Tibetan
འགྱུར་འདི་ལ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་པས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཕུར་བུ་གཅིག་གི་མགུལ་དུ་དར་དམར་པོའི་ཅོད་པཎ་དང་། ཉུངས་ཀར་གྱི་ཐུམ་བུ་བཏགས་པ་མདུན་དུ་བཞག་ནས། བསང་སྦྱང་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་བུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་རྣམ་པ་ཅན། ལྟེ་བ་མན་ཆད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་བུ་བཏབ་ནས། ལག་པ་གཡོན་པས་ཕུར་བུའི་མགུལ་པ་ནས་བཟུང་། གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་ཏེ། ཨོཾ་གྷ་གྷ། གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚན་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་ཕཊ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོཏ། ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏེ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ། བཛྲ་ཀཱི་ཡ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཕུར་བུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཁོར་ཡུག་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ། སྟེང་རྡོ་རྗེ་གུར་དང་བླ་རེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ཏེ། བགེགས་དང་བྲལ་བར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་ལ་ལྔ་སྟེ། སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན། ལྷ་སྟ་གོན། བུམ་པ་སྟ་གོན། སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ས་ཆོག་དང་འབྲེལ་མར་བྱེད་ན་བདག་བསྐྱེད་ལོགས་སུ་མི་དགོས་ལ། མ་འབྲེལ་ན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་བརླབ་དང་། མཎྜལ་ཞུ་འབུལ་བྱས་ནས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱས་ཏེ། ས་ཕྱོགས་དེར་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག་པའམ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པ། སའི་ལྷ་མོའི་གཏོར་མ་བཤམ། དེ་ནས་རང་གི་ལག་པ་གཡས་པར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་འབར་བ་བསམས་ནས་དེ་ས་ལ་བརྡབ་པ་དང་། ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལན་གསུམ་གྱིས་ས་འོག་ནས། སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ། དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཐུགས་ཅན། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ལུས་ཕྱེད་དམ་རིལ་པོ་ཐོན་པ་ཡང་རུང་སྟེ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་སོགས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་ནས། ཨོཾ་ཨཱ་ཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལག་པ་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་དུ་བྱས་ཏེ། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། སྐྱབས་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་ད
Chinese
此变动不会被邪魔所侵扰。以此来告诫邪魔。第三，在一根金刚橛的颈部系上红色的丝绸头饰，将芥末粉的小包放在前面。在空旷的场所进行净化，从吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中观想智慧金刚橛，上半部分是忿怒尊甘露漩，具有三面六臂的形象，从肚脐以下是独股金刚杵的形象。在坛城的中央安放金刚橛，左手抓住金刚橛的颈部，右手用金刚杵锤击打，念诵：嗡 嘎嘎，嘎达亚 嘎达亚，萨瓦 杜斯丹 帕特 帕特，吉拉亚 吉拉亚 萨瓦 巴巴姆 帕特 吽 吽 吽，班杂 吉拉亚 班杂 达若特，阿嘉巴 亚达耶，嘎亚 瓦嘎 चित्त，班杂 吉亚拉 吽 帕特。这样念诵并安放金刚橛。然后，观想从金刚橛中发出的光芒，下方变成金刚地面，周围是金刚围墙，上方是金刚帐篷和帷幔，以及燃烧的智慧之火，从而远离邪魔。第三，预备仪轨有五种：预备地神，预备天神，预备宝瓶，向佛祈祷，预备弟子。第一，如果与地祭相关联，则不需要单独进行自生本尊；如果不关联，则先向护方神供奉朵玛，加持场所和物品，献曼扎，然后进行自生本尊念诵。在那块地上涂抹香，或者在曼扎的中央放置花束，周围放置供品，摆放地母神的朵玛。然后，观想自己的右手掌心中有月轮，月轮中央有燃烧的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，然后将其击打在地上，并念诵三遍吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，从地下迎请出地母神，身色黄色，心怀喜悦，以各种饰品庄严，身体一半或全部显现都可以。用嗡 普里提 维 地威，嗡 班杂 布贝 阿 吽等，伴随着音乐进行供养。用嗡 阿 吽三遍加持朵玛。右手结胜施印，念诵三遍阿卡若咒，供养朵玛，然后手持金刚铃，（祈愿）所有皈依处和佛陀的，行为方式的殊胜之处，对于土地和度母，女神您
English
This change will not be disturbed by evil spirits. This is to warn the evil spirits. Third, tie a red silk headdress around the neck of a vajra kila, and place a small bag of mustard powder in front. Purify in an open space, and visualize the wisdom vajra kila from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the upper part is the Wrathful One's nectar swirl, with three faces and six arms, and from the navel down is the image of a single-pointed vajra. Place the vajra kila in the center of the mandala, grasp the neck of the vajra kila with the left hand, strike with the vajra hammer with the right hand, and recite: Om Gha Gha, Ghataya Ghataya, Sarva Dustan Phat Phat, Kilaya Kilaya Sarva Papam Phat Hum Hum Hum, Vajra Kilaya Vajra Dharot, Ajñapaya Yataye, Kaya Vaka Citta, Vajra Kiyala Hum Phat. Recite this and place the vajra kila. Then, visualize the light emitted from the vajra kila, the lower part becomes a vajra ground, the surrounding is a vajra fence, the upper part is a vajra tent and curtain, and the burning wisdom fire, thus being separated from evil spirits. Third, there are five preparatory rituals: preparing the earth goddess, preparing the deities, preparing the vase, praying to the Buddha, and preparing the disciples. First, if it is related to the earth ritual, there is no need to generate oneself separately; if it is not related, first offer tormas to the directional guardians, bless the place and objects, offer the mandala, and then perform self-generation and recitation. Smear incense on that piece of land, or place a bouquet of flowers in the center of the mandala, place offerings around it, and arrange the torma of the earth goddess. Then, visualize that in the palm of your right hand there is a moon disc, and in the center of the moon disc there is a burning Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, and then strike it on the ground, and recite the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) three times, and invite the earth goddess from underground, with a yellow body, a joyful heart, adorned with all kinds of ornaments, either half or fully manifested. Offer with Om Prithvi Devi, Om Vajra Puspe Ah Hum, etc., accompanied by music. Bless the torma with Om Ah Hum three times. Make the supreme generosity mudra with the right hand, offer the torma by reciting the Akarö mantra three times, and then hold the vajra bell, (praying for) all refuges and Buddhas, the excellence of the way of conduct, for the land and the Tara, goddess you
Tibetan
པང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བཛྲ་མུཿཞེས་པས། སའི་ལྷ་མོ་ས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། སའི་ལྷ་མོའི་མཆོད་པ་དམན་པ་རྣམས་བསལ་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལྷའི་གནས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་དེ། སོ་སོའི་སྔགས་ལན་གསུམ་གསུམ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་ས་ཆོག་བྱས་ན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕབ་སྟེ། ཞལ་ཕྱག་གསལ་བཏབ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བས་ཆོག་ལ། ས་ཆོག་མ་བྱས་ན་སྔར་བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་མམ། ཡང་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྐྱེད་ནས་དེའི་ནང་དུ། ལྷ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའམ་ཡན་ལག་གཞི་རྫོགས་སུ་བྱ་བ་གང་རུང་བྱ་བར་སྨན་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པར་ལྟར་བྱས་ལ། སྔ་མ་ལྟར་ན་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ། ལྷ་ཡི་མཆོད་ཡོན་དམ་པ་འདི། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་དང་སྦྱར་བའི་མཆོད་པ་ཕ་རྒྱུད་གཞན་དང་ཆ་མཐུན་པ་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔའི་སྐབས་སུ་གཟུགས་སོགས་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱས་པ་དང་། གཟུགས་སོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱས་པའི་ཚིགས་བཅད་དང་། ནང་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འདིའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚིམ་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ནས་རིགས་དྲུག་གི་བར་ལ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དང་ཐུན་མོང་བ་ལྟར་བྱ་སྟེ། འོག་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་ཡང་འདི་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། ཕྱི་མ་ལྟར་ན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ། མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་གཉིས། ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་འབྲུ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་བླུགས་ཏེ། དུང་ཆོས་དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཆུས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་པ་མདུན་དུ་བཞག་ནས། བསང་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས། བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་རྣམས་བྱས་ནས་གཙོ་བོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། འཁོར་རྣམས་
Chinese
化为莲座。 释迦狮子救护者， 如何摧毁魔军众， 如是我亦摧魔军， 战胜已后绘坛城。 如是祈请三次后，念诵：嗡 贝 德威 班杂 穆（藏文：ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，地，女神，金刚，穆），观想地神融入地中。 第二，遣除对地神供养之不足，于坛城中央，如诸天宫殿一般，布置香之点和花朵之堆，各自心咒念诵三次。 之后，若已作地供，则降下虚空坛城，清晰面容手足后，供养赞颂，享用甘露即可。 若未作地供，则如前观想自前无二之三摩地，或如仪轨中所述生起宫殿，于其中，诸神刹那间生起，或圆满生起支分皆可，当如曼殊释论中所说。 若如前者，则于自生本尊之供养时， 诸天供养胜妙此， 等词句与父续其他相同， 五妙欲之时，色等作为方便之自性， 色等作为智慧之自性之词句， 内供之时，对此上师传承， 供养坛城本尊之后，自身之智慧坛城满足， 以及从护法至六道众生供养之方式，当如其他坛城共同之处一般。 下面正行之时，亦当如是了知。 若如后者，则于前生本尊之方式中， 作供养赞颂享用甘露，如前所说一般。 第三，具足相好之二宝瓶， 内盛五谷等三十五种物品， 以海螺法螺香水充满其上， 前方放置系有咒索之金刚杵， 从清净空性之中， 生起具足相好之宝瓶，于殊胜宝瓶之中，刹那间生起一切诸天及一切事业之宝瓶中充满甘露，圆满四支， 作外内之供养及赞颂后，念诵主尊心咒一百零八遍，眷属等
English
Become a lotus seat. Shakya Lion, the protector, Just as he destroyed the armies of demons, So too, I will destroy the armies of demons, Having conquered, I will draw the mandala. After praying in this way three times, recite: Om Prithvi Devi Vajra Muh (藏文：ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Earth, Goddess, Vajra, Muh), and contemplate the earth goddess dissolving into the earth itself. Second, eliminate the inferior offerings to the earth goddess, and in the center of the mandala, arrange dots of incense and clusters of flowers as befits the palaces of the gods, reciting each mantra three times. Then, if the earth ritual has already been performed, lower the mandala of the sky, clarify the face and hands, and it is sufficient to make offerings, praises, and partake of nectar. If the earth ritual has not been performed, then as before, contemplate the samadhi of self and front as inseparable, or as described in the method of creating the palace, within which, the deities arise in an instant, or fully arise with complete limbs, as stated in the commentary of Menak, do as it says. If according to the former, then at the time of offering of the self-generation, The offering of the gods, this supreme offering, etc., the verses and the offerings combined are similar to other father lineages, and at the time of the five desires, forms etc. are made as the nature of skillful means, verses where forms etc. are made as the nature of wisdom, and at the time of inner offering, to the lineage of this lama, after offering to the deities of the mandala, the mandala of one's own wisdom is satisfied, and the manner of offering from the Dharma protectors to the six realms is to be done as is common to other mandalas. In the following main part, it should also be understood in this way. If according to the latter, then in the manner of the front generation, Make offerings, praises, and partake of nectar, as has been said before. Third, two vases with auspicious characteristics, Filled inside with thirty-five substances including five grains, Filled on top with conch water, incense, and good fragrance, Place in front a vajra tied with a mantra cord, From the state of cleansing and emptiness, Generate the vase with auspicious characteristics, within the victorious vase, in an instant generate the nectar swirling in the vase of all the deities and all the actions, complete the four limbs, Make outer and inner offerings and praises, then recite the main deity's mantra one hundred and eight times, the retinue etc.