Tibetan
འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རོལ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རོལ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རོལ་བཞུགས་སོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་དབྱིངས་ཕྱག་རྒྱས་བརྟན་གཡོ་ཀུན་འཁྱུད་ཅིང་། །གྲངས་མེད་རིགས་སྤྲུལ་ཐུགས་རྗེ་སྒྱུ་མའི་དྲྭ་བ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཁོངས་ཤེས་རབ་འབར་བའི་འོད་མཛད་པ། །བླ་མ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །འདུས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་ལས་བྱུང་བའི། །ཆོ་ག་གྲུབ་བཟང་གཞུང་བཞིན་དུ། །གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་བློས། །གོ་བདེའི་ངག་གིས་གསལ་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་ཅིང་དེ་ཉིད་བཅུ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། འོས་སུ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དག་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ། སའི་ཆོ་ག སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག མཇུག་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་བསྙེན་པའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པའི་ཚེ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་གཙོ་བོའི་སྔགས་འབུམ། འཁོར་གྱི་སྔགས་ཁྲི་བཟླ་བའམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཤིག་པའི་གནང་བ་བྱུང་བས་བྲིས་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ས་སྦྱང་བ། ས་གཟུང་བ། བགེགས་གཞོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བྱང་ཤར་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་དྲིས་བྱུགས་པར་སྟ་གོན་དང་མཐུན་པར་ཚོམ་བུ་དགོད། དེའི་མཐར་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་རྣམས་བཤམས་ཏེ། ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གསག་གི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱས་ནས། སྲུང་འཁོར་མན་ཆད་བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་དུ་བསྲེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་འདེགས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁུང་བུ་བརྐོས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་པར་གསུངས་པས་ཁུང་བུ་བརྐོ་མི་དགོས་པ་རྣམས་ལ་འདི་མི་དགོས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་གཏོར་ཆོག་ལྟར་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས། ཁུང་བུ་བརྐོ་དགོས་ན་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་བརྐོས་ནས། གྱོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ས་རོ་རྣམས་བསལ
Chinese
妙吉祥金刚坛城仪轨智慧幻化。 妙吉祥金刚坛城仪轨智慧幻化。 妙吉祥金刚坛城仪轨智慧幻化敬录。吉祥密集金刚妙吉祥金刚坛城之仪轨，名为智慧幻化。顶礼上师与怙主妙音。具德法界手印怀摄一切有寂，无数部类化身慈悲幻化网，三界之中智慧光芒照耀者，顶礼上师轮之自在足。出自密集续王之，仪轨成就善妙如法，为利他众生之发心，以易懂之语而明晰。此坛城圆满获得四灌顶，且具足十者之金刚阿阇黎。为使堪能之弟子以恭敬祈请成熟之仪轨有五：前行修持，土地仪轨，预备仪轨，坛城安住仪轨，结尾仪轨。第一者：于寂静处聚集修持之资具之时，观想出自修法之三三摩地之坛城，念诵主尊之咒语十万遍，眷属之咒语一万遍。或者金刚阿阇黎开许绘制坛城则绘制之。第二者有三：净化土地，受持土地，驱逐魔障。第一者：于城市之东北等，于合意之处，于曼扎上涂香，与预备相应布置堆积。其外陈设供品与朵玛等。首先从皈依发心金刚萨埵之观修念诵开始。直至智慧资粮积聚之间如修法而行。从防护轮开始，自身与对生无二无别融合之三三摩地之坛城观想后，供养出世间之朵玛，将坛城举于空中。此乃为了挖掘孔穴而加持之缘故所说，故不需挖掘孔穴者则不需此。无论如何也如朵玛仪轨般供养方位守护之朵玛后，若需挖掘孔穴则挖掘至膝盖没入左右。清除瓦砾等土渣。
English
The Wisdom Emanation, a Mandala Ritual of Manjushri Vajra. The Wisdom Emanation, a Mandala Ritual of Manjushri Vajra. The Wisdom Emanation, a Mandala Ritual of Manjushri Vajra, is presented herein. The ritual of the mandala of the glorious Guhyasamaja Manjushri Vajra, called the Wisdom Emanation. I prostrate to the Guru and Protector Manjushri. The glorious Dharmadhatu Mudra embraces all that is stable and moving, countless emanations of compassion's illusory net, illuminating the three realms with blazing wisdom, I prostrate to the feet of the Guru, the Lord of the Wheel. From the King of Tantras, the Guhyasamaja, this ritual is accomplished and virtuous, according to the scriptures. With the intention to benefit others, I will clarify it with easy-to-understand words. The Vajra Master, who has fully received the four empowerments in this mandala and possesses the ten qualities, performs the ritual to ripen the worthy disciples who supplicate with reverence, which has five parts: preliminary recitation, the ritual of the ground, the preparatory ritual, the ritual of the mandala's duration, and the concluding ritual. First: When gathering the necessary equipment for recitation in a secluded place, meditate on the mandala of the three samadhis arising from the means of accomplishment, and recite the mantra of the main deity 100,000 times, and the mantra of the retinue 10,000 times. Alternatively, if the Vajra Master has granted permission to draw the mandala, then draw it. The second has three parts: purifying the ground, taking possession of the ground, and subduing obstacles. First: In a place agreeable to the mind, such as the northeast of a city, prepare and arrange piles on a mandala smeared with incense, in accordance with the preparation. Arrange offerings and tormas around it. First, beginning with refuge, generating bodhicitta, and the meditation and recitation of Vajrasattva, perform according to the means of accomplishment up to the accumulation of wisdom. From the protective circle onwards, meditate on the mandala of the three samadhis, merging self and front as inseparable, offer the worldly torma, and raise the mandala into the sky. This is said to be for the purpose of blessing after digging a hole, so this is not necessary for those who do not need to dig a hole. In any case, after offering the torma to the directional guardians as in the torma ritual, if it is necessary to dig a hole, dig it to about knee-deep. Remove the clods and other debris.
Tibetan
་ཏེ། ས་བཟང་པོ་གཞན་དང་བསྲེས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་རྣམས་གཞུག་སྟེ། འཐས་པར་བཅགས་ནས་སྟེགས་བུ་བརྩིག་པར་བྱའོ། །དེར་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཏོར་ནས་ལག་པ་གཉིས་ས་ལ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ། ཞེས་པས་ས་གཞི་ནམ་མཁར་བསྒྱུར་བར་བསམ། ཧཱུྃ་ལཾ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ས་གཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་མེ་དྭི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བན་དྷ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་བགེགས་གཞོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་སློབ་དཔོན་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་སློབ་མ་བཞི་འདུག་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་རྣམས་སྤངས་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨུཊྚིཥྛ་ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེག་སྟེ། རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ལས་བྱེ་བའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བྱས་ཏེ། མིག་གཡས་པ་མ་ལས་ཉི་མ་དང་། གཡོན་པ་ཊ་ལས་ཟླ་བ། མིག་འབྲས་གཉིས་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རེ་རེ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་འབར་བར་བསྒོམས་ནས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་གཡས་སྐོར་དུ་བཅགས་ནས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །གྲུབ་ན་རིགས་བཞིའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་པ་བཞི། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྐང་སྟབས་དྲུག་དྲུག་སྟེ། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བྱ་བར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུས་སམ་དབང་ལྡན་དུ་གནས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་འཇམ་དབྱངས་ཏེ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བ། །གལ་ཏེ་བདག་བསྒོ་ལས་འདས་ན། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཟུགས་ལྡན་པ། །སྐུ་གསུམ་བྱུང་བས་དགས་བྱ་སྟེ། །འཇིག་
Chinese
然后，将好的土壤与其他土壤混合，放入珍宝和谷物，将其压实，建造一个平台。在那里，用香水洒水，双手放在地上，念诵“嗡 菩 康 (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhu khaṃ，汉语字面意思：嗡，地，空)”，观想将大地转化为天空。念诵“吽 朗 吽 (藏文：ཧཱུྃ་ལཾ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，朗，吽)”，加持大地为金刚地。念诵“嗡 美德尼 班扎 班瓦 班达 吽 (藏文：ཨོཾ་མེ་དྭི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བན་དྷ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medvini vajrī bhava bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，地，金刚，生，束缚，吽)”，摧毁障碍。第二步是，在平台的中央，在铺有内衬的垫子上，是上师，在四个方向，坐着持有常等四种我慢的四个弟子，观想圆满三三摩地的坛城。为了使四个方向的弟子幻化坛城，应以这些偈颂祈请：如来皆寂静，如来一切之所依，诸法无我之胜者，请开示神圣坛城。一切相圆满，一切非相皆舍弃，普贤菩萨身之胜，请开示神圣坛城。寂静之法从胜处生，清净智慧行，普贤菩萨语之胜，请开示神圣坛城。一切众生大心，自性清净无垢染，普贤菩萨意之胜，请开示神圣坛城。如此祈请三次后，念诵“吽 班扎 乌提斯塔 (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨུཊྚིཥྛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：吽，金刚，起立)”，将坛城举至空中，自身观想为从主尊分离的妙音金刚身，右眼从“玛”字化为太阳，左眼从“札”字化为月亮，两个眼珠从“吽”字化为燃烧的忿怒金刚，两个脚底从“吽”字化为燃烧的金刚，以金刚步，右绕坛城之地基，驱逐所有障碍。如果成就，则以四种姓的慢心，做右伸等四种姿势，以十忿怒尊的慢心，做六六步，如所说应做六十四步。然后，安住于中央或自在处，安住于身语意，一切障碍众谛听，我乃具德妙音尊，善巧守护之轮，若违越我之教令，具足燃烧金刚之身，以三身之力降伏之，摧
English
Then, mix good soil with other soils, put in jewels and grains, compact it, and build a platform. There, sprinkle with fragrant water, place both hands on the ground, and recite "Om Bhu Kham (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhu khaṃ，汉语字面意思：Om, Earth, Space)", visualizing transforming the earth into the sky. Bless the earth as a vajra ground by reciting "Hum Lam Hum (藏文：ཧཱུྃ་ལཾ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：Hum, Lam, Hum)". Destroy obstacles by reciting "Om Medvini Vajri Bhava Bandha Hum (藏文：ཨོཾ་མེ་དྭི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བན་དྷ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medvini vajrī bhava bandha hūṃ，汉语字面意思：Om, Earth, Vajra, Become, Bind, Hum)". The second step is, in the center of the platform, on a cushion with lining, is the master, and in the four directions, sit four disciples holding the pride of permanence, etc., contemplating the mandala that perfects the three samadhis. In order for the disciples in the four directions to emanate the mandala, one should pray with these verses: The Tathagatas are all peaceful, The abode of all the Tathagatas, The supreme of all dharmas is selflessness, Please explain the sacred mandala. All characteristics are perfectly complete, All non-characteristics are abandoned, Samantabhadra is the supreme of body, Please explain the sacred mandala. Peaceful dharma arises from the supreme, Purifying the practice of wisdom, Samantabhadra is the supreme of speech, Please explain the sacred mandala. The great mind of all sentient beings, Its nature is pure and without defilement, Samantabhadra is the supreme of mind, Please explain the sacred mandala. After praying in this way three times, lift the mandala into the sky by reciting "Hum Vajra Uttistha (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨུཊྚིཥྛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：Hum, Vajra, Arise)", visualizing oneself as the Manjushri Vajra body separated from the main deity, the right eye transforming from the letter "Ma" into the sun, the left eye transforming from the letter "Ta" into the moon, each of the two pupils transforming from the letter "Hum" into a burning wrathful vajra, and the two soles of the feet transforming from the letter "Hum" into burning vajras. With vajra steps, circumambulate the ground of the mandala clockwise, and expel all obstacles. If accomplished, with the pride of the four castes, perform the four postures of right extension, etc., and with the pride of the ten wrathful deities, take six steps each, as it is said to perform sixty-four steps. Then, abiding in the center or in the place of power, abiding in body, speech, and mind, all you hosts of obstacles, listen! I am the glorious Manjushri, skillfully arranging the wheel of protection. If you transgress my command, possessing the form of a burning vajra, subdue you with the power of the three bodies, des