Tibetan
ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ། དེ་དག་གི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བདག་ལ་ཐིམ་པས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་རུང་བས། བླ་མའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་ཏེ། བདག་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས་ཏེ། བདག་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བསམ། གཙུག་ཏོར་ནས་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ཡན་ཆད་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོས། བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་དག་ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཆགས་པའམ་ཤེས་སྒྲིབ་སྟེ་བཞི་དག་པར་བྱས། བསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་ཞིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བག་ཆགས་སམ་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའང་སོ་སོར་སྦྱར་ཏེ་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་དྲི་མ་བཞི་དག་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་སྙོམས་སུ་རུང་བས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐིམ་པས། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམས་ལ། དེའི་ངང་ལས་བཟོ་མེད་དུ་ལྷོད་དེ་བཞག དེ་ལྟར་བཞག་པའི་ཚེ་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་སིང་ངེ་གནས་ན་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བྱིན་རླབས་སམ་ཡེ་ཤེས་སུ་མོས་པར་བྱའོ། །བདག་དང་། ལྷ་དང་། བླ་མའི་ཞལ་ཕྱག་གམ་མཚན་དཔེ་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་གནས་ན། བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་སམ་ཡེ་ཤེས་སུ་མོས་པར་བྱ། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ལ་སེམས་འཕྲོ་ན། བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྩལ་འགག་པ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་སམ་ཡེ་ཤེས་སུ་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པས་ཞག་གྲངས་ཅི་རིགས་པར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དམིགས་སྐོར་གསུམ་པའོ། །བཞི་པ་ཉམས་གྲིབ་འདག་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། སྔར་བཞིན་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མཎྜལ་གསོལ་འདེབས་རྣམས་ཚར་བར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། རང་གི་སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། ཞི་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་བསྒོམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཕྱིར་འཐོན་པའི་བར་སྔར་བཞིན་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྫ། བཛྲི་བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཞེས་བཟླས་པའི་མཐར། ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱག་འཚལ་འདུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །གུས་པས་སྐུ་ལ་བདག་གསོལ་འདེབས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཉེས་པ་གྲིབ་མ་ལྟུང་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་བདེ་སྟོང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ཡང་སྦྱང་བྱའི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་གྲུབ། སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་མ་གྲུབ། སྦྱོང་མཁན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་མ་གྲུབ་སྟེ། དུས་གསུམ་བདེན
Chinese
祈请加持，使不可思议的真正禅定在相续中生起。祈请加持，使证悟真俗二谛双运的殊胜智慧在相续中生起。如是等祈请后，从上师的心间放射出无量光芒。触及所有外器世间，使其化为宫殿。触及所有内情众生，使其化为天神和天女。对所有佛和菩萨作广大供养。迎请彼等心间无二智慧的光芒，化为菩提心甘露之流，融入自身。观想由此清净一切罪障，获得所有佛菩萨的加持。如是，佛和菩萨加持后，相续完全清净，堪能接受灌顶。从上师的顶轮白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中放射出白色光芒，融入我的顶轮，由此获得宝瓶灌顶。从上师的喉间红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中放射出红色光芒，融入我的喉间，由此获得秘密灌顶。从上师的心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放射出蓝色光芒，融入我的心间，观想由此获得智慧本智灌顶。从顶髻到脚底，身体的所有部分都放射出各种颜色的光芒，融入我的从头顶到脚底的整个身体，观想由此获得第四灌顶。以此清净身语意和贪执或所知障四者。有能力修持生起次第、幻身、光明、双运四道，并且将身语意智金刚的习气或种子安立于相续中，也应分别结合起来理解。如是获得四种灌顶，清净四种垢染，能够令上师心意欢喜。上师父母化为光融入我的顶轮，观想上师和所有佛的 body, speech, and mind 与我的身语意三者无二无别地融合。于此状态中，无造作地放松安住。如此安住之时，若觉知安住于无分别的觉性之中，则应信解这是上师法身远离一切戏论的加持或智慧。我和，本尊和，上师的莲
English
Please bless me to generate inconceivable true samadhi in my mindstream. Please bless me to generate the extraordinary realization of the union of the two truths in my mindstream. Having prayed in this way, immeasurable rays of light emanated from the heart of the lama. Touching all the outer world, it transformed into a celestial palace. Touching all sentient beings, the inner content, they transformed into gods and goddesses. Vast offerings were made to all the Buddhas and Bodhisattvas. The light of the non-dual wisdom from their hearts was invoked in the form of a stream of bodhicitta nectar, and it dissolved into me. I contemplate that all sins and obscurations are purified, and the blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas have entered me. Thus, having been blessed by the Buddhas and Bodhisattvas, and my mindstream being completely purified, I am fit to receive empowerment. From the white Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) at the crown of the lama, white light emanated. It dissolved into my crown, and I received the vase empowerment. From the red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) at the throat of the lama, red light emanated. It dissolved into my throat, and I received the secret empowerment. From the blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart of the lama, blue light emanated. It dissolved into my heart, and I contemplate that I received the wisdom-jnana empowerment. From the crown of the head to the soles of the feet, all parts of the body emanated various colors of light. It dissolved into my entire body from the crown of my head to the soles of my feet, and I contemplate that I received the fourth empowerment. These purify the four: body, speech, mind, and attachment or cognitive obscurations. I am empowered to meditate on the four paths of generation stage, illusory body, clear light, and union, and the karmic imprints or seeds of vajra body, speech, mind, and wisdom are placed in the mindstream, and should be understood by applying them separately. Thus, having received the four empowerments and purified the four stains, I am able to please the lama's mind. The lama, father and mother, dissolved into light and dissolved into my crown. I contemplate that the body, speech, and mind of the lama and all the Buddhas are mixed inseparably with my body, speech, and mind. In that state, I relax and abide without fabrication. When abiding in this way, if awareness abides clearly in a state of non-discrimination, then one should believe that this is the blessing or wisdom of the lama's dharmakaya, free from all elaborations. Me, and the deity, and the lotus of the lama's
Chinese
如果心专注于手印或名相等，就应信奉上师圆满报身双运大乐的加持或智慧。如果心散乱于各种境，就应信奉上师大悲化身无碍的加持或智慧。像这样，以四座等，随力所及地修持若干天。这是第三个观修次第。第四，消除罪障的，金刚萨埵的修诵之引导是：如前一样，上师瑜伽、曼荼罗供养、祈请等都做完之后，在自己的头顶上，在各种莲花和月轮的中央，刹那间观想金刚萨埵，身色如秋季的月亮般洁白，一面二臂，持金刚杵和铃，拥抱明妃，有发髻，具有寂静而妩媚的姿态，以珍宝头饰等八种装饰庄严，以菩萨跏趺坐而坐。其怀中，明妃金刚慢母白色，持金刚杵和铃，拥抱本尊，以各种珍宝饰品庄严。观想完毕，观想其心间有吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），罪障向外排出，如前一样观想。念诵：嗡 班匝 萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝 萨埵 德诺巴 迪叉，哲卓 美巴瓦，苏多效 美巴瓦，苏波效 美巴瓦，阿努ra多 美巴瓦，萨瓦 悉地 美 扎雅擦，萨瓦 嘎玛 苏匝美，则当 希瑞扬 咕噜 吽，哈哈哈哈 霍，巴嘎万，萨瓦 达塔嘎达，班匝 玛美 门匝，班则 巴瓦，玛哈 萨玛雅 萨埵 阿（ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྫ། བཛྲི་བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ）。最后，顶礼赞叹：顶礼赞叹，顶礼敬礼，顶礼敬礼。恭敬地向您祈请，金刚萨埵请您加持我。身语意根本和支分的誓言，所有违犯都忏悔。祈请您清净罪业、障碍、过患、垢染、堕罪的一切，祈请您清净。这样祈祷后，观想世尊金刚萨埵父母化为光融入自身，安住于乐空无二的境界中。也就是说，所净化的罪障没有成立，净化的方法没有成立，净化者的修行者自己也没有成立，三时真实。
English
If the mind dwells on things like mudras or characteristics, one should trust in the blessing or wisdom of the Sambhogakaya Guru, the union of great bliss. If the mind wanders to various objects, one should trust in the blessing or wisdom of the Nirmanakaya Guru of compassion, whose power is unceasing. In this way, one should practice for as many days as possible, with four sessions and so on. This is the third round of contemplation. Fourth, the instruction on the visualization and recitation of Vajrasattva, which purifies obscurations and defilements: As before, after completing the Guru Yoga, mandala offering, and prayers, on the crown of one's head, on top of a lotus and moon mandala, instantly visualize Vajrasattva, whose body color is white like the autumn moon, with one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing his consort, with a topknot of hair, possessing a peaceful and graceful demeanor, adorned with eight ornaments including a precious crown, seated in the vajra posture. In his lap is the consort Vajrasattvatmika, white, holding a vajra and bell, embracing her consort, adorned with various precious ornaments. Having visualized this, contemplate the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) in his heart, and that all sins and obscurations are expelled outward, as before. Recite: Oṃ Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatiṣṭha, Dṛḍho Me Bhava, Sutoṣyo Me Bhava, Supoṣyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhiṃ Me Prayaccha, Sarva Karma Sucame, Cittaṃ Śrīyaṃ Kuru Hūṃ, Ha Ha Ha Ha Hoḥ, Bhagavan, Sarva Tathāgata, Vajra Ma Me Muñca, Vajrī Bhava, Mahā Samayasattva Āḥ (ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྫ། བཛྲི་བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ). At the end, prostrate and praise: I prostrate and praise, I prostrate and bow, I prostrate and bow. With reverence, I pray to your body, Vajrasattva, please accomplish me. I confess all violations of the root and branch vows of body, speech, and mind. Please purify all sins, obscurations, faults, defilements, and downfalls. Having prayed in this way, visualize the Blessed One Vajrasattva and his consort dissolving into light and merging into oneself, and remain in equanimity in the state of bliss and emptiness, free from elaboration. That is to say, the sins and obscurations to be purified are not established, the means of purification are not established, and the purifier, the practitioner, is not established, the three times are true.