Tibetan
རྒྱས་པ་ལས། ད་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། མིག་དག་གི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་ཡིག་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། དེ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་སྟེ་འོད་ཟེར་རེག་པས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སའི་སྙིང་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཀྵིཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ལྷ་རྣམས་ཐིམ་པས་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་སྐད་ཅིག་ལ་སའི་སྙིང་པོར་གྱུར་ནས། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའ་གཞན་ལྔ་པོའི་བསྐྱེད་ཆོག་ཀྱང་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །ཀུན་བཟང་བསྡུས་པ་ལས། དེ་འོག་རང་སྙིང་ས་བོན་འོད་རྣམས་ཀྱིས། །རང་གི་མིག་སོགས་ས་སྙིང་ལ་སོགས་པས། །ཇི་བཞིན་བཀང་ནས་ཞེས་དང་། བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། བཤེས་གཉེན་དམ་པས་རྒྱུ་མཐུན་བྱས། །སྨིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་གྱུར། །དེ་ནི་མིག་སོགས་བྱིན་བརླབ་པ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །ས་སྙིང་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཁའ་སྙིང་། །འཇིག་དབང་སྒྲིབ་སེལ་ཀུན་དུ་བཟང་། །དེ་ཡིས་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་དགོད། །ཞེས་དང་། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གཏེར་ལས། ས་སྙིང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དང་། །དབང་ཕྱུག་སྒྲིབ་སེལ་ཀུན་བཟང་རྣམས། །ཀྵིཾ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །མིག་ལ་སོགས་པར་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་མ་གཏོགས། རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་གསལ་བར་མི་སྣང་ཡང་། ཀུན་བཟང་རྒྱས་པའི་ལུགས་བཞིན་ཁ་བསྐང་དགོས་ཏེ། བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པར། རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་གསུངས་ཤིང་། བསོད་སྙོམས་པ་དང་། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ། ཇོ་བོ་རྗེས་ཀྱང་ཀུན་བཟང་རྒྱས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་རྣམས་སེམས་དཔའ་དྲུག་གིས་མིག་སོགས་དྲུག་ཁོ་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཐུན་ཡང་། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས། དེ་ནས་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས། རྒྱས་བཤད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སེམས་དཔའ་དྲུག ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྡོ་རྗེ་མ་དྲུག ཁམས་བཞི་ཡུམ་བཞི། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཉི
Chinese
广说中：现在要加持眼睛等。在眼睛的中央，字母克希姆（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：kṣīṃ，梵文罗马拟音：kshim，汉语字面意思：克希姆）白色，由此完全变化成白色八辐轮。轮的中心有字母克希姆（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：kṣīṃ，梵文罗马拟音：kshim，汉语字面意思：克希姆）字，具有月亮坛城。从中发出光芒，接触到所有如来，因光芒接触，一切获得安乐，观想三面六臂的地藏菩萨形相融入克希姆（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：kṣīṃ，梵文罗马拟音：kshim，汉语字面意思：克希姆）字。诸佛融入后，种子字和手印完全变化，刹那间变成地藏菩萨。说为三面六臂。同样，其他五位菩萨的生起仪轨也广说了。《普贤合集》中说：此后，自身心咒的种子字的光芒，以自身眼睛等地藏菩萨等，如实充满。以及《四百五十颂》中说：依仗殊胜善知识，促成共同之因缘，成熟之后成遍知。此乃眼睛等之加持，是为就近成就之方便。地藏金刚持，虚空藏，世间自在，除盖障，普贤。以此等之种子字，如实安立于眼睛等。以及《成就生源宝藏》中说：地藏金刚与虚空，自在除障及普贤，以克希姆（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：kṣīṃ，梵文罗马拟音：kshim，汉语字面意思：克希姆）等之次第，应安立于眼睛等处。如是，除了从种子字生起之外，金刚三种生起仪轨并不明显，但应按照普贤广说的仪轨进行补充。因为《四百五十颂》的注释中说了金刚三种生起仪轨。善施者，宝金刚，以及觉窝杰（阿底峡尊者）也如普贤广说那样说了。其他修法都一致认为，以六位菩萨加持六根，但宝金刚说：此后，若没有加持蕴、界、处等之自性，则不会变成一切智智，为了获得它，简略地说，在广说之时，内部的六处为六菩萨，外部的六处为六金刚母，四界为四母，五蕴为五部，从金刚三种仪轨中生起。此
English
From the Extensive Text: Now, the eyes and so forth are to be blessed. In the center of the eyes, the letter KSHIM (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：kṣīṃ，梵文罗马拟音：kshim，汉语字面意思：克希姆) is white in color, and from that, a white eight-spoked wheel is completely transformed. In the center of the wheel is the letter KSHIM (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：kṣīṃ，梵文罗马拟音：kshim，汉语字面意思：克希姆) with a lunar mandala. From that, rays of light emanate, touching all the Tathagatas. By the touch of the rays, all obtain bliss, and one should visualize the form of Kshitigarbha with three faces and six arms dissolving into the letter KSHIM (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：kṣīṃ，梵文罗马拟音：kshim，汉语字面意思：克希姆). As the deities dissolve, the seed syllables and hand symbols are completely transformed, and in an instant, it becomes Kshitigarbha. It is said to have three faces and six arms. Similarly, the generation ritual for the other five Bodhisattvas is also extensively explained. In the Condensed All-Good (Kunzang Duspa): After that, with the light of one's own heart's seed syllables, one's own eyes and so forth are filled as they are with Kshitigarbha and so forth. And in the Four Hundred and Fifty Verses: Through the noble spiritual friend, the common cause is made. From maturation, one becomes all-knowing. This is the blessing of the eyes and so forth. It is considered to be the means of near accomplishment. Kshitigarbha Vajradhara, Akashagarbha, Lokeshvara, Nivaranavishkambhin, Samantabhadra. With these seed syllables, one should properly place them on the eyes and so forth. And in the Treasury of the Source of Accomplishments: Kshitigarbha, Vajra, Akasha, Ishvara, Nivaranavishkambhin, Samantabhadra. With the sequence of KSHIM (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：kṣīṃ，梵文罗马拟音：kshim，汉语字面意思：克希姆) and so forth, one should place them on the eyes and so forth. Thus, apart from generating from the seed syllables, the three Vajra generation rituals are not clearly visible, but one should supplement them according to the Extensive All-Good tradition. Because the commentary on the Four Hundred and Fifty Verses speaks of the three Vajra generation rituals. The Alms Gatherer, Ratnavajra, and Jowo Je (Atisha) also spoke as in the Extensive All-Good. Although other sadhanas agree that the six senses are blessed only by the six Bodhisattvas, Ratnavajra says: Then, without the ripening characterized by the blessing of the skandhas, dhatus, and ayatanas, one will not become all-knowing. Therefore, in order to obtain that, he briefly states, and in the context of the extensive explanation, the six internal ayatanas are the six Bodhisattvas, the six external ayatanas are the six Vajra Mothers, the four elements are the four Mothers, and the five skandhas are generated from the three Vajra rituals as the five families. This