Tibetan
་གམ་ལ་ཨས་མཚན་པ་བསམས་ཤིང་། རྐང་འོག་གི་རླུང་གཡོས་པས་ཛྷཻཾ་ལས་མེ་འབར། སུམ་མདོའི་མེ་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་ཆེར་འབར། སྙིང་གའི་ས་ཚིག་མགྲིན་པའི་ཆུ་ཁོལ། སྤྱི་བོའི་རླུང་གིས་མནན་ཅིང་། རླངས་པ་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ལ། དབང་པོའི་སྒོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཐིམ་པར་བསམས་ཏེ། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ་ཞིང་། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། སཏྭཾ་བ་ཡ། རཱ་རཱ་རཱ་རཱ། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ། ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་དབབ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ནས་ཏིཥྚ་བཛྲ་ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿས་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དོར། དེ་ཉིད་བླངས་ལ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྞཱ་སྭ་མི། མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཞེས་བརྗོད་དེ། མགོ་ལ་བཅིངས་ཏེ། མིག་གིས་སྣང་བ་དྲི། མིག་གཉིས་སུ་ཨོཾ་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་བཅས་པ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །མིག་ནི་ཐམས་ཅད་འབྱེད་མཛད་དེ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །གདོང་རས་བསལ་ལ། གཙོ་བོ་ནས་མེ་རིའི་བར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་ལྷ་ངོ་བསྟན་ཏེ་འཇུག་པའི་ཆོ་གའོ། །གཉིས་པ་དབང་གི་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུས་བསང་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས། མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསྐྱེད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཉིས་ཀ་ལ་བསྟིམ་པ་ནི་ཡན་ལག་དང་པོ་བསྙེན་པའོ། །མིག་ཏུ་སའི་སྙིང་པོ་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་པ་ཉེར་སྒྲུབ་བོ། །ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་པ་སྒྲུབ་པའོ། །ཡན་ལག་བཞི་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་བསྐུར་གྱི་ལྷ་གདན་གསུམ་ཚང་
Chinese
观想脐间有“ཨ”（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音A，汉语字面意思：阿）字，脚下的风摇动，从“ཛྷཻཾ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中燃起火焰，与三岔路口（sum mdo）的火焰融为一体，熊熊燃烧。心间的地基（sa tshig）沸腾如喉间的水，头顶的风压制着，蒸汽从毛孔中散发出来，观想如降雪般迎请所有佛和菩萨，并从感官之门和毛孔融入。伴随着古古尔香的烟雾和音乐声，摇动铃铛，念诵“ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། སཏྭཾ་བ་ཡ། རཱ་རཱ་རཱ་རཱ། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ། ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后降临。在头顶放置金刚交杵，用“ཏིཥྚ་བཛྲ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：坚住金刚）使其稳固。然后用“པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：受金刚 吽）将花朵投向坛城。拿起它，念诵“པྲ་ཏི་གྲྀཧྞཱ་སྭ་མི། མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：请接受，主！我是勇猛的大力者），然后系在头上，用眼睛询问景象。观想双眼中有“ཨོཾ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡）字，光芒四射。金刚萨埵，现在您要努力开启我的眼睛。眼睛能开启一切，金刚之眼至高无上。揭开面纱，从主尊到火神，依次展示本尊和所依，这是进入的仪轨。第二部分是灌顶的正行，分为两种：金刚弟子的灌顶和金刚上师的灌顶。首先，用净化的水清洗弟子和灌顶物品——尊胜宝瓶，从空性中，生起不动明王，蓝色，具有蓝白红三面和六臂，前两臂拥抱自己的光明佛母，右下两臂持金刚杵和宝剑，左下两臂持珍宝和莲花，以丝绸和珍宝装饰，双足跏趺坐。观想上师心间发出光芒，迎请十方诸佛菩萨，都化为不动明王，融入两者之中，这是第一支——亲近。加持眼睛为首的六处生处，这是第二支——近修。加持心间的本尊金刚等三处，这是第三支——修习。为了第四支——事业，再次从上师心间发出光芒，迎请灌顶之神，具备三处。
English
Thinking that there is an "ཨ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration A, literal Chinese meaning: A) at the navel, the wind under the feet moves, and fire blazes from "ཛྷཻཾ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). It merges with the fire at the crossroads (sum mdo) and burns brightly. The foundation of the heart (sa tshig) boils like water in the throat, and the wind on the crown of the head suppresses it. The steam radiates from the pores, and all Buddhas and Bodhisattvas are invited like falling snow, and they are visualized as dissolving through the gates of the senses and pores. Accompanied by the smoke of Guggul incense and the sound of music, ring the bell and recite "ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། སཏྭཾ་བ་ཡ། རཱ་རཱ་རཱ་རཱ། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ། ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), and then descend. Place the vajra cross on the crown of the head and stabilize it with "ཏིཥྚ་བཛྲ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: Stay Vajra). Then, with "པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: Receive Vajra Hum), throw the flowers at the mandala. Pick it up and recite "པྲ་ཏི་གྲྀཧྞཱ་སྭ་མི། མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: Please accept, Lord! I am the brave and mighty one), then tie it on the head and ask about the appearance with the eyes. Visualize the syllable "ཨོཾ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: Om) in both eyes, radiating light. Vajrasattva, now you must strive to open my eyes. The eyes can open everything, the Vajra eye is supreme. Remove the veil and show the deities, both the main deity and the supports, from the main deity to the fire deity, this is the ritual of entering. The second part is the actual practice of empowerment, which is divided into two types: the empowerment of the Vajra disciple and the empowerment of the Vajra master. First, cleanse the disciple and the empowerment objects - the vase of complete victory - with purified water. From emptiness, generate Achala, blue in color, with three faces of blue, white, and red, and six arms. The first two arms embrace his own luminous consort. The lower two right arms hold a vajra and a sword, and the lower two left arms hold a jewel and a lotus. Adorned with silk and jewels, he sits in the vajra posture. Visualize light radiating from the heart of the master, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, all transforming into Achala, and merging into both. This is the first branch - approaching. Bless the six sense bases, starting with the essence of earth in the eyes. This is the second branch - near accomplishment. Bless the three places, such as the heart vajra in the heart. This is the third branch - practice. For the sake of the fourth branch - activity, again light radiates from the heart of the master, inviting the empowerment deities, complete with the three seats.
Tibetan
བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན་པ་ནི་དབང་རྫས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་པ་སྒྲུབ་ཆེན་ནོ། །དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པའི་ཆུར་བལྟས་ལ་སློབ་མས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ནས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པར་བྱ། །བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན་པ་ནི་སློབ་མའི་ཡན་ལག་བཞི་པ་སྒྲུབ་ཆེན་ཏེ། འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚུལ་དེས་འགྲེའོ། །དེ་ལ་མཆོད་ནས་དོན་ལྔའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་དང་། དབུ་རྒྱན་གཉིས་རིན་འབྱུང་དུ་བསྐྱེད་དེ། ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་པས་དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར། སློབ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་རོ། །སློབ་མ་དང་དྲིལ་བུ་དོན་གྲུབ་དུ་བསྐྱེད་ལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ཞེས་པས་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུས་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་དུ་གཞུག སློབ་མ་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། བཛྲ་ནཱ་མ་ཀྱཻ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཞེས་པས་མིང་གིས་དབང་བསྐུར། རང་གི་དངོས་ཀུན་གང་གང་སྣང་། །གཙོ་ཆེར་དེ་ནི་འཇམ་རྒྱལ་རང་། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་དེའོ། །ཞེས་པས་རིག་པའི་དབང་ལྔའི་དོན་ངོ་སྤྲད། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་ཕྱག་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་སུ་བྱིན་ཏེ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །
Chinese
将本尊迎请至坛城上方的虚空中。以“ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་（藏文，嗡 班匝 额瓦 阿比钦匝 吽，梵文天城体，ॐ वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音，oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思，嗡，金刚，生，灌顶，吽）”来对灌顶物的本尊进行灌顶。从剩余的向上涌出的水中，以不动明王作为头饰，这是灌顶物的第四支分，即大成就。观看从那（灌顶物）融化后出现的瓶中的水，弟子祈请说：“祈请一切如来赐予我显明的灌顶。”这样祈请后，上师手持宝瓶，说：“大金刚的灌顶，三界一切所敬礼，从三密之处所生起，作为一切佛陀的布施。”念诵“བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་（藏文，班匝 阿比钦匝，梵文天城体，वज्र अभिषिञ्च，梵文罗马拟音，vajra abhiṣiñca，汉语字面意思，金刚 灌顶）”用宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满，清净垢染。从剩余的向上涌出的水中，以不动明王作为头饰，这是弟子的第四支分，即大成就。对下面的（灌顶）也以同样的方式解释。对此进行供养，生起五种意义的证悟。同样地，将弟子和头饰都观想为宝生部。以“ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་（藏文，嗡 仁那 牟固扎 阿比钦匝，梵文天城体，ॐ रत्न मुकुट अभिषिञ्च，梵文罗马拟音，oṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca，汉语字面意思，嗡 宝 顶冠 灌顶）”来用头饰进行灌顶。将弟子和金刚都观想为无量光佛。念诵：“一切佛陀的金刚灌顶，今日将赐予你。为了圆满成就一切佛陀，你享用此金刚。”以此用金刚进行灌顶。将弟子和铃铛观想为不空成就佛。念诵：“ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། （藏文，嗡 班匝 阿地巴德 萨埵 阿比钦匝 弥 德叉 班匝 萨玛雅 萨埵，梵文天城体，ॐ वज्र अधिपति सत्त्वम् । अभिषिञ्च मि । तिष्ठ वज्र समय सत्त्वम् ，梵文罗马拟音，oṃ vajra adhipati sattvam | abhiṣiñca mi | tiṣṭha vajra samaya sattvam，汉语字面意思，嗡 金刚 主尊 有情 灌顶 我 住 金刚 三昧耶 有情）”以此用铃铛进行灌顶，然后让他做金刚和铃铛交抱的手印。将弟子观想为毗卢遮那佛，念诵：“ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། བཛྲ་ནཱ་མ་ཀྱཻ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། （藏文，嗡 班匝 萨埵 萨埵 阿比钦匝 弥 班匝 纳玛 杰 贝 且给摩 班匝 谢嘉瓦 德效涅巴 阿比谢嘎达，梵文天城体，ॐ वज्र सत्त्व सत्त्वम् अभिषिञ्च मि । वज्र नाम क्ये पल छे गे मो वज्र इति तथागत अभिषेकात ，梵文罗马拟音，oṃ vajra sattva sattvam abhiṣiñca mi | vajra nāma kye pala che ge mo vajra iti tathāgata abhiṣekāta，汉语字面意思，嗡 金刚 萨埵 有情 灌顶 我 金刚 名 称 某 甲 金刚 如来 灌顶）”以此用名字进行灌顶。自己的一切显现之事物，主要就是文殊菩萨自己。诸法自性清净，那就是佛陀的智慧。以此介绍五种智慧灌顶的意义。将弟子观想为金刚萨埵，身色白色，面容和手势如不动明王一般，圆满四支分。将从ཧཱུྃ་（藏文，吽，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽）中生出的金刚给予右手，说：“此即一切佛陀，安住在金刚萨埵的手中，你也应当恒常持握，坚定金刚萨埵的誓言。”
English
The deity is invited to the sky above the mandala. The deities of the empowerment substances are empowered by "Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，嗡 班匝 额瓦 阿比钦匝 吽，梵文天城体，ॐ वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音，oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思，Om, Vajri, Become, Consecrate, Hum)". The remaining water that flows upwards is adorned with Akshobhya on the head, which is the fourth branch of the empowerment substance, the great accomplishment. Looking at the water in the vase that comes from that melting, the disciple prays, "May all the Tathagatas grant me manifest empowerment." After praying in this way, the master holds the vase and says, "The empowerment of the Great Vajra, worshiped by all three realms, arises from the place of the three secrets, may it be a gift to all Buddhas." Reciting "Vajra Abhiṣiñca (藏文，班匝 阿比钦匝，梵文天城体，वज्र अभिषिञ्च，梵文罗马拟音，vajra abhiṣiñca，汉语字面意思，Vajra Consecrate)", empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled and impurities are cleansed. The remaining water that flows upwards is adorned with Akshobhya on the head, which is the fourth branch of the disciple, the great accomplishment. The following ones are also explained in the same way. Offerings are made to it, and the realization of the five meanings is generated. Similarly, the disciple and the crown are both visualized as Ratnasambhava. Empower with the crown by "Oṃ Ratna Mukuṭa Abhiṣiñca (藏文，嗡 仁那 牟固扎 阿比钦匝，梵文天城体，ॐ रत्न मुकुट अभिषिञ्च，梵文罗马拟音，oṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca，汉语字面意思，Om Jewel Crown Consecrate)". The disciple and the vajra are both visualized as Amitabha. Recite: "The vajra empowerment of all Buddhas, today I will bestow upon you. In order to perfectly accomplish all Buddhas, you enjoy this vajra." Empower with the vajra in this way. The disciple and the bell are visualized as Amoghasiddhi. Empower with the bell by "Oṃ Vajra Adhipati Sattvaṃ Abhiṣiñca Mi Tiṣṭha Vajra Samaya Sattvaṃ (藏文，嗡 班匝 阿地巴德 萨埵 阿比钦匝 弥 德叉 班匝 萨玛雅 萨埵，梵文天城体，ॐ वज्र अधिपति सत्त्वम् । अभिषिञ्च मि । तिष्ठ वज्र समय सत्त्वम् ，梵文罗马拟音，oṃ vajra adhipati sattvam | abhiṣiñca mi | tiṣṭha vajra samaya sattvam，汉语字面意思，Om Vajra Lord Being Consecrate Me Stay Vajra Samaya Being)". Then, have them make the mudra of embracing the vajra and bell. Visualize the disciple as Vairochana and recite: "Oṃ Vajra Sattva Sattvaṃ Abhiṣiñca Mi Vajra Nāma Kye Pala Che Ge Mo Vajra Shejawe Deshegpa Abhiṣekata (藏文，嗡 班匝 萨埵 萨埵 阿比钦匝 弥 班匝 纳玛 杰 贝 且给摩 班匝 谢嘉瓦 德效涅巴 阿比谢嘎达，梵文天城体，ॐ वज्र सत्त्व सत्त्वम् अभिषिञ्च मि । वज्र नाम क्ये पल छे गे मो वज्र इति तथागत अभिषेकात ，梵文罗马拟音，oṃ vajra sattva sattvam abhiṣiñca mi | vajra nāma kye pala che ge mo vajra iti tathāgata abhiṣekāta，汉语字面意思，Om Vajra Being Being Consecrate Me Vajra Name So-and-so Vajra Thus-gone Consecration)". Empower with the name in this way. Whatever appears as one's own objects, mainly that is Mañjuśrī himself. Since all dharmas are pure by nature, that is the wisdom of the Buddha. In this way, introduce the meaning of the five wisdom empowerments. Visualize the disciple as Vajrasattva, white in color, with a face and hands like Akshobhya, complete with the four branches. Give the vajra that arises from Hūṃ (藏文，吽，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，Hum) to the right hand and say, "This is all the Buddhas, abiding in the hand of Vajrasattva. You should also always hold it, and be steadfast in the conduct of Vajrasattva."