Tibetan
གཤེགས་པ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ཡང་དབུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །དེ་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བྱིན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །ཚོགས་པས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་འདི་ནི་ལེགས་གནས་པས། །དེང་ཁྱོད་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་ཀུན་མཉམ་པར། །དེང་ཁྱོད་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་པས། །ཀུན་གྱིས་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་བས། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་པོའི་བདག་པོར་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལྟར་ཡིད་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གིས་དམ་ཚིག་མི་ཟད་བདེ་བསྐྱེད་བསྟེན་པར་གྱིས། །དེང་ནི་འགྲོ་ལས་མྱུར་བདེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །རབ་ཏུ་མཉམ་ཞིང་རྟག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་དེ་དོན་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པའི། །གསུང་ནི་དེ་བཞིན་བདག་བགྱིད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་བྱས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མུཿཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐོག་མར་དབང་ལྡན་གྱི་རྩིག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་རིམ་པ་བཞིན་བསྡུས་ལ་རང་དང་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཅུང་ཟད་རེ་བཞག ལྷག་མ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར། ཧཱུྃ་བཞི་པའི་སྔགས་དང་། ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཕུར་བུ་ཕྱུང་ལ། ཕུར་ཁུང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྔགས་བཟླས་པའི་འོ་མས་དགང་སྟེ། བགེགས་ཀྱི་རྨ་སོས་པར་བསམ། དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཆུས་ཐིག་རྗེས་བཀྲུ་ཞིང་། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣམ་མང་རྒྱུད་སྡེའི་ཆུ་གཙང་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །རྣམ་དག་ཆོ་གའི་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་པའི། གཞུང་བཟང་ཟེའུ་འབྲུ་ལས་བྱུང་སྦྲང་རྩིའི་རྒྱུན། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་བུང་བ་རོལ་ཕྱིར་སྦྱར། །འདི་སྦྱར་དགེ་བ་དུང་དང་ཀུནྡ་ལྟར། །དྲི་མེད་དཀར་བའི་ཕྲེང་བ་གང་ཐོབ་དེས། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་སྙིང་མུན་ཀུན་བསལ་ནས། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཤར་གྱུར་ཅིག །བདག་ཀྱང་དེང་ནས་སྐུ་གསུམ་མ་ཐོབ་བར། །ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། །སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོའི་དགའ་སྟོན་རྟག་མྱོང་ཞིང་། །སྐལ་ལྡན་འགྲོ་ལ་དམ་ཆོས་སྟོན་པར་ཤོག །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའི་གཞུང་དང་། དེར་ཅུང་ཟད་མི་གསལ་བ་སྨན་པའི་ཞབས་ཀྱི་གཞུང་ལས་གསལ་བར་བཤད་པའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དད་པ་དང་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཚ་འདུ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དུ་མས་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྗེ་བཙུན་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་བླངས་པ་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་བསོད་རྣམས་སེང་གེས་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དགོན་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གཞོན་ནུ་བཟང་པོའོ།། །།འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ས་ལུགས་ཀྱི་དབང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ། དཔལ་སྡེ། བི་མ་ལ་གུཔྟ། རཏྣ་བཛྲ། རཏྣ་ཀིརྟི། བླ་མ་པེན་ད་པ། གཉན་ལོཙྪ་བ། གནམ་ཁའུ་པ། ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ། བླ་མ་འཕགས་པ། བླ་མ་ཀུན་དགའ་གྲགས། སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ། དགའ་ལྡན་པ་ཀུན་བསོད། ཁམས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ། བླ་མ་ཀིརྟི་ཤྲཱི། ཀུན་མཁྱེན་གངས་པ། མ་ཏི་པཎ་ཆེན། ས་བཟང་འཕགས་པ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས། རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ། དམ་པ་ཀུན་དགའ་དབང་ཕྱུག དེས་བདག་ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེང་གེ་ལའོ།། །།དགེའོ།། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རོལ།
Chinese
供养逝者。 永远也供养上师。 这与一切佛相同。 给予彼者即给予一切佛。 永远成为给予者。 给予彼者是积聚福德， 通过积聚而成就殊胜悉地。 因为此乃善妙安住， 今日汝之生有果实。 誓言诸尊皆平等， 今日汝之转变无疑虑。 佛陀金刚持俱在， 一切今日为汝灌顶故， 三界之大国王， 示现为国王之主。 彼乃战胜魔军者， 善入殊胜城市。 汝等即是佛陀， 获得彼者无疑虑。 如是令心成为胜妙与金刚。 自身奉持誓言不尽生乐。 今日速于行走安乐金刚萨埵， 彻底平等且恒常证悟。 如是说而解释其义。 其后，弟子向上师之足顶礼， 主尊如何所教敕， 语即如是吾作之。 如是说后献曼扎， 从今起始我为奴。 如是等以身受用一切供养之。 其后，导师于彩粉坛城作供赞，享用甘露后，以百字明补足增减。 祈请宽恕过失后。 嗡啊吽，穆：（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，穆）以此迎请智慧尊降临， 将誓言尊融入自身。 以阿字的咒语从最初有权者的墙壁开始， 依次收摄彩粉，在自己和修行之友的头顶上各放少许。 剩余的倒入大河中。 以四吽字的咒语和吽字手印拔出橛， 以念诵佛眼咒语的牛奶充满橛孔， 观想邪魔之伤痊愈。 以妙香之水清洗痕迹， 作回向发愿和吉祥语。 从众多续部的净水中诞生， 从清净仪轨的千瓣莲花中， 善妙经函花蕊中流出蜂蜜之流， 为使文殊智慧蜂嬉戏而调合。 此调合之善如海螺和白睡莲， 获得无垢白色的念珠，
English
Offerings to the departed. Always offer to the Lama as well. This is the same as all Buddhas. Giving to that is giving to all Buddhas. It always becomes the act of giving. Giving that is the accumulation of merit, Through accumulation, supreme siddhi is achieved. Because this is well-established, Today your birth is with fruit. All the Samaya deities are equal, Today your transformation is without doubt. With the Buddha Vajradhara, Everyone empowers you today, The great king of the three realms, Is shown as the lord of kings. He is victorious over the Maras, He enters the supreme city. You all are indeed Buddhas, There is no doubt that you will attain that. Thus, make your mind supreme and Vajra. Cherish the inexhaustible bliss-generating Samaya. Today, faster than going, bliss, Vajrasattva, Completely equal and will realize permanence. Thus speaking, he explained the meaning. Then, the disciple prostrates at the feet of the Lama, Whatever the chief has commanded, I will do as you say. After saying this, he offers the mandala, From today onwards, I am a slave. Thus, offer all of your body and possessions. Then, the master makes offerings and praises to the mandala of colored powders, enjoys the nectar, and completes the excess and deficiency with the hundred-syllable mantra. After asking for forgiveness for faults. Oṃ āḥ hūṃ muḥ: (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མུཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ muḥ, Literal meaning: Om Ah Hum, Muh) With this, invite the wisdom being to depart, and gather the Samaya being into oneself. With the mantra of A, starting from the wall of the first powerful one, gradually gather the colored powders, and place a little on the crown of oneself and one's fellow practitioners. Throw the remainder into a great river. With the mantra of the four Hūṃs and the Hūṃ mudrā, pull out the stake, and fill the stake hole with milk in which the mantra of the Buddha's eye has been recited, and think that the wound of the obstacle has healed. Wash away the traces with fragrant water, and recite dedication, aspiration, and auspicious words. Born from the pure waters of the various tantras, From the thousand-petaled lotus of pure ritual, A stream of honey flows from the stamen of the excellent scripture, Blended for the enjoyment of the Manjushri wisdom bee. This blended virtue is like a conch and a white lotus, Whatever garland of stainless white is obtained,
Chinese
消除一切愚昧的黑暗后，愿文殊智慧的太阳升起！ 我也从今直至未获得三身之前， 愿一切道路的障碍都寂灭， 恒常享受成熟解脱深妙的喜宴， 愿为具缘众生宣说殊胜之法！ 此名为《吉祥密集金刚文殊金刚十九尊坛城仪轨·智慧幻化》，乃依据四百五十部的论典，以及其中略有不明显之处，依曼巴之足的论典中清楚阐释的意旨，如实地，应具足信心与智慧庄严的擦杜·喜饶僧格等诸多求法者的请求。 迎请以顶戴昆钦·贡噶桑波父子的足尘，多闻的比丘索南僧格于图丹南嘉寺造，书写者为俊努桑波。 萨迦派文殊金刚灌顶传承：文殊金刚，桑杰益西扎，玛尔麦泽桑波，华丹，毕玛拉古普达，拉特纳巴扎（梵文：Ratna Vajra，珍宝金刚），拉特纳格尔底（梵文：Ratna Kīrti，珍宝称），喇嘛班达巴，年洛扎瓦，南喀吾巴，萨迦巴钦波，堪布仁波切，杰尊仁波切，萨迦班智达，喇嘛帕巴，喇嘛贡噶扎巴，堪布扎西华，噶丹巴昆索，康巴多吉华，喇嘛格勒什热，昆钦冈巴，玛智班钦，萨藏帕巴云努洛哲，杰尊贡噶桑波，丹巴贡噶旺曲，彼传予我昆钦索南僧格。 善哉！ 文殊金刚坛城仪轨·智慧幻化。
English
Having dispelled all darkness of ignorance, may the sun of Manjushri's wisdom arise! May I, from this day until I attain the three bodies, have all obstacles on the path pacified, constantly experience the joyous feast of profound maturation and liberation, and may I teach the sacred Dharma to fortunate beings! This is called "The Ritual of the Mandala of the Nineteen Deities of Glorious Guhyasamaja Manjuvajra, Wisdom Manifestation," based on the treatises of the four hundred and fifty sections, and according to the meaning clearly explained in the treatises of Menpa's feet, where there are some unclear points. In response to the requests of many seekers of the Dharma, such as Tsa-du Sherab Senge, who are endowed with faith and the adornment of wisdom, the monk Sonam Senge, who has heard much and has taken the dust of the feet of Jetsun Kunkga Zangpo and his sons upon his head, composed this at Thupten Namgyal Monastery. The scribe was Zhonnu Zangpo. The lineage of the Manjuvajra empowerment of the Sakya tradition is as follows: Manjuvajra, Sangye Yeshe Zhap, Marmey Dze Zangpo, Pelde, Vimalagupta, Ratna Vajra, Ratnakirti, Lama Pendapa, Nyen Lotsawa, Namkhaupa, Sakya Pandita, Lama Phakpa, Lama Kunga Drakpa, Khenpo Tashi Pel, Gandenpa Kunsok, Khampa Dorje Pel, Lama Kirti Shri, Kunkhyen Gangpa, Mati Panchen, Sabzang Phakpa Zhonnu Lodro, Jetsun Kunga Zangpo, Dampa Kunga Wangchuk, and from him to me, Kunkhyen Sonam Senge. May it be virtuous! The Mandala Ritual of Manjuvajra, Wisdom Manifestation.