Tibetan
།དེའི་ཚེ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་བདག་གིས་དོན་འདི་མ་རྟོགས་ཞེས་གསུངས། དེ་ལ་ཐུགས་ཅུང་ཟད་ཆད། འདི་མ་རྟོགས་ན་གཞན་དོན་མེད་སྙམ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འདུས་པའི་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ནས་མགུལ་པར་བཏགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ཀུ་བ་ཙ་ཞེས་བྱ་བ་སྟག་དང་། དྲེད་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་གནས་པའི་ཚལ་དུ་བྱོན་ཏེ། ཟླ་བ་དྲུག་བསྒོམས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་ཟླ་རྭ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རངས་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བབ་པའི་ཚེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་འཇོལ་སྒེག་རོལ་པ་དང་བཅས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་བླ་མ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁང་པ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་ནས་ལུང་གསུངས་ཞེས་པ་འདི་ཙམ་ཞིག་ཞལ་ལུང་ལས་འབྱུང་ལ། གཏམ་རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་བླ་མ་བ་ལིཾ་ཏ་པའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་མདུད་པ་དེ་དག་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་ཞུས་ཤིག དེས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས་བྱོན་པའི་ལམ་ཁར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཁང་བུ་གཅིག་གི་དྲུང་ན། བུད་མེད་གཅིག་དང་། ཁྱི་མོ་ཞིག་གནས་པ་དང་། དེ་དང་ཉེ་བ་ན་བཙུན་པ་ཞིག་ཆོས་གོས་ཀྱིས་ཐོད་བྱས་ནས་ཞིང་རྨོད་ཅིང་འདུག་པ་གཟིགས་པས། ཀྱེ་མ་རབ་དུ་བྱུང་བ་བུད་མེད་དང་བཅས་ཞིང་རྨོད་པ་འདི་འདྲ་བ་བྱུང་བས་བསྟན་པ་ཉམས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་ཐུགས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཉི་མའི་དུས་ལ་བབ་པས་དེར་བྱོན་ནས་བསོད་སྙོམས་མཛད་པར་དགོངས་པ་དང་། བཙུན་པ་དེས་བུད་མེད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་ལ་གྲོ་དྲོངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོས་པས། བུད་མེད་དེས་ཉ་རྒྱ་ཁྱེར་ནས་ཆུ་ཕྲན་གཅིག་ལ་ཉ་བཤོར་ཏེ་དེ་བཙོས་ནས་ཁྱི་མོའི་འདུན་དུ་ཤིང་ལོ་ལ་བཞག་ནས་ཆོས་སྟོན་དྲོངས་ཞེས་བསྒོས་པས། ཁྱི་མོ་སྐྱུགས་པ་དང་། དེར་སྔར་གྱི་ཉ་དང་བཅས་པ་དྲངས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆེད་དུ་དམིགས་པའི་ཤ་དང་། མི་གཙང་བར་དགོངས་ནས་མ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་བཙུན་པ་ན་རེ་ཀྱཻ་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ལ་ཕལ་པའི་ཟས་བྱིན་ཞེས་བསྒོས་པས། འབྲས་ཆན་ཞོ་དང་བཅས་པ་དྲངས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་གསོལ་ནས་ཡང་གཤེགས་པར་དགོངས་པ་དང་། བཙུན་པ་དེ་ན་རེ་ད་འདི་ན་ཕར་སོང་ཡང་། དོ་ནུབ་སྡོད་ས་མི་རྙེད་ཀྱི་སང་སོང་ཅིག་ཟེར་བས་དེར་བཞུགས་སོ། །དེར་སློ
Chinese
那時，上師說：「我沒有領悟這個道理。」因此，他有些沮喪。他心想：「如果連這個都不懂，那做其他事情也沒有意義。」於是，他將手印匯集的書卷掛在脖子上，前往金剛座（菩提伽耶）北方的名為庫瓦匝的地方，那是一個有老虎、熊等眾多動物居住的樹林。他在那裡禪修了六個月，終於領悟了那個真諦。之後，在秋季氐宿月（藏曆八月）初八的黎明，當星宿落在氐宿之時，以文殊菩薩為主尊，伴隨著嬉戲玩樂的壇城，以及兩位化身的比丘上師，顯現在上師的一個小房間裡。當時，上師祈請道：「文殊菩薩開示了二次第的真諦。」據說，這段話僅僅出自口頭傳授。另一個傳說是，上師巴林達巴說：「你那些疑惑的結，去中國五台山文殊金剛座前請教吧，他會解開的。」他接受了預言，在前往的路上，在金剛座（菩提伽耶）的北方，在一間小屋旁，看到一個女人和一隻母狗住在那裡。靠近那裡，看到一個僧人頭戴袈裟，正在耕田。他心想：「唉，出家人與女人一起耕田，這樣的事情發生了，佛法衰敗了。」他感到非常悲傷。即便如此，太陽已經升起，他想去那裡化緣。那個僧人對那個女人說：「給這位出家人準備食物。」於是，那個女人拿著漁網，在一個小溪裡捕魚，然後煮熟，放在樹葉上，放在母狗面前，說：「給這位法師準備食物。」母狗吐了出來，把之前的魚也吐了出來。上師認為那是特意準備的肉，而且不乾淨，所以沒有吃。然後，那個僧人說：「喂，給閻浮提洲（地球）的人一些粗糙的食物。」於是，端上了米飯和酸奶。上師吃完後，又想離開。那個僧人說：「現在你就算走了，今晚也找不到住的地方，明天再走吧。」於是他留了下來。在那裡，
English
At that time, the Lama said, "I have not understood this meaning." Therefore, he was a little discouraged. Thinking, "If I don't understand this, there is no point in doing anything else," he hung the collection of hand-imprints around his neck and went to a grove called Kuwatsa, north of Vajrasana (Bodh Gaya), where many animals such as tigers and bears lived. He meditated there for six months and realized the true nature of reality. Then, on the dawn of the eighth day of the autumn month of Rawai (Tibetan August), when the star was in Krittika, a mandala with Manjushri as the main deity, accompanied by playful enjoyment, and two incarnate monk-lamas, appeared in the master's small room. At that time, the master prayed, and Manjushri said, "The reality of the two stages." It is said that this much comes from oral instruction. Another story is that Lama Balimtapa said, "Take those knots of your doubts to the presence of Manjuvajra in the Five Peaked Mountains of China, and he will untie them." He received the prophecy, and on the way, north of Vajrasana (Bodh Gaya), near a small house, he saw a woman and a female dog living there. Near there, he saw a monk with his monastic robes on his head, plowing the field. He thought, "Alas, a monk plowing the field with a woman, such a thing has happened, the Dharma is declining." He became very sad. Even so, as it was time for the sun, he thought to go there to beg for alms. The monk said to the woman, "Prepare food for this monk." So, the woman took a fishing net and caught fish in a small stream, then cooked it and placed it on a leaf in front of the female dog, saying, "Prepare food for this Dharma teacher." The female dog vomited, and brought up the previous fish as well. The master thought it was specially prepared meat and unclean, so he did not eat it. Then, the monk said, "Hey, give the people of Jambudvipa (Earth) some coarse food." So, rice and yogurt were brought. After the master ate, he thought to leave again. The monk said, "Even if you go now, you won't find a place to stay tonight, go tomorrow." So he stayed there. There,
Tibetan
བ་དཔོན་གྱིས་གསང་བ་འདུས་པ་ཞལ་ཐོན་དུ་བཏོན་པ་དང་། གང་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མ་ཤེས་པའི་སར། བུད་མེད་དེ་མི་མགུ་བ་དང་མ་རངས་པའི་རྣམ་འགྱུར་རེ་བྱས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདིས་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པར་གྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། བུད་མེད་དེ་ན་རེ་ངས་མི་ཤེས། ད་ཅིའི་བཙུན་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཞུས་ཤིག་ཟེར་རོ། །དེ་གར་སོང་དྲིས་པས་ཆང་ཉོར་སོང་ཟེར། བསྒུགས་པས་ཕྱེ་མ་རེད་ཆང་གིས་བཟི་ནས་འཁྱོར་བཞིན་པ་འོངས་པ་གཟིགས་པས། མ་དད་ཀྱང་ང་རྒྱལ་བཅག་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བདག་ལ་གསང་བ་འདུས་པ་བཤད་པར་ཞུ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་བསྐུར་ལོང་ཞིག་ཅེས་གསུངས། བདག་གིས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅེས་བརྗོད་པས། ང་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དགོས་ཞེས་གསུངས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡོ་བྱད་བཙལ་ནས་དབང་ཞུས་སོ། །དེར་སྟོན་ཟླ་རྭ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མོ་སྤྱིལ་པོ་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་སྤྲུལ། དེའི་དབུས་སུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ནས་དབང་ཞུས་ཞེས་པ་སྣང་ངོ་། །ལོ་རྒྱུས་གཞན་ལས་ནི་སྔར་གྱི་བཙུན་པ་དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་འདུག་ནས་ང་ལ་དབང་ལེན་ནམ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་ལེན་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་ལེན་ཞུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས། དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བཙུན་པས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་དགོངས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་སྟེ་ཡུམ་ཡང་ཡིན། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས། གསོལ་བ་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ལ་ཐོ་རངས་དབང་བླངས་ཟེར་བ་ཡང་མ་དག་པ་འདྲ་སྟེ་ཞལ་ལུང་ལས། མགོ་དང་ལག་གཉིས་ཡོལ་དང་ཚེས་བརྒྱད་རྒྱལ་ལ་བབ། །སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་ཤར་དུས་སུ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ལ། །བདག་གིས་དོན་འདི་བླང་ཕྱིར་གསོལ་བ་རབ་ཏུ་བཏབ། །ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་སྟེ་ཡུམ་ཡང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཙམ་ལས་མི་སྣང་ཡང་། དེའི་འགྲེལ་པར་དེ་ནས་དགེ་སློང་གིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ལ་གནས་པར་ཤེས་ནས་དེ་ལས་སྤྱན་རས་ཀྱིས་བཙལ་བའི་ཕྱིར་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལོ། །ཚེས་གང་ཞེ་ན་མགོ་དང་ལག་གཉིས་ཡོལ་ནས་ཚེས་བརྒྱད་རྒྱལ་ལ་བབ། ཞེས་སོ། །ནམ་ཟླ་གང་ཞེ་ན་སྟོན་ཟླ་རྭ་བ་ཞེས་སོ། །དེར་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བླ་མ་ལ་མོས་པ་དྲིས་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མོས་པར་བཀའ་གསལ་བ་དང་།
Chinese
巴大师公开宣讲《密集金刚》时，在导师不明白的地方，那位妇女做出一些不高兴和不满意的表情。导师心想：“这下解除了疑惑。”于是顶礼并祈请。那位妇女说：“我不懂。现在那位僧人非常精通，你去问他吧。”于是前去询问，被告知去买酒了。等候后，发现不是去买面粉，而是喝醉了酒，摇摇晃晃地回来了。导师虽然不相信，但还是折服了傲慢，顶礼并祈请说：“请为我讲解《密集金刚》。”对方说：“先给我灌顶。”导师说：“我已经得到灌顶了。”对方说：“必须由我亲自灌顶。”于是导师寻找资具，请求灌顶。在那里，秋季的初八晚上，化现为亭子形的无量宫。在那中央，显现了文殊金刚十九尊的坛城，并给予灌顶。其他的历史中记载，之前的僧人也在坛城前，说：“是向我求灌顶呢？还是向坛城求灌顶？”回答说：“向坛城求灌顶。”坛城就消失了。于是心想坛城是僧人所化现，便顶礼并赞颂说：“您是所有众生的父亲，也是母亲。”等等。祈请后，说早上向化现的坛城求得灌顶，这似乎也不正确。口诀中说：“头和手两个遮蔽，初八降临。”秋季中旬的黎明，曙光初现之时，对于文殊菩萨的坛城化现，我为了获得此义而恳切祈祷。您是所有众生的父亲，也是母亲。仅仅这样说，并没有显现。但在其注释中说，之后僧人知道安住于密咒行持的顶峰，因此为了观世音菩萨寻找的缘故，化现了文殊菩萨的坛城。哪一天呢？头和手两个遮蔽，初八降临。什么时候呢？秋季。在那里询问了对化现的坛城和上师的信心。明确指示要信奉化现的坛城。
English
When Ba Master openly lectured on the Guhyasamaja Tantra, in places where the teacher did not understand, the woman made some expressions of displeasure and dissatisfaction. The teacher thought, "This has cleared up the doubts." So he prostrated and prayed. The woman said, "I don't know. Now that monk is very knowledgeable, go ask him." So he went to ask, and was told that he had gone to buy wine. After waiting, he found that he had not gone to buy flour, but had gotten drunk on wine and was staggering back. Although the teacher did not believe it, he still humbled his pride, prostrated, and prayed, "Please explain the Guhyasamaja Tantra to me." The other said, "Give me the empowerment first." The teacher said, "I have already received the empowerment." The other said, "I must give the empowerment myself." So the teacher sought the necessary items and requested the empowerment. There, on the eighth night of the autumn month, he manifested as a pavilion-shaped immeasurable palace. In the center of that, he visibly displayed the mandala of the nineteen deities of Manjushri Vajra and gave the empowerment. In other histories, it is recorded that the previous monk was also in front of the mandala, saying, "Are you seeking empowerment from me? Or are you seeking empowerment from the mandala?" The answer was, "Seeking empowerment from the mandala." The mandala then disappeared. So he thought that the mandala was manifested by the monk, and he prostrated and praised, saying, "You are the father of all beings, and also the mother." etc. After praying, it is said that he received the empowerment from the manifested mandala in the morning, which seems incorrect. The oral instruction says, "The head and two hands are covered, and the eighth day arrives." At dawn in the middle of the autumn month, when the first light of dawn appears, for the manifestation of the Manjushri mandala, I prayed earnestly to obtain this meaning. You are the father of all beings, and also the mother. Only this is said, and nothing else appears. But in its commentary, it says that afterwards the monk knew that he was abiding in the supreme practice of secret mantra, so for the sake of Avalokiteshvara's search, he manifested the mandala of Manjushri. Which day is it? The head and two hands are covered, and the eighth day arrives. What time of year is it? It is the autumn month. There, he asked about faith in the manifested mandala and the lama. It was clearly instructed to have faith in the manifested mandala.