Chinese
嗡 班匝 萨萨那 惹恰那 萨瓦 哥惹那 丹 巴林 玛玛 萨瓦 嘎雅 萨雅 梭哈。（嗡，班匝，萨萨那，惹恰那，萨瓦，哥惹那，丹，巴林，玛玛，萨瓦，嘎雅，萨雅，梭哈。）念诵以上三遍。然后用外供和内供进行供养，用赞颂进行赞美，进行事业，念诵百字明，并请宾客返回。文殊忿怒尊修法。清晰阐明此法的善业，愿我与虚空等同的一切众生，迅速获得文殊菩萨的果位。此乃世尊金刚怖畏的修法，是按照萨迦大祖师的意旨，由顶戴至尊上师穆斯巴大师足尘的释迦比丘索南僧格，应众多持藏者的请求，在吉祥昂仁寺大经院所著。此传承为：金刚持，圣文殊，佛陀耶谢扎巴，玛尔梅匝桑布，大成就者贝怎，至尊那若巴，阿斯久瓦扎，巴若杭通，玛尔译师洛哲扎巴，萨迦大祖师，至尊索南孜摩，至尊扎巴坚赞，甘巴敦达，甘巴索敦，甘巴曲坚，甘巴仁坚，法王喇嘛丹巴索南坚赞贝桑布，堪钦绛曲贝桑布，法王耶谢坚赞贝桑布，至尊根嘎桑布，法王衮秋坚赞贝桑布，由此传于我索南僧格。善哉！ 简略日常瑜伽仪轨。若思维，文殊智慧之，日光于心间，明亮照耀者，顶礼极简智慧后，如实宣说彼之修持。于此，已获得世尊阎魔敌之坛城灌顶，具有誓言与戒律者，以极简之加持，及获得口诀之瑜伽士，恒常修持之方式为，于舒适之座上，以金刚跏趺坐等，具足毗卢七法，先行皈依与发心，于前方虚空中，狮子所抬之珍宝座，种种莲花与，日轮与，红水牛之上，根本上师文殊阎魔敌之相
English
Oṃ Vajra Sāsana Rakṣaṇa Sarva Gṛhṇa Daṃ Baliṃ Mama Sarva Kārya Sadya Ya Svāhā. Recite these three times each. Then, offer with outer and inner offerings, praise with praises, engage in activities, recite the Hundred Syllable Mantra, and request the guests to depart. The practice method of the Wrathful King Mañjuśrī. By the merit of clearly explaining this, may I and all beings equal to space quickly attain the state of Mañjuśrī. This is the practice method of the Bhagavan Vajrabhairava, composed by the Śākya monk Sonam Senge, who took the dust of the feet of the venerable Lama Muspa as his crown ornament, at the great Dharma school of Ngamring, at the request of many holders of the scriptures, according to the intention of the great Sakya master. The lineage of this is: Vajradhara, Arya Mañjuśrī, Buddha Jñāna Pāda, Māramme Dzad Zangpo, Mahāsiddha Pel Dzin, Jetsun Nāropa, Asdyul Vajra, Bhāro Haṃ Thung, Mal Lotsāwa Lodrö Drakpa, Jetsun Sakya Pandita, Jetsun Sonam Tsemo, Jetsun Drakpa Gyaltsen, Ganpa Tondar, Ganpa Soton, Ganpa Chögyal, Ganpa Ringyal, Dharma Lord Lama Dampa Sonam Gyaltsen Pelzangpo, Khenchen Jangchub Pelzangpo, Dharma Lord Yeshe Gyaltsen Pelzangpo, Jetsun Kunga Zangpo, Dharma Lord Könchok Gyaltsen Pelzangpo, from whom it comes to me, Sonam Senge. Good! The Yoga of Unelaborated Continuity. Whoever contemplates, the sun of Mañjuśrī's wisdom, shining brightly in the center of the heart, having paid homage to the utterly unelaborated wisdom, I will explain the method of its practice properly. Here, the yogi who has received empowerment in the mandala of the Bhagavan Yama's Destroyer, and who possesses vows and commitments, with the blessing of utter simplicity, and who has received instructions, the way to practice continuously is to sit comfortably in the vajra posture, etc., possessing the seven dharmas of Vairocana, preceded by refuge and bodhicitta, in the sky in front, on a precious throne supported by lions, various lotuses, and a sun and a red buffalo, the root guru in the form of Mañjuśrī Yamāntaka.
Tibetan
ན། ཞལ་གཅིག ཕྱག་གཉིས། གཡས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་བའི་དབྱུག་པ་འཕྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཞལ་ཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་ཤིང་། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རོ་ལངས་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས། རང་སངས་རྒྱས། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་བཅས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་དམིགས། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་བསམ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ནས་གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད་ནས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་རྐང་དྲུག་དང་། གཙོ་བོ་ལྷ་མོར་བཅས་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཞབས་པདྨོ་སྤངས་ནས་ནི། །བདག་ལ་གནས་སུ་སྐྱབས་མ་མཆིས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བཀའ་དྲིན་མཛོད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལ་པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤབྡའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་དབུལ། བདག་གིས་དགྲ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །གཉེན་ཐམས་ཅད༞ བར་མའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད༞ བདག་ཏུ་གཟུང་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པས་རལ་གྲི་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པ་གཟུང་བར་བསམས་ནས། རང་གི་ཐོད་པ་བཅད་དེ་མདུན་དུ་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཀན་ནས་གཞག དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་བཅད་དེ་དུམ་བུར་གཏུབས། ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསྐྱུར། དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་གཡོན། ཁོག་སྨད། ཁོག་སྟོད། ནང་ཁྲོལ་རྣམས་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསྐྱུར། མཐར་ལག་པ་གཡས་པ་རལ་གྲི་དང་བཅས་པའང་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསྐྱུར་ནས། རང་སེམས་རླུང་གི་བཞོན་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་སྐུར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་གི་བསམ་པ་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མདུན་གྱི་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་མང་དུ་ཆད་དེ་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞལ་དུ་བླུགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མང་དུ་བརྗོད། དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་བར་རང་རང་གི་ཐུགས་བཞེད་དང་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམས་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་། ཁྱད་པར་དུ་བདག་ལ་རྦོད་གཏོང་བྱེད་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བསམས་ནས་རང་གནས་སུ་དེངས་པར་བསམ། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ནས་ཡར་རིམ་པ་བཞིན་བསྡུས་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པས་བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པས་བླ་མའི་གསུང་དང་རང་གི་ངག དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པས་རང་གི་ལུས་དང་བླ་མའི་སྐུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། རང་སེམས་ནམ་མཁའ་ལ་དུ་བ་ཡལ་བ་བཞིན་ཕྱལ་དེ་སོང་བས་རང་སེམས། ནམ་མཁའ། ཆོས་དབྱིངས། བདེ་བ་རྣམས་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་ལ་འཛིན་པ་གང་ཡང་ལྷོད་དེ། སིང་ངེ་བར་མཉམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ནས་རྣམ་རྟོག་ལངས་ན་རྣམ་རྟོག་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་སྟེ། ཕྱི་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་བའི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་བུ་ག་དགུ་ནས་སྙིང་གར་འདུས་ཏེ་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་དམར་ནག་པ་མཐེ་བོང་གི་ཚད་ཙམ་ཞིག་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡར་ཧྲིལ་མར་ཧྲིལ་བྱེད་པར་བསམ། དེ་ནས་སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུ་བུ་ག་གཅིག་བྱེ་ནས་རྒྱངས་ཏེ་འཐོན། རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོང་བར་བསམ། ལུས་གོགས་པོ་དེ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་དེད་ནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་གཞག དེ་ནས་སྔར་གྱི་རྣམ་རྟོག་དེ་ཇེ་སྲབ་
Chinese
那，一面，二手。右手以高举降伏三界之杖的姿势持着，左手于胸前持着盛满四魔之血的颅碗。具有红色而圆的三眼，四颗大牙紧咬，黄色头发向上竖立，具有五颗干人头的头饰和五十颗湿人头的项链，以八大龙装严，具有虎皮的裙子，右脚蜷起而左脚伸展的姿势坐着。其怀中，明妃罗浪玛身红色，持着弯刀和颅碗，与之交合。其周围观想上师传承、本尊坛城之众神、佛菩萨、圣声闻、独觉佛、护法神众等显现而住。其周围也观想六道众生以阎罗卒的形象安住。从上师的心间放射出光芒，迎请上师传承、本尊坛城众神、佛菩萨、护法神等，融入无二无别。之后，从“以谁之恩赐得大乐”至“于导师我皈依”，这六句偈颂，以及“以主尊及具诸明妃之，诸神我亦敬顶礼，舍弃汝之莲足已，于我无处可皈依，以汝慈悲之加持，如今即赐予恩德。” 嗡 班杂 阿尔刚 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，啊，吽）开始，到首尾相同的花、香、灯、涂香、食物、声音之间，献上外供。以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）献上内供。我将所有怨敌供养于具德上师。所有亲眷……，所有中等众生……，所有被执为我的财物供养。如此念诵。之后，观想右手持着锋利无比的宝剑，斩断自己的头颅，放在前方三个人头支架上。然后，砍断左手，剁成碎片，扔进颅碗里。同样，左脚、下身、上身、内脏等都剁成碎片，扔进颅碗里。最后，连同右手和宝剑也扔进颅碗里，自己的心识
English
Then, one face, two hands. The right hand holds up a staff in the manner of subduing the three realms, and the left hand holds a skull cup filled with the blood of the four maras at the heart. It has three red and round eyes, four large teeth gnashing, yellow hair standing upright, a crown of five dry human heads, and a necklace of fifty wet human heads. Adorned with the eight great nagas, it has a tiger skin loincloth. It sits with the right leg bent and the left leg extended. In its lap, the consort Rolangma, with a red body, holds a curved knife and a skull cup, and is united in union. Around it, visualize the lineage gurus, the deities of the mandala of yidams, buddhas and bodhisattvas, noble shravakas, pratyekabuddhas, dharma protectors, and guardian deities as being manifestly present. Around it, also contemplate the beings of the six realms as abiding in the form of the executioners of Yama. From the heart of the guru, rays of light emanate, inviting the lineage gurus, the deities of the mandala of yidams, buddhas and bodhisattvas, and dharma protectors, and they dissolve into non-duality. Then, from "By whose kindness is great bliss attained" to "In the teacher, I take refuge," these six verses, and "To the principal deity and those with consorts, To all the deities, I prostrate. Having abandoned your lotus feet, There is no place for me to take refuge. By the blessings of your compassion, Grant your kindness now." From Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，啊，吽) onwards, offer the outer offerings up to the same beginning and end of flowers, incense, lamps, perfume, food, and sound. Offer the inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽). I offer all enemies to the glorious and holy guru. All relatives..., all intermediate beings..., I offer all objects of possessions that are grasped as mine. Thus, recite. Then, thinking of holding a sharp sword in the right hand, cut off one's own head and place it on the three supports of human heads in front. Then, cut off the left hand and chop it into pieces, throwing it into the skull cup. Similarly, chop the left leg, lower body, upper body, and internal organs into pieces and throw them into the skull cup. Finally, throw the right hand, along with the sword, into the skull cup, and one's own mind
Chinese
观想以风为座驾的圆满次第之阎罗死主之身，以嗡（唵，oṃ，Om，圆满）、啊（阿，āḥ，Ah，生起）、吽（吽，hūṃ，Hum，降伏）三字加持成为智慧甘露之大海。祈请三世一切佛之本体之上师尊者加持我的相续，祈请知晓我的想法，祈请以慈悲摄受我。如此祈祷后，观想前方颅器中充满甘露，大量倾泻，注入根本上师口中，念诵许多嗡（唵，oṃ，Om，圆满）、啊（阿，āḥ，Ah，生起）、吽（吽，hūṃ，Hum，降伏）。之后，观想以传承上师直至护法神之间，以各自心愿相应的各种供品进行供养，念诵嗡（唵，oṃ，Om，圆满）、啊（阿，āḥ，Ah，生起）、吽（吽，hūṃ，Hum，降伏）。同样，观想从颅器的甘露中，如意满足六道众生的一切所需所愿。特别是，观想对于加害我的鬼神，以各自想法相应的受用令其满足，并返回各自处所。从护法神开始，次第向上收摄，融入根本上师。之后，以“皈依佛”之语，观想上师之心与自心无别。“皈依法”之语，观想上师之语与自语无别。“皈依僧”之语，观想自身与上师之身无别。“皈依三世一切佛之本体之上师尊者”之语，观想上师之身语意功德事业与自身之身语意事业无别。观想自心如烟融入虚空般消散，自心、虚空、法界、安乐皆无分别，放松一切执着，坦然安住。之后，若生起分别念，则修习分别念光明之瑜伽，观想向外散发的分别念全部从九窍汇聚于心间，如灯焰般红黑色，拇指大小，在体内上下滚动。之后，观想在心间黑白分界处裂开一孔，伸展开来，到达大海边。观想空壳般的身体被业之风吹送，安放在极乐世界阿弥陀佛的足下。之后，观想之前的分别念渐渐稀薄
English
Visualizing the body of Yamaraja, the destroyer of death, in the completion stage, with the wind as its vehicle. Bless it with the three syllables Om (唵, oṃ, Om, perfection), Ah (阿, āḥ, Ah, arising), and Hum (吽, hūṃ, Hum, subjugation) into an ocean of wisdom nectar. Pray that the venerable root guru, the embodiment of all Buddhas of the three times, bless my lineage. Pray that he knows my thoughts. Pray that he holds me with compassion. After praying in this way, visualize the skull cup in front filled with nectar, pouring out in abundance and being poured into the mouth of the root guru. Recite many times Om (唵, oṃ, Om, perfection), Ah (阿, āḥ, Ah, arising), and Hum (吽, hūṃ, Hum, subjugation). Then, visualize offering various offerings that are in accordance with the wishes of the lineage gurus up to the Dharma protectors, and recite Om (唵, oṃ, Om, perfection), Ah (阿, āḥ, Ah, arising), and Hum (吽, hūṃ, Hum, subjugation). Similarly, visualize that from the nectar of the skull cup, all the needs and desires of the sentient beings of the six realms are fulfilled as desired. In particular, visualize that the gods and demons who harm me are satisfied with the enjoyments that are in accordance with their own thoughts, and that they return to their own places. From the Dharma protectors, gather them upwards in order and dissolve them into the root guru. Then, with the words "I take refuge in the Buddha," visualize that the guru's mind and my own mind are inseparable. With the words "I take refuge in the Dharma," visualize that the guru's speech and my own speech are inseparable. With the words "I take refuge in the Sangha," visualize that my own body and the guru's body are inseparable. With the words "I take refuge in the venerable guru, the embodiment of all the Buddhas of the three times," visualize that the guru's body, speech, mind, qualities, and activities, and my own body, speech, and mind, along with their activities, become inseparable. Visualize that your own mind dissolves like smoke disappearing into the sky, and that your own mind, the sky, the Dharmadhatu, and bliss are without distinction. Relax any clinging and rest evenly in a state of singleness. Then, if conceptual thoughts arise, meditate on the yoga of the clear light of conceptual thoughts. Visualize that all the conceptual thoughts that radiate outwards from the nine apertures gather in the heart, and that a red-black object, the size of a thumb, like the tip of a butter lamp, rolls up and down inside the body. Then, visualize that a hole opens at the boundary between the black and white of the heart, stretches out, and emerges, reaching the edge of the ocean. Visualize that the empty body is blown by the wind of karma and placed at the feet of Buddha Amitabha in the realm of Sukhavati. Then, visualize that the previous conceptual thought gradually thins out.