Tibetan
གསང་བ་འདུས་པའི་རིམ་པ་ལྔའི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཟུང་འཇུག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། གསང་བ་འདུས་པའི་རིམ་པ་ལྔའི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཟུང་འཇུག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། གསང་བ་འདུས་པའི་རིམ་པ་ལྔའི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཟུང་འཇུག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལམ་རིམ་པ་ལྔའི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཟུང་འཇུག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡིད་འོང་སྒྱུ་མའི་མཚན་དཔེས་རྣམ་པར་མཛེས། །གཞོམ་མེད་སྐད་ཀྱིས་དམ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འགྲོ་ལ་གསལ་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་འདུད། །རྒྱུད་དང་ཀླུ་སྒྲུབ་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །མ་ནོར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་འཕགས་པའི་ལྷ། །དེ་ཡི་གདམས་ངག་མཁས་མང་ལས་བརྒྱུད་པའི། །རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་བཅས་པའི་དགོངས་པ་བཤད་རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞིས་བཀྲལ་བའི་དོན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་པ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། ཟབ་མོ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ། རིམ་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས། གདུལ་བྱའི་སེམས་རྒྱུད་མཐར་ཐུག་གི་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། གང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག གང་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ལམ་གྱི་ངོ་བོ། ཅི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཚུལ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་དག་དབང་བཞིས་བདག་རྒྱུད་སྨིན་བྱས་ཤིང་། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་དང་ལྡན་པས། །བསྐྱེད་རིམ་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་ནས། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁྱད་པར་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་དབང་བཞིས་སྨིན་པའི་ཚུལ་ནི། སྐལ་བ་དམན་པ་རིམ་གྱིས་བཀྲི་དགོས་པ་ཡིན་ན། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཐེག་པའི་བསམ་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཏེ་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་པའི་ལམ་དང་། སྨོན་པ་དང་། འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་སྦྱང་བར་བྱས་པའམ། སྐྱེ་
Chinese
《密集金刚五次第诀窍引导文双运明灯》。 《密集金刚五次第诀窍引导文双运明灯》。 《密集金刚五次第诀窍引导文双运明灯》正文。顶礼至尊上师莲足。 心仪幻化之妙相，庄严无比； 不朽之音声，阐明诸妙法； 无有间断，利益有情众； 皈依金刚持，具德上师尊。 如实通达经续及龙树， 无谬领会圣天之密意； 此诀窍乃众多智者所传承， 恳请谛听甚深圆满次第诀。 圣密集金刚根本续第十七章，以及后续部之意，以四种释续阐释之义。 大自在圣龙树父子所开显。 三世诸佛唯一之行道， 总摄一切经续之密意， 深奥圆满次第法， 通过五次第之门， 引度所化众生之心相续， 至究竟双运金刚持之果位， 其中有三义： 一、以何者修持之所依补特伽罗； 二、所修持为何，道之体性； 三、如何修持，修持之方式。 初义： 以清净四灌成熟自相续， 具足清净誓言律仪者， 圆满究竟生起次第瑜伽后， 祈请加持生起明咒之力量。 如是所说，需以具足三种殊胜之门，获得明咒之身。 其中以四灌成熟之方式： 若根器低劣者，需渐次引导， 如《摄行论》云： 初当学佛乘之意乐。 如是所说，暇满难得、死亡无常、业之因果、轮回之过患，即是声闻乘之共同道， 以及发愿和行入之自性菩提心，即是以波罗蜜多之共同道次第修习。
English
The Lamp Illuminating Union, a Manual of Instructions on the Five Stages of Guhyasamaja. The Lamp Illuminating Union, a Manual of Instructions on the Five Stages of Guhyasamaja. Herein lies The Lamp Illuminating Union, a Manual of Instructions on the Five Stages of Guhyasamaja. I prostrate with reverence at the feet of the holy guru. Whose enchanting, illusory marks and signs are utterly beautiful; Whose indestructible voice continuously reveals the various sacred doctrines to beings; To the lord Vajradhara, the glorious guru, I pay homage. Just as the tantras and Nagarjuna intended, The noble Deva, who unerringly comprehended it in his heart; Listen to the profound instructions on the completion stage, Transmitted through many learned masters from his lineage. The meaning of the glorious Guhyasamaja root tantra, chapter seventeen, together with the subsequent tantra, explained by the four modes of exposition. Clearly elucidated by the great being, the noble Nagarjuna and his spiritual sons. The single path traversed by all Buddhas of the three times. The single intent that gathers together all sutras and tantras. The profound completion stage. Through the door of the five stages. Leading the minds of disciples to the ultimate state of union, the state of Vajradhara, there are three topics: The individual who serves as the basis for practice. The nature of the path to be practiced. How to practice, the manner of practice. First: Having matured one's own mind-stream through the four pure empowerments, And possessing pure vows and commitments, Having perfected the yoga of the profound generation stage, Please bless me to generate the power of mantra. As it is said, one obtains the mantra body through the door of possessing three special qualities. The way to mature through the four empowerments is as follows: If one has inferior faculties, one must be led gradually. As the Compendium of Practices says: First, one should train in the intention of the vehicle of enlightenment. As it is said, the difficulty of finding leisure and opportunity, impermanence of death, cause and effect of karma, the faults of samsara, are the common path of the Hearers, and the mind of enlightenment, which is the nature of aspiration and entry, is gradually purified by the common path of the Paramitas.
Tibetan
བ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་དང་པོ་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཕྱག་ཆེན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ་གྲུབ་ཆེན་ཀླུའི་བློས་བཀྲལ་བའི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་པ་དང་། སྒྲ་གཅན་འཛིན་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་གཉིས་ལས། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་དབང་བཞིའི་ཆོ་གས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྨིན་ནས་དམ་ཚིག་དང་། སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ནི་བླ་མེད་སྤྱི་དང་ཐུན་མོང་བའི་དམ་ཚིག འདུས་པའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་སོགས་རྒྱུད་བཞི་ནས་འབྱུང་བའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང་། ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་བརྒྱད་བསྲུང་བ་ཡིན་ལ། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་འབྱུང་བའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསླབ་པའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བྱས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ། མདོ་བསྲེ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་གཞུང་དང་སྦྱར་ཏེ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། རྣམ་བཞག་རིམ་པ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྦྱང་གཞི་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། དྲན་པ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒོམ་པས། རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། སྤྲོ་བསྡུ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གོ །གཉིས་པ་ནི། འདུས་པ་ལ་སྦྱངས་པའི་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཕྱི་མ་དག མཁས་པ་པཎྜི་ཏའི་ལུགས་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུ་སཱ་ལིའི་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀླུ་ལས་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གདམས། དེ་ནས་རིམ་པ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་བི་སུ་ཀལྤ། བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧ། ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ། སློབ་དཔོན་ཨཱརྻ་དེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྒྱུད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་ཆེན་མགོན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཀྱིས། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་ལ་གདམས། དེས་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་བྱོན་ནས། བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧ་དང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་གཉིས་ལ་གདམས། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། མ་ཏཾ་གི་དེ་བ་ལ་གནང་། དེ་ནས་ཏི་ལོ་པ། ནཱ་རོ་པ། མར་པ་ལོཙྪ། མཚུར་སྟོན་དབང་གི་རྡོ་རྗེ། འཁོན་སྟོན་གད་པ་ཀིརྟི་སོགས་ནས་
Chinese
在之前的篇章中，凭借着串习大乘道的威力，今生最初，对于为了利益众生而希求大手印殊胜成就的有缘者，以成就者龙树所阐释的第二十个仪轨，以及声闻持祥和善知识所著的《双运明晰》二者，按照其中所说，通过四种灌顶的仪轨使相续成熟。如此相续成熟后，守护清净誓言和戒律的方式是，守护无上部共同与不共的誓言，以及从《密集续广释》等四续中所说的十四条根本堕罪和八条支分堕罪。而从此续中所说的不共之处是，对于如来五部的誓言，如五肉五甘露的享用等，如理如实地修学。如此依靠誓言的完全清净，如理如实地修习生起次第的方式是，如《修法总集》中所说，以三摩地所摄持的生起次第，如《经部合集》中所说，与根本续第十七章的教义相结合而生起定解，如《建立次第》中所说，与所调伏的轮回生起次第相结合，以专注一境的瑜伽来修习，从而证悟的瑜伽达到究竟，获得自在收放的能力，这就是获得咒的身，这是修习圆满次第的所依之人。第二种是，精通《密集》的后世藏族学者们，分为学者班智达的宗派和瑜伽士库萨里的宗派两种。第一种是，金刚手向龙树所变的智慧空行母传授，之后依次是国王毗苏噶拉巴，婆罗门萨惹哈，龙树心要，导师圣天等传承下来。第二种是，薄伽梵大乐怙主，也就是金刚持本尊，向兜率天的天子菩提萨埵妙慧宝传授，他来到赡部洲后，向婆罗门萨惹哈和圣龙树二人传授，龙树又传给玛当吉德瓦，之后是帝洛巴，那若巴，玛尔巴译师，蔡敦旺吉多杰，昆敦嘎巴吉地等。
English
In the previous chapters, by the power of familiarizing oneself with the Mahayana path, from the very beginning of this life, for those fortunate ones who desire the supreme accomplishment of Mahamudra for the benefit of sentient beings, the twentieth ritual explained by the accomplished Nagarjuna, and the two texts, 'Clarity on Union' composed by Rahula-holding Glorious Spiritual Friend, the continuum is ripened through the ritual of the four empowerments as they appear in these texts. Having ripened the continuum in this way, the way to maintain pure samaya and vows is to protect the common and uncommon samayas of the Unsurpassed Tantra, and the fourteen root downfalls and eight branch downfalls that appear in the four tantras, such as the extensive commentary on the Guhyasamaja Tantra. The uncommon aspect that appears in this very tantra is to properly train in the samayas of the five Tathagata families, such as the practice of the five meats and five amritas. Having relied on the complete purity of samaya in this way, the way to properly meditate on the generation stage is, as it appears in the 'Condensed Sadhana Collection,' the generation stage condensed by the three samadhis; as it appears in the 'Sutra Combination,' generate certainty by combining it with the teachings of the seventeenth chapter of the root tantra; as it appears in the 'Establishment of Stages,' by combining it with the order of arising of samsara, which is to be purified, meditate with single-pointed mindfulness yoga, thereby perfecting the yoga of realization, and gaining mastery over expansion and contraction, which is the attainment of the mantra body, and this is the basis for meditating on the completion stage. The second is that later Tibetan scholars who were learned in the Guhyasamaja were divided into two traditions: the tradition of the scholar panditas and the tradition of the yogi kusali. The first is that Vajrapani imparted it to the wisdom dakini who arose from Nagarjuna, and then in order, King Visukalpa, the Brahmin Saraha, Nagarjuna Essence, Acharya Aryadeva, and so on, passed down the lineage. The second is the Bhagavan Great Bliss Protector, who is the actual Vajradhara, imparted it to the son of the gods of Tushita, Bodhisattva Lobdro Rinchen. He came to Jambudvipa and imparted it to the Brahmin Saraha and the noble Nagarjuna. Nagarjuna gave it to Matamgideva, and then Tilopa, Naropa, Marpa Lotsawa, Tsurton Wangi Dorje, Khonton Gadpa Kirti, and so on.