Tibetan
འི་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་པས་འཐབ་བྲལ་བ་མན་ཆད་ཀྱི་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པར། འཁྱུད་པའི་འདོད་ཆགས་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་འདོད་ཆགས་ཁོ་ན་ལ་འཆད་པ་ནི། མཁས་པས་མཐོང་ན་ལྕེ་རྩེ་དང་པོའི་འབད་པས་མཆིལ་མ་རྒྱང་རིང་དུ་འདོར་བར་རིགས་སོ། །གཞན་ཡང་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་རིགས་བཞི་གང་རུང་དུ་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་གྲངས་ངེས་པར་གསུངས་པའི་དོན། རྒྱུད་སྡེ་དེ་དང་དེའི་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་འདོད་ཆགས་དེ་དང་དེ་ལྡན་པ་ལ་འཆད་ན། བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བཞི་པའི་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ན། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་དགོས་པ་དང་། དབང་གསུམ་པའི་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ན། ལག་བཅངས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་དགོས་པ་དང་། དབང་གཉིས་པའི་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ན་བལྟས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་དགོས་པ་དང་། བུམ་དབང་གི་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ན། དགོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་དགོས་པར་ཐལ། བརྟག་གཉིས་ལས། དགོད་པ་དག་པ་སློབ་དཔོན་ཉིད། །བལྟ་བ་གསང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལགས་བཅངས་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་ལ་དེ་ཡང་ཉིད། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། གང་ཟག་གཅིག་ཉིད་དབང་བཞི་ཆར་གྱི་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་རུ་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་པར་ཐལ་ལོ། །ངན་འགྲོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་དག་གི་རྟེན་དུ་མི་རུང་ན། ངན་འགྲོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལས་རྒྱར་རུང་བར་མི་སྲིད་པར་ཐལ། ཁས་བླངས་དེའི་ཕྱིར། ཁྱབ་སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། བྱང་ཆུབ་ས་བོན་གདབ་པ་དང་། སྦྱང་བ་ཡིས་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། རང་གིས་དབང་བསྐུར་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་ལས་རྒྱ་སྦྱོང་ཚུལ་གསུངས་པ་དང་། མ་གསང་སྦྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་། །ས་སྤྱོད་མེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །ཞེས་ལས་རྒྱ་བསྟེན་པ་མ་སྨིན་པས་ཚོར་བའི་ཉེས་དམིགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པའི་རིག་མ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྟེན་པར་དགའ་བ་ཙམ་ལ་ཡང་ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བར་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བར་འདོད་ན། སཾ་བུ་ཊི་ལས། ཤེས་རབ་མངོན་དུ་མེད་ན་བྱོལ་སོང་དག་ལ་ཡང་གོམས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་འགལ་ལོ། །བླ་མེད་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ན། ཀུནྡ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པ་ཅིག་དགོས་པར་ཐལ། དེ་ཡིན་ན། ཀུནྡ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཅིག་དགོས་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། བུད་མེད་ཀྱིས་ཀུནྡ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པ་ཡོད་པར་ཐལ
Chinese
因为是周遍，如果不理解显示脱离争斗者以下所有交合贪欲之义，而将拥抱的贪欲解释为仅仅是赡部洲两位君主交合的贪欲，那么智者见了，会像用舌尖第一次努力将唾沫远远吐出去一样。此外，以欲界四种贪欲之一决定的理由，而说四续部数量确定之义。如果将续部和续部所化之主要对境解释为具有该贪欲，那么如果是无上部第四灌顶的主要对境，则必须具有二二拥抱的贪欲；如果是第三灌顶的主要对境，则必须具有手牵手的贪欲；如果是第二灌顶的主要对境，则必须具有观看的贪欲；如果是瓶灌顶的主要对境，则必须具有欢笑的贪欲。因为《二观察续》中说：“欢笑是清净的导师，观看秘密也是如此，手牵手是智慧，二二拥抱也是如此。”如果承认，那么一个人不可能成为所有四个灌顶的主要对境。如果恶趣不能作为密咒清净道的所依，那么恶趣不可能适合密咒的事业手印，因为已经承诺了。因为是周遍。因为《二观察续》中说：“菩提种子要播种，要用清净来摄取。”以及“自己灌顶，嘿金刚。”这样说了修习事业手印的方法，以及“不保密，蛇和盗贼，土地享用，火的痛苦。”这样说了依靠事业手印，未成熟所感受的过患。并且对于不具誓言的明妃，仅仅喜欢在心中观想，也安立为支分堕罪。如果承认根本，那么与《桑布扎续》中“如果没有智慧显现，也应该对畜生习惯。”所说相违。如果是无上部的主要对境，则必须是能够显现昆达菩提心者。如果是这样，则必须是具有昆达菩提心者。如果承认，那么女人能够显现昆达菩提心。
English
Because it is pervasive, if one does not understand the meaning of showing all the desires of intercourse from those free from strife downwards, and explains the desire of embracing as merely the desire of the union of the two lords of Jambudvipa, then when the wise see it, it is like trying to spit far away with the first effort of the tip of the tongue. Furthermore, the reason for determining one of the four types of desire realm desires, and saying that the meaning of the four tantras is fixed in number. If one explains the main object to be tamed of that tantra and that tantra as having that desire, then if it is the main object to be tamed of the fourth empowerment of the unsurpassed, then it must have the desire of embracing two by two; if it is the main object to be tamed of the third empowerment, then it must have the desire of holding hands; if it is the main object to be tamed of the second empowerment, then it must have the desire of looking; if it is the main object to be tamed of the vase empowerment, then it must have the desire of laughing. Because it is said in the Two Examinations Tantra: "Laughing is the pure teacher, so is looking at the secret. Holding hands is wisdom, so is embracing two by two." If one accepts, then it is impossible for one person to become the main object to be tamed of all four empowerments. If the lower realms are not suitable as the basis for the pure path of mantra, then it is impossible for the lower realms to be suitable for the action seal of secret mantra, because it has been promised. Because it is pervasive. Because it is said in the Two Examinations Tantra: "The seed of enlightenment should be planted, and it should be taken with purification." And "Self-empowerment, Hevajra." Thus, the method of practicing the action seal is explained, and "Not secret, snake and thief, land enjoyment, the suffering of fire." Thus, the faults of feeling due to relying on the action seal without maturity are explained. And even for a consort who does not have vows, merely liking to contemplate in the mind is also established as a branch downfall. If one accepts the root, then it contradicts what is said in the Sambhuti Tantra: "If wisdom does not manifest, one should also become accustomed to animals." If it is the main object to be tamed of the unsurpassed, then it must be someone who can manifest the Kunda bodhicitta. If so, then it must be someone who has the Kunda bodhicitta. If one accepts, then women can manifest the Kunda bodhicitta.