Tibetan
་ལྟར་བླ་མ་བསྟིམ་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད། བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ། ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ། སངས་རྒྱས། ཆོས། དགེ་འདུན། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བསྒོམ་ལ། མོས་གུས་རྐང་གི་ཁོང་། སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མའི་མོས་གུས་ཡིན། དེ་མ་སྐྱེས་པར་སེམས་ལ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བར་མི་སྲིད་གསུངས་ཏེ་དམིགས་པ་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཕྱག་དང་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ནི། སྔར་བཞིན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་ལ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་། གསང་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ། ཁོང་སྟོང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་མེད་དེ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ཤེས་བརྗོད་ཅིང་། ཕྱག་འཚལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ། སའམ་རྡོའམ་ཤིང་ངམ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་མཎྜལ་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བའི་དབུས་སུ་ལག་པ་གཡས་པས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་རེག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་བསམ། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་དབུས་སུ་བླུགས་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་ཁྱེད་མ་མེད་པར་བྱུག དེ་ནི་གསང་སྔགས་པ་དུས་རྒྱུན་དུ་བདེ་བའི་བརླན་དང་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་བརྡའ་ཡིན། མཐའ་སྐོར་དུ་བྱུགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཁོར་ཡུག་གསལ་བཏབ་ཅིང་། ལག་པ་མ་བཏེགས་པར་མེ་ཏོག་གཅིག་བཞག་གོ །དེ་ནས་ལག་པས་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ། ངག་ཏུ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། ཤར་དུ་ལུས་འཕགས་པོ། ལྷོ་ཛམྦུའི་གླིང་། ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། ཟླ་བ་ཉི་མ། ཞེས་བརྗོད་པས། སེམས་ཀྱིས་དེ་དག་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་གསུམ་ཕྲུགས་སུ་བྱས་ཏེ། གླིང་བཞི་རི་རབ་ལྷ་མིའི་འདོད་ཡོན་མ་ཚང་བ་མེད་པ། བདག་གཞན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་དག་བློས་གསལ་བར་དམིགས་ཏེ། བླ་མ་ལ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ། བདག་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་ཚོགས། །རིན་ཆེན་མཎྜལ་བཟང་པོ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་ཚོགས་བཅས་པར། །བློ་ཡིས་དམིགས་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་བཞེས་ནས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པས་དབུལ། དེའི་རྗེས་སུ་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་བ
Chinese
如同将上师融入的根本上师本身。是上师总集的体性。是本尊总集的体性。佛。法。僧。空行护法全部融为一体的自性，如此从内心深处修习。从虔诚的脚底，从心的中央做起。一切功德的根本是上师的虔诚。未生起此，心中不可能生起功德，如是说，是第一种观想。第二，成办二资粮圆满的顶礼和曼扎的引导是：如前一样圆满修习上师瑜伽。以谁的恩德而获得大乐等，以及从密集金刚续部中生出的，你身中没有空隙，没有血肉骨头等，知晓多少就说多少。顶礼。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूज मेघ समुद्र स्फरन समय आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha pūja megha samudra spharaṇa samaye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，供品，接受，供养，云，海，充满，誓言，啊，吽）等供养。从土或石头或木头或珍宝制成的曼扎，在不小于一肘的中央，右手拿着花触摸。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ वज्र भूमि आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚地，啊，吽）念诵，观想为大权金地。在中央倒入香水，顺时针涂抹。这是密咒士经常不离安乐湿润的表征。在周围涂抹，念诵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ वज्र रेखे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚线，啊，吽），清净周围。不抬手，放一朵花。之后，用手布置花束，口中念诵：山王须弥山，东胜身洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲，日月。心中清晰观想这些，做成三层。观想四洲须弥山，天人的欲妙无所不具，自己和他者轮回涅槃一切众生三世所积的身体受用善根全部清晰观想，观想供养上师，口中念诵：自他身语意三所积，受用三世善之聚。珍宝曼扎善妙，普贤供云之会。以意观想后，供养上师本尊三宝。以慈悲力纳受后，祈请加持我。如此念诵而供养。之后，以虔诚的强烈
English
Like merging into the root guru, that very root guru. The essence of the all-encompassing guru. The essence of the all-encompassing yidam. Buddha. Dharma. Sangha. Dakinis and Dharma protectors, all united as one, meditate on this from the depths of your heart. From the feet of devotion, from the center of your heart, do it. The root of all qualities is devotion to the guru. It is said that without this arising, qualities cannot arise in the mind. This is the first focus. Secondly, the instruction on prostrations and the mandala, which perfects the two accumulations, is: As before, meditate on the complete guru yoga. By whose kindness great bliss and so on are obtained, and which arises from the Guhyasamaja Tantra, there is no emptiness in your body, no flesh, bones, or blood, and so on, say as much as you know. Prostrate. Offer with (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूज मेघ समुद्र स्फरन समय आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha pūja megha samudra spharaṇa samaye āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all tathagatas, offering, accept, worship, cloud, ocean, filling, samaya, ah, hum) and so on. Touch the center of the mandala, which is made of earth, stone, wood, or precious jewels and is no smaller than a cubit, with a flower in your right hand. Recite (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र भूमि आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, vajra ground, ah, hum), and contemplate it as the great golden ground. Pour fragrant water in the center and smear it clockwise. This is a symbol that mantrikas are always inseparable from the moisture of bliss. Smear it around the perimeter and recite (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रेखे आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, vajra line, ah, hum), purifying the surroundings. Without lifting your hand, place a flower. Then, arrange a bouquet of flowers with your hands, and recite: Mount Meru, king of mountains. Purvavideha in the east. Jambudvipa in the south. Aparagodaniya in the west. Uttarakuru in the north. The sun and moon. Clearly contemplate these in your mind, making them threefold. Contemplate the four continents and Mount Meru, complete with all the desires of gods and humans, and all the body, possessions, and roots of virtue accumulated by oneself and others, samsara and nirvana, in the three times. Contemplate offering them to the guru, and recite: I offer to the guru, yidam, and Three Jewels, all the accumulations of body, speech, and mind, possessions, and virtue of the three times of myself and others. Please accept them with compassion and bless me. Recite and offer in this way. After that, with the intense longing of devotion.
Tibetan
སྐྱེད་ལ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་འབུལ་ལོ། །སྡིག་སྒྲིབ་དང་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ནི་སོ་སོར་བཤགས་སོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ལོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ལྟ་བུ་ལན་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ། གང་ཞིག་སྲིད་པའི་ཆུ་རླུང་ལ་སོགས་པ་གསང་འདུས་ལས་གསུངས་པའམ། དེའང་མི་ཤེས་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་གསུངས་པའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་དང་། སཾ་བུ་ཊིའམ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའམ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ལན་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཞག་གྲངས་ཅི་རིགས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། དམིགས་སྐོར་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཁྲིད་ནི་སྤྱིར་ལས་དང་པོ་པའི་དུས་སུ་སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་གསོལ་འདེབས། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཐོབ་ནས་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་གསོལ་འདེབས། འོད་གསལ་གྱི་རྟོགས་པ་ཐོབ་ནས་རང་སེམས་ཞལ་མཇལ་གྱི་གསོལ་འདེབས། ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་ཐོབ་ནས་ཁམས་གསུམ་རྒྱ་ཐེགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་དང་བཞི་ལས་འདིར་དང་པོ་སྟོན་ཏེ། དེའང་སྔར་བཞིན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ལ། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་མཎྜལ་གསོལ་འདེབས། རྒྱུན་བཤགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་ཚད་མེད་པ་བསྐྱེད་དེ། སྙིང་ཐག་པ་ནས་འདི་སྐད་དུ། བདག་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། ཐར་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ།
Chinese
为了增长，向尊贵的上师供养所有供品。所有罪障和过失分别忏悔。对福德和智慧的积聚随喜。祈请转动无上的法轮。祈请不要进入涅槃。祈请加持使如虚空般无边无际的众生迅速获得大手印胜成就，上师金刚持的果位。如此等等地祈祷。像这样重复二十一次之后。或者念诵《密集金刚》中所说的“何者存在之水风”等等。如果不知道，就念诵《金刚帐》中所说的“皈依三宝我”等等的常忏悔三次，以及受持桑布扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者金刚空行母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者金刚顶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等五部的誓言三次。像这样修持四座等等，根据情况修持若干天。这是第二座的观修。第三，使加持融入的虔诚祈祷引导，一般来说，对于初学者，有身语意三门恭敬的祈祷。获得幻身的证悟后，有世俗幻化的祈祷。获得光明证悟后，有面见自心的祈祷。获得双运的证悟后，有三界升天的祈祷这四种，这里讲述第一种。也就是像之前一样观修上师瑜伽，圆满顶礼、供养、曼扎、祈祷，常忏悔，受持五部誓言之后，生起无量的虔诚之情，从内心深处这样说：我和如虚空般无边无际的众生，向十方三世一切诸佛的身语意功德事业全部集于一身的自性，恩德根本上师仁波切的身语意功德事业全部顶礼并皈依。祈请以大悲摄受，并加持。祈请我和如虚空般无边无际的众生从轮回痛苦的大海中解脱。祈请使我等迅速获得无上大解脱的果位。
English
For growth, offer all offerings to the precious Guru. Separately confess all sins and faults. Rejoice in the accumulation of merit and wisdom. Urge the turning of the unsurpassed wheel of Dharma. Pray that you do not pass into Nirvana. Please bless all sentient beings as infinite as the sky to quickly attain the supreme accomplishment of Mahamudra, the state of Vajradhara Guru. Pray in this way and so on. After repeating this twenty-one times or so. Or recite "Whoever is the water-wind of existence" etc. as said in Guhyasamaja. If you do not know that, then recite the constant confession three times, such as "I take refuge in the Three Jewels" etc. as said in Vajra Tent, and take the vows of the five families three times, such as Sambhuta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), or Vajra Dakini (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), or Vajrashekhara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on. Practice in this way for four sessions or so, practicing for as many days as appropriate. This is the second session of contemplation. Third, the instruction on devotion and supplication for causing blessings to enter is, in general, for beginners, there is the supplication of reverence with the three doors of body, speech, and mind. After attaining the realization of the illusory body, there is the supplication of conventional illusion. After attaining the realization of clear light, there is the supplication of seeing one's own mind. After attaining the realization of union, there is the supplication of the three realms ascending to the sky, and of these four, the first is taught here. That is, as before, meditate on Guru Yoga, and after completing prostrations, offerings, mandala, supplications, constant confession, and taking the vows of the five families, generate immeasurable devotion and say from the bottom of your heart: I and all sentient beings as infinite as the sky, to the nature that embodies all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas of the ten directions and three times, I prostrate and take refuge in all the body, speech, mind, qualities, and activities of the kind root Guru Rinpoche. Please take me with great compassion and bless me. Please liberate me and all sentient beings as infinite as the sky from the great ocean of suffering in samsara. Please enable us to quickly attain the state of unsurpassed great liberation.