Tibetan
དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཉི་འོད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་ལམ་བཟང་གསལ་བའི་སྣང་བ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཉི་འོད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་ལམ་བཟང་གསལ་བའི་སྣང་བ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཉི་འོད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་ལམ་བཟང་གསལ་བའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཉི་འོད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་ལམ་བཟང་གསལ་བ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལམ་མཆོག་ཀུནྡའི་ཚལ་རབ་རྒྱས་མཛད་པ། །ཐར་འདོད་བྲམ་ཟེ་དགའ་བའི་འོད་དཀར་གྱི། །ཕྲེང་བ་བཟང་པོ་ལྷ་བརྒྱའི་གཙུག་ནོར་དང་། །མཉམ་དུ་འགྲོགས་པ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་རྒྱལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་སྤྱན་གྱིས་ལེགས་གཟིགས་པ། །དེ་ཡི་ཞབས་བསྟེན་མྱང་འདས་མཆོག་ཐོབ་བཞི། །ཆེར་འོས་བཅོ་བརྒྱད་ཚོགས་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གང་གིས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་འདུས་པའི་ལམ། །རིམ་པ་དང་པོ་ཐ་མལ་རྟོག་བཅོམ་ནས། །ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ལྷ་སྣང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཚུལ་བཞིན་བཤད་ལ་སྐལ་བཟང་དགའ་བས་ཉོན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་གོང་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་བཅས་པ་འདི་ལ་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རིམ་པ་ལྔས་འཆིང་བའི་སྲོལ་ཆེན་པོ་ཕྱེས་ཏེ། སློབ་ཚོགས་དང་བཅས་པས་གཞུང་ཕྲན་གྱི་སྒོ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་དབང་བསྐུར་བ་མནོས་ཏེ། ཞལ་གྱི་ལུང་ཐོབ་ནས་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལམ་སྲོལ་ཕྱེས་པའི་ནང་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། བླ་མ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་སྨོས་པ། དེས་བཀྲལ་བའི་ལམ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་མདོར་བསྡུས་པ། དེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མ་འདི་རྒྱ་གར་ཤར་ལྷོའི་ཡུལ། སིནྡྷུ་ར་ཞེས་བྱ་བར། རྒྱལ་པོ་གྷ་པ་རོ་པྲ་བྷ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་སོ། །དེ་བྱིས
Chinese
吉祥密集金刚修法普贤光明日释或善明之显现。 吉祥密集金刚修法普贤光明日释或善明之显现。 吉祥密集金刚修法普贤光明日释或善明之显现之名著。顶礼上师与怙主妙音。善道昆达花苑极盛开，欲解脱婆罗门喜悦之白光，妙鬘百神之顶严，与彼相伴妙音上师胜。诸佛之大秘密密集续，无垢智慧眼善观，依彼足获涅槃胜四，极宜十八众眷属敬礼。何者善解密集道，次第初破凡常想，深明二无二，修持生起次第之法，如理宣说，具缘者欢喜谛听。一切佛之大秘密汇集之无上大续，根本续十七章及后后续，此于最初，二佛陀龙树足所开创之生起次第三摩地，及圆满次第五次第系缚之大法，师徒众等以支分经之门于赡部洲弘扬广大。其后大曼荼罗阿阇黎佛智足，从怙主妙音之曼荼罗获得灌顶，得受口诀，开创了道路完全圆满的道统，其中生起次第是所要宣说的法。此有三：讲述大上师如何出现的历史，简略归纳他所阐释的道路总纲，以及详细解释其中的生起次第。第一，这位上师诞生于印度东南方的辛度拉地方，是国王嘎巴若扎巴瓦之子。他自幼……
English
The Meaning Commentary on the Guhyasamaja Sadhana "All-Good Sunlight," or the Appearance of Good Clarity. The Meaning Commentary on the Guhyasamaja Sadhana "All-Good Sunlight," or the Appearance of Good Clarity. This is the treatise called "The Meaning Commentary on the Guhyasamaja Sadhana 'All-Good Sunlight,' or the Appearance of Good Clarity." Homage to the Lama and Protector Manjushri. The excellent path, the Kundaa grove, is fully blooming. The white light that delights the Brahmanas who desire liberation. The excellent garland, the crown jewel of a hundred deities. Accompanied by that, may the Lama Manjushri be victorious. The great secret of all Buddhas, the Guhyasamaja Tantra. With immaculate wisdom eyes, he sees well. Relying on his feet, one obtains the four supreme nirvanas. It is very fitting to pay homage to the eighteen assemblies. The path of Guhyasamaja, which he has well explained. From the first stage, the ordinary thoughts are destroyed. The means of accomplishing the profound and clear non-duality, the appearance of the deity. Listen with joy, fortunate ones, as it is explained properly. The great secret of all Buddhas, the unsurpassed great tantra that gathers into one, the root tantra, the seventeen chapters, together with the subsequent tantra. Initially, the second Buddha, the feet of Nagarjuna, opened the great tradition of the generation stage, the three samadhis, and the completion stage, bound by the five stages. The assembly of students and others spread and expanded it in Jambudvipa through the gate of branch scriptures. After that, the great mandala master Buddha Wisdom's feet received empowerment from the mandala of the Protector Manjushri. Having received the oral instructions, he opened the tradition of the path that is completely perfect. Among them, the generation stage is the Dharma to be explained. This has three parts: telling the history of how the great Lama appeared, briefly summarizing the general framework of the path he explained, and explaining the generation stage in detail. First, this Lama was born in the southeastern part of India, in a place called Sindhura, as the son of King Ghaparoprabhaava. From childhood...
Tibetan
་པ་ཉིད་ནས་གཟུགས་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ནས། སྒྲ་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་དང་། ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པར་སྦྱངས་སོ། །ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་དོར་ནས། ནཱ་ལེནྟྲའི་ཕྱོགས་གཅིག་དུ་གྲོང་ཁྱེར་རྡོ་འཇོག་ཅེས་བྱ་བར། རྒྱལ་པོ་ཤྲཱི་དྷརྨཱ་པཱ་ལས་བརྩིགས་པ། ཏྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། མཁན་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཟང་པོའི་སློབ་མ། ཐུགས་རྗེ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གོམས་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་དུ་མའི་མཛོད་འཛིན་ཅིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་གསལ་བར་འཆད་པ་སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོའི་དྲུང་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ལུགས་སྦྱངས་ནས། ཤྲཱི་ནཱ་ལེནྟྲར། རིགས་ལྡན་ཡོན་ཏན་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། རྩོམ་པ་དང་། བཤད་པ་སོགས་བྱས་ནས། དེར་གནས་པ་རྣམས་བྲོད་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཏེ། ཡུལ་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་སློབ་དཔོན་ནོར་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེས་པས་ནོར་བུ་གླིང་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། འཇོལ་སྒེག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་དེའི་དྲུང་དུ། བྱ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་ཡུལ་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་གུ་ནི་རུ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པའི་བླ་མ་དེའི་དྲུང་དུ་བསྙེན་ཏེ་ལུང་མང་དུ་གསན་ནོ། །ཡང་ཡུལ་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་ལཀྵ་མེ་སེ་ན་ཆེན་མོའི་དྲུང་དུ་ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་ནས་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་གསན་ཏེ། དེར་འཕགས་པ་གནོད་གནས་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ཛ་ལེན་དྷ་རར། བ་མོ་པ་ཏཱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་བྱིས་པ་ཆུང་ངུའི་ཞབས་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བསམ་པ་ཆུ་ཀླུང་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དྲུང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་མང་དུ་གསན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ནམ་མཁའི་ཤིང་ལྡན་ཀོང་ཀ་ནར་བ་ལིཾ་པཱ་ཏ་སྟེ། སློབ་དཔོན་སྲུང་བའི་ཞབས་ཞེས་བྱ་བ། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བསམ་པ་ཆུ་ཀླུང་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དྲུང་དུ་ལོ་དགུ་བཞུགས་ཏེ། འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་འགྲེལ་བཅས་བཅོ་བརྒྱད་བར་དུ་ཉན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བླ་མའི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སོ། །འགྲེལ་བཅས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལེགས་པར་བསླབས་པ་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ། བི་ལ་མུ་ཏྲ་སྟེ་དེ་དང་བཅས་པས་ཟླ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཉན་པར་གསུངས་སོ།
Chinese
从自身开始，身形和智慧以及一切行为都变得清净之后，对于声音、韵律和论典等都精通地学习了。长大之后，将王位像唾沫的灰尘一样抛弃，在那烂陀的一侧，名叫石堆城的城市里，在国王室利达摩波罗所建造的，名叫德里迦的寺庙中，于堪布遍照贤的弟子，对慈悲和菩提心熟练，持有众多善逝的教言宝藏，并且清晰地讲解般若波罗蜜多的意义的善知识狮子贤的面前，学习了般若波罗蜜多的论典。在那烂陀，应具种姓功德的善知识的祈请，进行了写作和讲解等，使住在那里的人们生起了欢喜。之后前往北方邬金的地方，在那地方的一侧，因为出生在善知识宝洲，所以也叫做宝洲，因为示现各种各样的形象，所以也叫做各种形象，也叫做乔杰金刚，在那位面前，听闻了许多事部和瑜伽部续。之后在那地方的一侧，在被称为古尼汝的上师面前亲近，听闻了许多教言。又在那地方的一侧，在大吉祥黑茹迦母面前住了八个月，听闻了无上瑜伽续，在那里获得了圣者损恼处的成就。之后在扎烂达拉，于瓦摩巴达，也就是善知识小童足的面前，他对智慧的续部的思考像河流一样，听闻了许多智慧的续部。之后在南方虚空树林功嘎那瓦林巴达，也就是善知识守护足的面前，他对方便的续部的思考像河流一样，住了九年，听闻了集密大续连同注释十八次，这样说道，上师的密意集密大续是瑜伽士们。连同注释是很好地学习了瑜伽的戴着痣的女儿，毗拉木扎，也就是和她一起听闻了十八个月。
English
From himself, after his form, wisdom, and all actions became completely pure, he thoroughly studied and became proficient in sound, rhythm, and treatises, etc. After growing up, he abandoned the kingdom like dust from spit. In a city called Stone Heap City on one side of Nalanda, in the monastery called Trika built by King Shri Dharmapala, before the disciple of Khenpo Vairochana, who was accustomed to compassion and the mind of enlightenment, held the treasury of many Sugata's teachings, and clearly explained the meaning of the Prajnaparamita, the master Singhabhadra, he studied the Prajnaparamita treatises. In Shri Nalanda, at the request of the virtuous friend endowed with lineage and qualities, he did writing and explanations, etc., and aroused joy in those who lived there. Then he went to the land of Oddiyana in the north. On one side of that land, because he was born in the Jewel Island of the master, he was also called Jewel Island. Because he showed various forms, he was also called Various Forms. He was also called Jholjek Dorje. Before him, he heard many Kriya and Yoga Tantras. Then, on one side of that land, he approached the lama known as Guni Ru and heard many instructions. Again, on one side of that land, he stayed with the Great Lakshminkara for eight months and heard the Anuttarayoga Tantra, and there he attained the Siddhi of the Noble Harmdoer. Then in Jalandhara, before Vamopada, that is, the feet of the young child master, whose thought on the wisdom tantra was like a river, he heard many wisdom tantras. Then in the south, before Namakasha Vriksha Kongkana Narvalimpada, that is, the feet of the protector master, whose thought on the means tantra was like a river, he stayed for nine years and heard the Guhyasamaja Great Tantra with commentary eighteen times, thus he said, the intention of the guru, the Guhyasamaja Great Tantra, is the yogis. With commentary is the daughter with a mole who has learned yoga well, Vilamutra, that is, he heard it with her for eighteen months.