Tibetan
་སྤྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལྷ་མོ་བཅུ་ཡིས་མཆོད་དོ། །ཨཱཿཞེས་བརྗོད་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་། ལྷ་མོ་བཅུ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལྷ་མོ་བཅུས་མཆོད་དོ། །མཾ་བརྗོད་པས་བསྡུ་བའོ། །ཧཱུྃ་བརྗོད་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་། ལྷ་མོ་བཅུ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལྷ་མོ་བཅུས་མཆོད་དོ། །གཉིས་ཀའི་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མི་སྤྲོའོ། །རིམ་གྱིས་པའི་བཟླས་པའོ། །ཅིག་ཆར་བའི་བཟླས་པ་ནི་ཨོཾ་བརྗོད་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་། ལྷ་མོ་བཅུ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུས་མཆོད་དེ། ཨཱཿབརྗོད་པས་བསྡུ་བའོ། །མཾ་བརྗོད་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་། ལྷ་མོ་བཅུ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུས་མཆོད་དེ། ཧཱུྃ་བརྗོད་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་། ལྷ་མོ་བཅུ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ། ལྷ་མོ་བཅུས་མཆོད་དེ། འདི་ལྟར་བཟླས་པ་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཅིག་ཆར་བའི་བཟླས་པའོ། །སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོ་བ་གཞུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཡཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བསམ་མོ། །མགྲིན་པར་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པས་མཚན་པ་ཟླུམ་པོ་བཾ་ཡིག་དཀར་པོས་མཚན་པའོ། །སྙིང་ཁར་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་འབར་བས་བསྐོར་བ་དམར་པོ་ལ་རཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསམ་མོ། །ཡི་གེ་ཨཱཿལས་པདྨའི་སྣོད་ཕྱི་དཀར་བ། ནང་ཁྲག་རློན་པའི་མདོག་ཅན་རཾ་དམར་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལྔ་ས་བོན་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ས་བོན་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་རོ་གཅིག་དུ་གྱུར་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཁའི་ལམ་ནས་ཞུགས། སྙིང་ཁར་བཅུག་ལ་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་སོར་བརྒྱད་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལྔ། ས་བོན་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་དུ་ཙ་ན་ཀའི་ཚད་ཙམ་གྱི་བུ་ག་ལ་བལྟས་ལ། བུ་ག་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཚིམ་པའི་ཆོ་གའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་རྣམས་ལས་ཀྱང་། རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་དོན་འདྲ་བར་སྣང་བས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་ཤིང་འཇུག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ཀུན་འདུས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དང་བཅས། །འཇམ་དཔལ་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་གསན་པའི་སྙིམ་པས་ལེགས་གསོལ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་དེས། །ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་གཞུང་བཟང་རྣམས་དང་དེ་ཡི་རྗེས་འབྲང་གྲུབ་པའི་སར་གནས་པ། །མར་མེ་མཛད་བཟང་སྨན་ཞབས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བསོད་སྙོམས་ཨ་ཏི་ཤ་ཡི་གཞུང་། །རྒྱལ་བས་བྱིན་དང་ཐ་ག་ན་དང་ཙི་ལུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ་ཡི། །རྒྱུད་ཆེན་འགྲེལ་པའི་རྣམ་འགྲེལ་དེ་དག་ཡུན་རིང་འབད་པའི་བློ་ཡིས་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཞིབ་མོར་དཔྱད་པའི་བློ་གྲོས་སྤྱི་གཙུག་དམ་པའི་མན་ངག་ནོར་བུས་ལེགས་སྤྲས་པའི། །གཙུག་རྒྱན་འོད་ཀྱིས་གསུང་རབ་བང་མཛོད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་འདི། །རང་ཉིད་དྲན་གསོ་གཟུར་གནས་གཞན་ལའང་ཕན་ཕྱིར་མང་ཐོས་བསོད་ནམས་སེང་གེས་སྦྱར། །འདི་ལས་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་ཚོགས། །ཉི་ལྟར་གསལ་བ་གང་ཐོབ་དེས། །འགྲོ་བའི་སྙིང་མུན་ཀུན་བསལ་ནས། །འཇམ་དབྱངས་ཉི་མ་ཐོབ་པར་ཤོག །བདག་ཀྱང་ཛྙཱ་ན་པཱ་ཏ་ཇི་བཞིན་དུ། །འཛུམ་བཅས་རོལ་བའི་འཇམ་དབྱངས་ཞལ་ལྟ་ཞིང་། །ཞལ་གྱི་བདུད་རྩིས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་བྱས་ནས། །གསང་ཆེན་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་མཐུ་ལྡན་ཤོག །འཛིན་མའི་ཁྱོན་འདིར་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི། །བསྟན་པའི་ཉི་འོད་ལྷམ་མེར་གསལ་བ་འདི། །ལོག་སྨྲའི་སྒྲ་གཅན་ཁ་ཡིས་མ་བསྒྲིབས་པར། །གདུལ་བྱའི་པད་མཚོ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་ཤོག །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཉི་འོད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་ལམ་བཟང་གསལ་བའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང་། གཞུང་རྣམས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་འདྲིས་པར་བྱས་ཤིང་། ལེགས་པར་དཔྱད་དེ། རྒྱལ་བའི་རིང་ལུགས་པ་མཐའ་དག་གི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་ལས་སྐྱེས་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་སེང་གེས་ཤིང་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ས་གའི་ཟླ་བའི་ཡར
Chinese
སྤྲོས་ཏེ། 五如来以十天女供养之。 念诵ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，则生语金刚，以及五如来和十天女，五如来以十天女供养之。 念诵མཾ་字，则为摄集。 念诵ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，则生心金刚，以及五如来和十天女，五如来以十天女供养之。 二者的智慧萨埵皆不生。 这是次第的念诵。 一时俱发的念诵是，念诵ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，则生身金刚、语金刚、心金刚，以及五如来和十天女，五如来以十天女供养之。 念诵ཨཱཿ字，则为摄集。 念诵མཾ་字，则生语金刚、心金刚、身金刚，以及五如来和十天女，五如来以十天女供养之。 念诵ཧཱུྃ་字，则生心金刚、身金刚、语金刚，以及五如来和十天女，五如来以十天女供养之。 应当如是念诵。 像这样就是一时俱发的念诵。 于顶轮，观想从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所生的坛城，摇动如弓形，以ཡཾ་字加持，颜色是蓝色，以幡幢为相。 于其中央，思维安住于月轮上的ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओं，आः，हुँ，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。 于喉间，观想从བཾ་字所生的水坛城，以宝瓶为相，是圆形，以白色的བཾ་字为相。 于心间，观想从རཾ་字所生的火坛城，为燃烧的光焰所围绕，是红色，以རཾ་字加持。 从ཨཱཿ字生出莲花器皿，外面是白色，里面是鲜血的颜色，以红色的རཾ་字加持。 于其中央，观想以毗卢遮那佛为首的五种物质，以五种种子字加持。 从五种种子字放出光芒，触及安住于十方世界的所有的如来，他们与智慧萨埵成为一体，从瑜伽士的口中进入，安放于心间，于顶轮之上八指处有月轮，于其中央，观想以毗卢遮那佛为首的五种物质，以五种种子字加持，以及月
English
Having emanated, the five Tathagatas are offered to by the ten goddesses. By uttering Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), speech vajra arises, as well as the five Tathagatas and the ten goddesses, the five Tathagatas are offered to by the ten goddesses. By uttering Maṃ, it is gathered. By uttering Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), mind vajra arises, as well as the five Tathagatas and the ten goddesses, the five Tathagatas are offered to by the ten goddesses. In both cases, the wisdom being is not emanated. This is the gradual recitation. The simultaneous recitation is: by uttering Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), body vajra, speech vajra, and mind vajra arise, as well as the five Tathagatas and the ten goddesses, the five Tathagatas are offered to by the ten goddesses. By uttering Āḥ, it is gathered. By uttering Maṃ, speech vajra, mind vajra, and body vajra arise, as well as the five Tathagatas and the ten goddesses, the five Tathagatas are offered to by the ten goddesses. By uttering Hūṃ, mind vajra, body vajra, and speech vajra arise, as well as the five Tathagatas and the ten goddesses, the five Tathagatas are offered to by the ten goddesses. One should recite in this way. Such is the simultaneous recitation. On the crown of the head, visualize the mandala arising from the letter Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), moving like the shape of a bow, blessed by the letter Yaṃ, blue in color, marked with banners. In its center, contemplate Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओं，आः，हुँ，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽) residing on the lunar mandala. At the throat, the water mandala arising from Vaṃ, marked with a vase, round, marked with the white letter Vaṃ. At the heart, the fire mandala arising from Raṃ, surrounded by blazing rays of light, red, contemplate it blessed by Raṃ. From the letter Āḥ arises a lotus vessel, white on the outside, the color of fresh blood on the inside, blessed by the red Raṃ. In its center, visualize the five substances, beginning with Vairochana, blessed by the five seed syllables. From the five seed syllables, rays of light emanate, touching all the Tathagatas residing in the ten directions of the world. They become one with the wisdom being, enter through the yogi's mouth, are placed in the heart, and eight fingers above the crown of the head is the lunar mandala. In its center, visualize the five substances, beginning with Vairochana, blessed by the five seed syllables, and the moon.
Chinese
在轮之下，观看针尖大小的孔。从孔中降下的甘露之流，应令瑜伽士的身、语、意都感到满足。这被称为满足的仪式。如是说。其他的修法中，除了广略的差别外，意义都相同，因此一切都应生起信心并进入。诸佛之大秘密，一切汇集之根本续，以及后续。文殊口中甘露，以聆听之掌心善为供养，彼大车。善为开显之善妙论典，及其追随者安住于成就之地。玛尔麦匝桑、曼夏布、仁钦多吉、索南索、阿底峡之论。嘉瓦释迦和塔嘎那、孜鲁、仁钦炯内、希瓦之。续部大疏之释论，彼等以长久努力之智慧如理地。详细观察之智慧，以顶髻圣者之口诀宝珠善为庄严之。顶饰之光，使圣教宝藏明亮之大论典此。为自己忆念，亦为公正他者之利益，多闻索南僧格所著。由此清净善妙之聚。如日般明亮所获得者。愿能遣除众生之心暗。愿能获得文殊之日。我亦如智足（梵文，Jnana Pada，梵文罗马拟音，Jnana Pada，智慧足）一般。观见含笑嬉戏之文殊面容。以面容之甘露解脱自相续。愿具足弘扬大密教法之威力。于此大地之上，萨迦派之。教法之日光闪耀明亮。不被邪说罗睺之口所遮蔽。愿能普及于一切所化莲花湖。以文殊金刚为主尊之吉祥密集金刚十九尊坛城之修法，普贤王如来之日光义释，名为善道明灯。此乃于密集金刚根本续二种释论，及论典等长久研习，善为观察。一切胜者宗派之顶严，一切智者根嘎桑波父子之语所生，释迦比丘索南僧格于木蛇年（1905年）萨嘎月之上弦月
English
Looking at the hole the size of a mustard seed under the wheel. The stream of nectar from the hole should satisfy the body, speech, and mind of the yogi. This is called the ritual of satisfaction. It is said. In other methods of accomplishment, except for the difference between elaboration and brevity, the meaning is the same, so everything should arise with faith and enter. The great secret of all Buddhas, the root tantra of all gatherings, and the subsequent tantra. The nectar from Manjushri's mouth, offered well with listening palms, that great chariot. The good scriptures that are well explained, and their followers who abide in the place of accomplishment. The treatises of Marme Dze Sang, Men Zhap, Rinchen Dorje, Sonam So, and Atisha. Gyalwa Shakya and Tagana, Zilu, Rinchen Jungne, and Shiwa's. The commentary on the great commentary of the tantra, those who have diligently and properly used their wisdom for a long time. The wisdom of detailed examination, adorned with the precious jewel of the oral instructions of the holy crown. The light of the crown ornament, this great treatise that illuminates the treasury of the scriptures. For my own remembrance, and also for the benefit of impartial others, composed by the learned Sonam Senge. From this pure and virtuous gathering. Whatever is obtained that is as bright as the sun. May it dispel all the darkness of beings' hearts. May I attain the sun of Manjushri. May I also, like Jnana Pada (梵文，Jnana Pada，梵文罗马拟音，Jnana Pada，智慧足), gaze upon the smiling and playful face of Manjushri. May I liberate my own mindstream with the nectar of his face. May I have the power to spread the great secret teachings. On this earth, the Sakya school's. The sunlight of the teachings shines brightly. May it not be obscured by the mouth of the heretical Rahu. May it spread throughout all the lotus lakes of those to be tamed. The method of accomplishing the mandala of the nineteen deities of the glorious Guhyasamaja, with Manjushri Vajra as the main deity, the meaning commentary on the sunlight of Samantabhadra, called the Lamp of the Clear Path. This is based on long study and careful examination of the two commentaries on the root tantra of Guhyasamaja, and the scriptures. Born from the words of the omniscient Kunga Zangpo, father and son, who are the crown jewels of all the Victorious lineages, the Shakya monk Sonam Senge, in the waxing moon of the Saga month of the Wood Snake year (1905).
Tibetan
་གྱི་ངོ་ལ་དཔལ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་གྱི་དགོན་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གཞོན་ནུ་བཟང་པོའོ། །འདིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་དར་ཤིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། ༈ །།འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྣམ་དཀར་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འཇམ་དབྱངས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག། །། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཉི་འོད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་ལམ་བཟང་གསལ་བའི་སྣང་བ།
Chinese
在某某的面前，于吉祥埃旺法寺所著之书者为青年贤者。愿以此，金刚乘之教法珍宝于一切方兴盛广大！善哉！善哉！善哉！以此修持所生之，所有纯净之善根，愿一切众生，皆得文殊智慧！ 吉祥密集金刚修法，普贤之日光义释，或名善明之显现。
English
In the presence of so-and-so, the writer attached to the glorious Evam Choden Monastery is the Youthful Noble One. May this also cause the precious doctrine of the Vajrayana to flourish and spread in all directions! Excellent! Excellent! Excellent! May all beings, through whatever pure virtue is obtained from this accomplishment, attain the wisdom of Manjushri! The glorious Guhyasamaja Sadhana, explanation of the meaning of the Samantabhadra's Sunlight, or the appearance of good clarity.