Chinese
二资粮积聚，以及守护轮等等的现证，于三无数劫积聚资粮，以及夜晚降伏等等，与成佛次第相结合，如果认为与上述三种观察相同，则不相同。因为按照我们的宗派，于三无数劫积聚资粮等等的成佛次第，也以将显现转变成为那个现证的自性的方式来修习。前世的业烦恼，以及今世的器情等等的所调伏之物，也以将显现转变成为那个现证的自性的方式来修习。而你们的宗派没有这些。还有，你们普遍认为，如果是所欲之依处，是成佛之依处，则必须是赡部洲的人的依处。而在此，如果一生依靠无上瑜伽的道而成就三身之依处，则必须是赡部洲的人胎生之依处。因为这个原因，与赡部洲的人的生存次第相符，而在此显示了生起本尊的次第，这种观点也不合理。因为这有应成能立之破和能破之破两种。第一种是：如果是所欲之依处，是成佛之依处，则必须是赡部洲的人的依处，那么龙女瑜伽母，是所立。因为，是故。又，在此，如果一生依靠无上瑜伽的道而成就三身之依处，则必须是赡部洲的人胎生之依处，那么导师圣天，是所立。因为，是故。两者都不能承认，因为前者是龙的行者，后者是化生。如果前者的两个理由不成立，那么连那两个被称为聚集的传承上师中最伟大的上师，都不能一生证得三身，更何况其他人能证得呢？说来听听。第二种是：在此，如果一生依靠无上瑜伽的道而成就三身之依处，则必须是赡部洲的人胎生之依处的能立是什么呢？如果这样问，那么，次第聚集的现证之实事，是赡部洲的人胎生的生存生
English
Accumulating the two accumulations, and the actualizations of the protection wheel and so on, accumulating the collections for three countless eons, and applying the stages of attaining Buddhahood, such as subduing at night, if you think that it is the same as the above three examinations, it is not the same. Because according to our system, the stages of attaining Buddhahood, such as accumulating collections for three countless eons, are also meditated on in the way of transforming appearances into the nature of that and that actualization. The karma and afflictions of previous lives, and the objects to be tamed, such as the vessel and essence of this life, are also meditated on in the way of transforming appearances into the nature of that and that actualization. But your system does not have these. Also, you generally believe that if it is the basis of desire, it is the basis of attaining Buddhahood, then it must be the basis of the people of Jambudvipa. But here, if one relies on the path of unsurpassed yoga in one lifetime to achieve the basis of the three bodies, then it must be the basis of the human womb-born of Jambudvipa. For this reason, in accordance with the order of existence of the people of Jambudvipa, the order of generating deities is shown here, which is also unreasonable. Because this has two types of refutation: the refutation of what is to be proven and the refutation of what proves it. The first is: if it is the basis of desire, it is the basis of attaining Buddhahood, then it must be the basis of the people of Jambudvipa, then the Naga yogini is the subject. Because, therefore. Also, here, if one relies on the path of unsurpassed yoga in one lifetime to achieve the basis of the three bodies, then it must be the basis of the human womb-born of Jambudvipa, then the teacher Aryadeva is the subject. Because, therefore. Both cannot be admitted, because the former is a practitioner of the Nagas, and the latter is a miraculous birth. If the two reasons of the former are not established, then even those two teachers who are known as the greatest of the assembled lineage masters cannot attain the three bodies in one lifetime, let alone who else can attain them? Tell me. The second is: here, if one relies on the path of unsurpassed yoga in one lifetime to achieve the basis of the three bodies, what is the proof that it must be the basis of the human womb-born of Jambudvipa? If asked in this way, then, the actual thing of the gradually assembled actualization is the existence of the human womb-born of Jambudvipa.
Tibetan
བའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་རྟོགས་པ་ཕན་ཚུན་བརྟེན་པས་མཐར་གང་ཡང་མི་འགྲུབ་པ་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འོག་ཏུ་འདུས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་ཡིན་ན། འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་དགོས་པ་བཀོད་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱབ་པ་ཡང་མ་ངེས་ཏེ་ཨ་བྷི་དྷ་ན་ནས་བཤད་པའི་ལྷ་སྒོང་སྐྱེས་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བའི་རྟེན་ཡིན་ན། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་དགོས་པར་ཐལ། དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་དེ་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་བསྒོམས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། སྒོང་སྐྱེས་གླུ་ནི་མེད་པ་དང་། །སྒྲ་དང་སྒྲ་མིན་སྤངས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཡང་སྔར་གྱི་དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་རྣམ་གཞག་རིམ་པར་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་གླིང་གཞན་གསུམ་དུ་མི་འཇུག་པ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཇུག་ཅིང་མི་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་རྒྱུ་ཅི་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། གླིང་གཞན་གསུམ་གྱི་མི་ནི་བླུན་ཅིང་རྨོངས་པས་མི་སྤྱོད་ཅིང་མི་འབྱེད་ལ་འཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམས་ནི་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་དང་། དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་སྒྲིན་པ་དེས་ན་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་འཇུག་པར་མཛད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་འཐད་དེ། དེ་ནི་འདུས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མིའི་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བཀོད་པ་ཡིན་གྱི། སྔ་མའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་འབྲེལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གཞག་རིམ་པ་ལས། སྔར་གྱི་ལུང་དེའི་མཇུག་ཏུ་རྒྱུ་དེས་ན་འདིར་མིའི་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདིའི་སྐབས་ཀྱི་ཊཱི་ཀར། གླིང་གཞན་གསུམ་གྱི་མི་རྣམས་ནི་བླུན་ཅིང་རྨོངས་པས་མི་སྤྱོད་ཅིང་མི་འབྱེད་པ་དེས་ན་རྟེན་དེ་ལ་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྲིས་པ་ཡང་མི་འཐད་དེ། བླུན་ཅིང་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གདུལ་བྱའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པས། དོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་ནས་དེར་སངས་མི་རྒྱ་བ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་རང་ཉིད་ལས་འབྱུང་ནས་སངས་རྒྱ་མི་ནུས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་སྔར་གྱི་དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་འབྲེལ་ཡོད་ན། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་
Chinese
如果说，因为说要按照次第观修，这乃是所要成立的与能成立的证悟互相依赖，最终什么也无法成就，也就是你所说的下方所包含的现观次第，作为如此观修的能成立，如果依靠无上瑜伽的道，是能在一世成就三身的所依，那么就必须安立是赡部洲人胎生的所依。也不一定周遍，因为如阿毗达磨所说的天卵生一样，依靠生起的道，是能在一世成佛的所依，那么就必须是卵生的所依。因为如此的道，是与卵生存在的生起次第相符而宣说的。因为在那里面说：卵生没有歌，舍弃声音和非声音。又，作为之前那个的能成立，以次第安立一生所系的菩萨大士，不进入兜率天之外的其他三洲，进入赡部洲并为人们说法的原因是什么呢？回答说：其他三洲的人愚笨且蒙昧，不能行持也不能分辨，而赡部洲的人，稍微一提就能明白，而且根器敏锐聪慧，因此才会在赡部洲示现。如果这样说，不合理。因为那是将集合的现观安立为与赡部洲人的存在生起次第相符的观修的理由，与之前的能成立没有关系。在次第安立中说：之前那个经文的结尾说，因为那个理由，所以这里显示了人的存在生起次第。又，关于这里的注释，写道：其他三洲的人愚笨且蒙昧，不能行持也不能分辨，因此不会在那样的所依上成佛，这也是不合理的。因为愚笨且蒙昧等等是所化众生的特点，实际上是指不会改变，因此在那里不会成佛，而不是说那些从自身产生而无法成佛。如果那些与之前的那个的能成立有关联，那么一生所系的
English
If it is said that because it is said to meditate according to the order, this is because what is to be proven and what proves it, the realizations depend on each other, and in the end nothing can be accomplished, that is, the order of manifestation contained below that you speak of, as a proof of such meditation, if relying on the path of Anuttarayoga, it is the basis for accomplishing the three bodies in one lifetime, then it must be established as the basis of the womb-born people of Jambudvipa. It is also not necessarily pervasive, because like the gods born from eggs as described in the Abhidharma, relying on the path of arising, it is the basis for attaining Buddhahood in one lifetime, then it must be the basis of the egg-born. Because such a path is spoken in accordance with the order of arising of the existence of egg-born beings. Because it says there: Egg-born beings have no song, abandoning sound and non-sound. Also, as a proof of the previous one, the great Bodhisattva who is tied to one life in the order of arrangement does not enter the other three continents besides Tushita, what is the reason for entering Jambudvipa and teaching the Dharma to people? The answer is: The people of the other three continents are foolish and ignorant, unable to practice or distinguish, while the people of Jambudvipa understand with a little mention, and their faculties are sharp and intelligent, so they manifest in Jambudvipa. If you say that, it is unreasonable. Because it is the reason for establishing the assembled manifestation as a meditation that is in accordance with the order of arising of the existence of the people of Jambudvipa, and it has no connection with the previous proof. In the order of arrangement, it says: At the end of the previous sutra, it says that because of that reason, the order of arising of human existence is shown here. Also, regarding the commentary here, it is written: The people of the other three continents are foolish and ignorant, unable to practice or distinguish, so they will not attain Buddhahood on that basis, which is also unreasonable. Because foolishness and ignorance are characteristics of those to be tamed, in fact, it refers to not changing, so they will not attain Buddhahood there, rather than saying that those arise from themselves and cannot attain Buddhahood. If those are related to the previous proof, then tied to one life