙིང་རྗེའི་གཏེར་གྱིས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ། ཤིང་སྟན་ལ་སློབ་མ་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཞག་གོ །གོང་ལྟར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་མདོར་བསྡུས་པ་བསྐུར་ཏེ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་པར་བྱིན་ལ། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་རལ་གྲི་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་མཆོག་ལྟ་བུ། །བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་ཕྱིར་ཟུང་། །ཞེས་དང་། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག
Chinese
然后观想根本誓言为绿色的、具有水牛面孔的形象等等。看着从请求中产生的铃，念诵“嗡 班匝 阿地巴地 萨埵 阿比钦匝 弥底 师扎 班匝 萨玛雅 萨埵”，将铃放在左手中。也用水灌顶。以不空成就佛加持并供养。这样就通过不空成就佛获得了铃的灌顶。消除嫉妒，转变行蕴，显现成所作智，在相续中留下不空成就佛的种子和习气，生起这样的证悟。然后，净化弟子。从“啥”和轮中，观想毗卢遮那佛、金刚怖畏金刚，根本誓言为白色的、具有水牛面孔的形象等等。念诵“嗡 班匝 萨埵 萨埵 阿比钦匝 弥 班匝 纳玛 阿比 舍卡 德”，说“嘿，吉祥某某，无论先前花落在何处，都赋予不动部的名字”。也用水灌顶。以毗卢遮那佛加持并供养。这样就通过毗卢遮那佛获得了名字的灌顶。消除愚痴，转变色蕴，显现如镜智，在相续中留下毗卢遮那佛的种子和习气，生起这样的证悟。通过这些灌顶，可以讲说行部和瑜伽部，并有能力修持咒语。这五个灌顶就是发髻灌顶，为了在一切时对嚓则嘎等人的发髻进行灌顶。然后，为了上师灌顶的缘故，献上曼扎，念诵：“谁的主人是您的大恩，能成办自他利益，请慈悲宝藏赐予我金刚上师的灌顶。”这样祈请后，在坛城的东方，用白色颜料画八瓣莲花，在木座上以弟子的我慢放置。如上，简略地授予五种智慧灌顶，将从“吽”字产生的金刚放在右手中，念诵：“三界之大宝剑，诸佛皆顶礼，犹如殊胜业宝剑，为胜魔军当执持。”以及“无始无终之菩萨，金刚萨埵大欢喜，普贤如来一切主，金刚慢之自在尊，薄伽梵吉祥胜。”
English
Then, visualize the root samaya being green with a buffalo face, etc. Looking at the bell that arises from the request, recite "Om Vajra Adhipati Sattva Abhisinca Mi Tistha Vajra Samaya Sattva," and give the bell to the left hand. Also, empower with water. Seal and offer with Amoghasiddhi. Thus, through Amoghasiddhi, one obtains the bell empowerment. Eliminate jealousy, transform the formation aggregate, manifest the wisdom of accomplishment, and leave the seed and habitual tendencies of Amoghasiddhi in the mindstream, generating such realization. Then, purify the disciple. From Kshe and the wheel, visualize Vairochana, Vajrabhairava, the root samaya being white with a buffalo face, etc. Recite "Om Vajrasattva Sattvam Abhisinca Mi Vajranama Abhiseka Te," and say, "Hey, auspicious so-and-so, wherever the flower fell before, bestow the name of the Akshobhya family." Also, empower with water. Seal and offer with Vairochana. Thus, through Vairochana, one obtains the name empowerment. Eliminate ignorance, transform the form aggregate, manifest mirror-like wisdom, and leave the seed and habitual tendencies of Vairochana in the mindstream, generating such realization. Through these empowerments, one can explain the Kriya and Yoga Tantras, and have the ability to practice mantras. These five empowerments are the crest jewel empowerment, in order to empower the crest jewels of Carcika and others at all times. Then, for the sake of the Acharya empowerment, offer a mandala and recite: "Whose master is your great kindness, able to accomplish self and other's benefit, please, treasure of compassion, bestow upon me the Vajra Acharya empowerment." After praying in this way, in the east of the mandala, draw an eight-petaled lotus with white pigment, and place the disciple on a wooden seat with the pride of the chief. As above, briefly bestow the five wisdom empowerments, give the vajra arising from the syllable Hum in the right hand, and recite: "The great sword of the three realms, worshiped by all Buddhas, like the supreme sword of karma, hold it to conquer the maras." And: "The Bodhisattva without beginning or end, Vajrasattva, great joy, Samantabhadra, the master of all, the lord of Vajra pride, Bhagavan, glorious victory."", "json_output": { "original_tibetan": "原始藏文", "chinese_translation": "汉语翻译", "english_translation": "英语翻译
Tibetan
་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ཨཿལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ལག་པ་གཡོན་དུ་བྱིན་ལ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་ཡང་དག་གུས་པར་གྱིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་སློབ་མ་བསྡུ་བར་གྱིས། །ཞེས་དང་། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་མཆོག་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དམ་པའི་སྲིད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་དེ་དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་རང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་བསྒོམས་ནས། ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱས་ལ། ཡིད་ཀྱི་ལུས་བརྟན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་དུ་བཤད། །གང་གིས་ལུས་འདི་ཐམས་ཅད་བརྟན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་རབ་དུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཤེར་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་བརྗོད། །ཅེས་པའི་དོན་ངོ་སྤྲད་ལ། ཆུ་དབང་བསྐུར་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་དོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་མིན་དབང་པོ། །མི་མཉམ་མེད་པས་གྲུ་བཞི་པ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི། །དད་པ་རྣམ་དག་ཤར་སྒོའོ། །ཡང་དག་སྤོང་བཞི་བརྩོན་འགྲུས་ནི། །རྣམ་པར་དག་པ་ལྷོ་སྒོའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་རྣམ་བཞི་ཡི། །དྲན་པ་རྣམ་དག་ནུབ་ཀྱི་སྒོ། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྣམ་པར་དག་པ་བྱང་སྒོའོ། །རྟོག་དཔྱོད་དགའ་བདེ་བཏང་སྙོམས་ཏེ། །བསམ་གཏན་བཞི་དག་རྟ་བབས་བཞི། །དཔའ་བར་འགྲོ་སོགས་ཏིང་འཛིན་བཞི། །རྣམ་པར་དག་པ་འདོད་སྣམ་བཞི། །དོན་ཚིག་ངེས་སྤོབས་གཟུངས་བཞི་པོ། །དག་པ་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོའོ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པའོ། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་བསྟན་པ། །དག་པ་དྲིལ་བུ་བ་དན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་དག་པ། །དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ལ་སོགས་བདུན། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དག་ཀ་བའམ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལོགས་ཟུར་རོ། །སྔགས་ཐོག་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དག །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་ཐིག་ཉམས་ལྡན་པའོ། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་རི་ཉི་ཤུ་དག །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་སོ། །ཁ་དོག་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པ། །སྟེང་འོག་རྩིག་པའི་རིམ་པའོ། །གཅིག་དང་དུ་བྲལ་ཆོས་སྟོན་དག །ལྷ་གནས་སྣ་ཚོགས་པད་གདན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མིན་མྱུ་གུ་བསྐྱེད། །དག་ཕྱིར་ཉི་ཟླའི་གདན་དང་ལྡན།
Chinese
是第一的士夫。这样说的是金刚心的誓言。从阿（梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出的铃给予左手，智慧方便的自性，为了圆满成就金刚铃，弟子应真实恭敬。你应摄受弟子。这样说，存在自性清净，自性已离存在，自性清净至上菩萨，将行持神圣的存在。这样说的是铃语的誓言。之后观想自己为坛城的主尊，做拥抱智慧母的姿势，以意之身稳固，如是宣说手印的誓言。以何稳固此一切身，因此名为手印。这是手印的誓言，对于年满十六的智慧女，以双手真实拥抱，金刚铃共同结合，说是上师的权能。介绍此意义后，灌顶水，讲述坛城和，本尊的真实性。其中坛城的真实性是：佛与非佛的根，以无等无匹为四方形，四念住，清净的信心是东门。四正断的精进，是清净的南门。四神足，清净的忆念是西门。五根的禅定，是清净的北门。寻伺喜乐舍，四禅是四马厩。勇健等四禅定，是清净的四欲尘。义词决定无畏四陀罗尼，是清净的欲妙天女。以各种装饰庄严，是所有意念皆圆满。开示九部经典，是清净的铃幡。七菩提分清净，七网和半网等。八解脱是柱子或，各种金刚的角隅。以咒语开始转法轮，是金刚的念珠线，具有功德。二十种有身见山，是各种金刚的角。五种颜色是清净的，上下是墙的次第。开示一与多分离的法，是本尊的各种莲花座。生起非菩提心的苗芽，为了清净而具有日月之座。
English
He is the first Purusha. Saying this is the Vajra Heart's Samaya. Giving the bell that arises from Ah (梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) to the left hand, the very nature of wisdom and means. In order to perfectly accomplish the Vajra Bell, the disciple should be truly respectful. You should gather disciples. Saying this, existence is pure in its very essence, and has separated from existence in its very essence. The supreme Bodhisattva of pure nature will perform the sacred existence. Saying this is the Samaya of the Bell's Speech. Then, meditating on oneself as the main deity of the mandala, making the gesture of embracing the Wisdom Mother. With the stable body of mind, the Samaya of the Mudra is well explained. Whatever stabilizes this entire body, therefore it is well known as Mudra. This is the Samaya of the Mudra. For the Wisdom Woman who has reached sixteen years, with hands truly embracing, the Vajra Bell is jointly combined, it is said to be the power of the Guru. After introducing this meaning, giving the water empowerment, explaining the Suchness of the Mandala and the deity. Among them, the Suchness of the Mandala is: Buddha and non-Buddha's root, being square by the unequaled, the four mindfulnesses, pure faith is the east gate. The diligence of the four right abandonments, is the pure south gate. The four miraculous feet, pure mindfulness is the west gate. The Samadhi of the five faculties, is the pure north gate. Investigation, joy, bliss, equanimity, the four Dhyanas are the four stables. The four Samadhis such as the brave going, are the pure four desirable objects. Meaning, word, certainty, fearlessness, the four Dharanis, are the pure desirable goddess. Adorned with various ornaments, is the complete fulfillment of all thoughts. Showing the nine branches of scriptures, is the pure bell banner. The seven branches of enlightenment are pure, the seven nets and half nets etc. The eight liberations are pillars or, various Vajra corners. Revolving the Dharma wheel starting with mantras, is the Vajra rosary line, possessing merit. The twenty views of the aggregates of existence, are the various Vajra horns. The five colors are pure, the upper and lower are the order of the walls. Showing the Dharma of separating one and many, are the various lotus seats of the deity's abode. Sprouting the sprout of non-Bodhi mind, for the sake of purity, it possesses the sun and moon seats.