English
Outside are the eight great charnel grounds, the eight directional guardians, the eight trees, the eight field guardians, the eight clouds, the eight nagas, the eight fires, the eight waters, the eight stupas, the assemblies of accomplished heroes and yoginis, and the assemblies of ghosts, zombies, and flesh-eating demons, all of which are completely filled, and outside of that is a protective wheel, together with a blazing fire of wisdom. Second, visualize a white Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) at the crown of your head, a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah) at your throat, and a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) at your heart. Third, as light radiates from the seed syllable at your heart, invite from the natural abode the Bhagavan Vajrabhairava, the mandala with the support and the supported, surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, and offer them the offerings preceded by the two waters. Then, dissolve them into indivisibility with Jah (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Literal Chinese Meaning: Jah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), Vam (Tibetan: བྃ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Vam), Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal Chinese Meaning: Hoh). Fourth, again, as light radiates from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) at your heart, invite the five families of empowerment deities together with their retinues, offer them as before, and pray, saying: Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) Abhisheka (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च, Sanskrit Romanization: abhiṣiñca, Literal Chinese Meaning: Empowerment) tu (Tibetan: ཏུ་, Sanskrit Devanagari: तु, Sanskrit Romanization: tu, Literal Chinese Meaning: to) mam (Tibetan: མཱཾ།, Sanskrit Devanagari: माम्, Sanskrit Romanization: māṃ, Literal Chinese Meaning: me) sarva (Tibetan: སརྦ་, Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Romanization: sarva, Literal Chinese Meaning: all) tathagata (Tibetan: ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།, Sanskrit Devanagari: तथागत, Sanskrit Romanization: tathāgata, Literal Chinese Meaning: thus-gone). The empowerment deities say: Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) Vajri (Tibetan: བཛྲཱི་, Sanskrit Devanagari: वज्री, Sanskrit Romanization: vajrī, Literal Chinese Meaning: Vajra) bhava (Tibetan: བྷ་ཝ་, Sanskrit Devanagari: भव, Sanskrit Romanization: bhava, Literal Chinese Meaning: be) abhisheka (Tibetan: ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་, Sanskrit Devanagari: आभिषिञ्च, Sanskrit Romanization: ābhiṣiñca, Literal Chinese Meaning: Empowerment) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), and empower you from the crown of your head with the water of the vase. Your body is filled, impurities are cleansed, and visualize that the remaining water overflows upwards, with Akshobhya adorning your head. Second, to make offerings to that, there are mantra offerings, outer offerings, sensual offerings, inner offerings, and praise offerings. First, recite the root mantra, the heart mantra, and the near-heart mantra once each. Second, offer the offerings preceded by the two waters, as in the Ganachakra ritual. Third, offer with mudras the five, beginning with Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) Sarva (Tibetan: སརྦ་, Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Romanization: sarva, Literal Chinese Meaning: all) Tathagata (Tibetan: ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་, Sanskrit Devanagari: तथागत, Sanskrit Romanization: tathāgata, Literal Chinese Meaning: Thus Gone) Rupa (Tibetan: རཱུ་པ་, Sanskrit Devanagari: रूप, Sanskrit Romanization: rūpa, Literal Chinese Meaning: Form) Kama (Tibetan: ཀཱ་མ་, Sanskrit Devanagari: काम, Sanskrit Romanization: kāma, Literal Chinese Meaning: Desire) Guna (Tibetan: གུ་ཎ་, Sanskrit Devanagari: गुण, Sanskrit Romanization: guṇa, Literal Chinese Meaning: Quality) Vajra (Tibetan: བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Chinese Meaning: Vajra) Pujite (Tibetan: པཱུ་ཛི་ཏེ་, Sanskrit Devanagari: पूजिते, Sanskrit Romanization: pūjite, Literal Chinese Meaning: Worshipped) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). Fourth, recite the root mantra and then cast the inner offering. Fifth, praise with "Adorned with charnel ground ornaments," and so forth. Third, to perform the mantra recitation, on the sun disc at your heart, visualize a dark blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable, surrounded by the ten letters, circling clockwise. As light radiates from it, purify the obscurations of sentient beings, and offer various offerings to all the Buddhas and Bodhisattvas. From the non-dual wisdom light of those beings,
Tibetan
སྡུས་ནས་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་པ་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་དང་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མི་དམིགས་པར་བྱས་ཏེ། དབུས་སུ་ཡ་ལ་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་གེ་བདུན་པས་བསྐོར་བ་སོགས་དམིགས་པ་སྔར་བཞིན་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །ཡང་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མི་དམིགས་པར་བྱས་ཏེ། དབུས་སུ་མ་ལ་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པས་བསྐོར་བའི་དམིགས་པ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ། ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ། ད་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནེ། ར་ཡཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡཙྪ། ནཱིར་མཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཁ་དོག་ནི་ཞི་བ་ལ་དཀར་པོ། རྒྱས་པ་ལ་སེར་པོ། དབང་ལ་དམར་པོ། དྲག་པོ་ལ་ནག་པོར་བསམ་མོ། །བཟླས་པའི་ཡུལ་ཕྲེང་བ་ནི། བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཕྲེང་རྡོག་རེ་རེ་བཞིན་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པར་བསྐྱེད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག དབང་བསྐུར་ཞིང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ། མཆོད་བསྟོད་ཞུ་བ་ལས། ཕྲེང་རྡོག་རེ་རེ་ཡང་མི་མགོ་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པར་བསམས་ལ་སྔགས་བཟླའོ། །མཇུག་ཏུ་སྔར་ལྟར་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། དེ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ། དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ། དེ་གདན་རྣམས་ལ། གདན་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ། དེ་རྣམས་ཞབས་ཐ་དད་ལ། ཞབས་ལྷག་མ་རྣམས་རིམ་གྱིས་རྩ་བའི་ཞབས་གཉིས་ལ། ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་རིམ་གྱིས་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ལ། ཞལ་ལྷག་མ་རྣམས་རྩ་བའི་ཞལ་ལ་ཐིམ་སྟེ། རང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན་དུ་བསམས་ཏེ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་འཇུག་གོ །གསུམ་པ་ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་གཏོང་བའི་ཚུལ་ནི། མདུན་དུ་གཏོར་མ་གཉིས་བཤམས་པ་ལ། ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱང་། མེད་ན་ཆུ་གཙང་མས་སྦྱངས་ལ། ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡྃ་ལས་རླུང་། རྃ་ལས་མེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་
Chinese
收摄融入心间的字，净化一切罪业和障碍。观想诸佛和菩萨的加持融入自身。尽力念诵：嗡 舍利 悉帝 威格利达 纳纳 吽 啪。然后，不观想吽和字，如前观想中央是雅，周围环绕七个字等。尽力念诵：嗡 雅曼达嘎 吽 啪。再次，不观想字，如前观想中央是玛，周围环绕三十二个字等。念诵：嗡 雅玛ra匝，萨多美雅，雅美多汝，达哟达雅，雅达哟内，ra雅叉耶，雅叉耶匝，尼玛雅 吽 啪。观想咒语的光芒颜色：息灾为白色，增益为黄色，怀爱为红色，降伏为黑色。念诵的所依是念珠：在开始念诵之前进行清净。从空性中，观想每个念珠都变成莲花和日轮之上，生起薄伽梵金刚怖畏，一面二臂，手持弯刀和颅碗。身语意获得加持。迎请智慧尊者融入。进行灌顶，由部主进行印持。进行供养和赞颂。观想每个念珠都是滴着鲜血的湿人头，然后念诵咒语。最后，如前用五种供品进行供养。从自己的心间种子字放出光芒。照射到一切器情世间，使其变成光芒的自性，融入守护轮。守护轮融入八大尸林。尸林融入宫殿。宫殿融入座垫。座垫依次融入众生。众生融入不同的足。剩余的足依次融入根本的两个足。剩余的手依次融入根本的两个手。剩余的面依次融入根本的面。自己观想成一面二臂，手持弯刀和颅碗，具有水牛面容的金刚怖畏。然后进行座间休息的事务。第三，座间休息时布施朵玛的方法是：在前方陈设两个朵玛。用内供水酒进行清净。如果没有，就用清水清净。用三十二个字进行清净。用自性空进行清净。从空性中，从扬字生起风，从让字生起火，在火之上，从阿字生起白色颅碗
English
Having gathered and dissolved into the letters at the heart, purify all sins and obscurations. Think that the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas have entered. Recite as much as possible: Om Hrih Shtrih Vikritanana Hum Phet. Then, without focusing on Hum and the letters, visualize as before, with Ya in the center and surrounded by seven letters. Recite as much as possible: Om Yamantaka Hum Phet. Again, without focusing on the letters, visualize as before, with Ma in the center and surrounded by thirty-two letters. Recite: Om Yamaraja, Sado Meya, Yamedo Ru, Dayo Daya, Yadayo Ne, Ra Yakshaye, Yakshaye Yatsa, Nirmaya Hum Phet. Think of the color of the mantra's rays of light: white for pacifying, yellow for increasing, red for magnetizing, and black for wrathful. The object of recitation is the rosary: Before engaging in recitation, purify it. From emptiness, visualize each bead of the rosary transforming into a lotus and sun disc, upon which arises the Bhagavan Vajrabhairava, with one face and two arms, holding a curved knife and skull cup. Bless the body, speech, and mind. Invite the wisdom beings to merge. Bestow empowerment and seal with the lord of the family. Offer praise and requests. Visualize each bead of the rosary as a fresh, bleeding human head, and then recite the mantra. At the end, offer the five offerings as before. From the seed syllable at your heart, radiate light. Touching all vessels and contents, transform them into the nature of light and dissolve them into the protective wheel. That dissolves into the eight great charnel grounds. That dissolves into the palace. That dissolves into the seats. The seats gradually dissolve into the sentient beings. Those dissolve into the different feet. The remaining feet gradually dissolve into the two root feet. The remaining hands gradually dissolve into the two root hands. The remaining faces gradually dissolve into the root face. Visualize yourself as Vajrabhairava, with one face and two arms, holding a curved knife and skull cup, with the face of a buffalo. Then engage in the activities of the session break. Third, the method of offering the torma during the session break is: Arrange two tormas in front. Purify the inner offering with water and alcohol. If there is none, purify with clean water. Purify with the thirty-two letters. Purify with Svabhava into emptiness. From emptiness, from Yam arises wind, from Ram arises fire, and above the fire, from A arises a white skull cup.