Tibetan
སངས་རྒྱས་འདི་ཉིད་ནི། །བདག་འདོད་ཚད་མས་ཡོངས་བགོས་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་འདིས་མཚོན་ནུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི་ཚིག་གི་བཞི་པ་སྟེ། ཅི་ལྟར་མཚོན་ན། དབང་གསུམ་པའི་དུས་སུ་ལྷ་སྐུ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པ་གསལ་ལ་མ་འགགས་པ། དེའི་སེམས་རྒྱུད་འཛག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་གང་བ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པ་ན་ཕྱི་རོལ་པའི་བདག་ནས་རྣམ་རིག་པའི་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཤེས་པའི་བར་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཡིན་པས། དེས་མཚོན་ནུས་པས་ན་དེའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག་ཅེས་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་མངོན་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པ་ནི་ལམ་གྱི་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དབང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ། དབང་བསྐུར་འདི་ནི་ཇི་ལྟ་བར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་གཞན་དེ་བཞིན་དུ། །དགེ་བའི་ཚུལ་ནི་གཞན་གསུངས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་སྡོམ་པ་བསྐྱང་བར་བྱ། །བཅུ་ཕྱེད་སྒྲོན་མ་མི་འཆི་སྤྱོད། །དམ་ཚིག་གཞན་ཡང་བསྲུང་བ་ནི། །དཀོན་མཆོག་གནོད་གཞོམ་བུད་མེད་ནི། །མཆོག་མྱང་ལོག་པའི་ལམ་མ་ཡིན། །འདི་དག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྲུང་། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གང་བཤད་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཤད། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་བསྐྱངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ནི་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆོས་གོས་སྙིང་གར་བཟུང་ཞིང་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་དུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ངས་ཁྱོད་འདི་ལྟར་ལུང་བསྟན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པའི་མཐའ་ནི་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ཉིད་ལས་བཏོན། །ཀྱཻ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སིདྡྷི་བྷུར་བྷུ་བ་སྭ། འདི་ཡིས་དབང་བསྐུར་གྱུར་པ་ཡིས། །སྔགས་པ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདག །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་
Chinese
此佛陀即是，如是说，为具足七支之佛陀，亦为具足以我所欲之量而完全衡量之贤智者所欲。彼即能以第三灌顶之智慧所表征，如是介绍乃第四句。如何表征耶？第三灌顶之时，明晰而不止息本尊双运之相，其心相续充满无漏之乐，观乐之自性时，从外道之我乃至唯识之无二智慧之间，任何分别念皆不成立，犹如虚空一般。且亦以无缘之悲心，利益有情相续不断。以此能表征，故云安住于彼性中。以彼智慧行持事业手印及明妃禁行之行，使下稳之四喜臻至究竟，显现圆满报身七支。如是说乃道之第四。如是则于真实菩提心之坛城中，获得第四灌顶。能灌顶修习道大手印。能获得果位自性身。其后于第三及第四灌顶之誓言中，此灌顶如何，菩提行其他亦如是，以善之理其他所说故，不得诸佛等。恒时守护誓言，且恒时受持律仪。十又半之明灯不死行，其他誓言亦当守护，三宝损减妇女，非为殊胜之妙道。此等如仪而守护，瑜伽续中所说也。如是等之义解释。如是获得四灌顶且守护誓言及律仪等，则将成如来。如是授记，乃左手握拳执持法衣于心间，右手作胜施印。嗡，我如是为你授记，金刚萨埵如来，为成就世间之边际故，从世间之恶趣中救度。嗟，如来金刚某某，悉地 呼 呼 吽 梭哈。（藏文：སིདྡྷི་བྷུར་བྷུ་བ་སྭ།，梵文天城体：सिद्धिर्भुर् भुवः स्वः，梵文罗马拟音：siddhir bhur bhuvaḥ svaḥ，汉语字面意思：成就，存在，存在，存在）以此灌顶之故，咒师为一切有情之主，无上之菩
English
This Buddha is, as it is said, the Buddha who possesses the seven limbs, and is also desired by the wise who are fully measured by the amount of my desire. That which can be represented by the wisdom of the third empowerment, this introduction is the fourth sentence. How is it represented? At the time of the third empowerment, the appearance of the deity in union is clear and unceasing. The mind stream is filled with the bliss of non-leakage. When looking at the nature of bliss, from the self of the outsiders to the non-dual wisdom of the mind-only, no conceptualization is established, like the sky. Moreover, with impartial compassion, the benefit of sentient beings is continuous. Because it can be represented by this, it is said to rest in that state. By that wisdom, practicing the action mudra and the conduct of the vidya vow, the four joys of the lower stability are brought to completion, and the seven limbs of the enjoyment body are manifested. To say so is the fourth of the path. Thus, in the mandala of the ultimate bodhicitta, the fourth empowerment is obtained. One is empowered to meditate on the great mudra of the path. One is able to obtain the fruit, the nature body. Then, in the vows of the third and fourth empowerments, how this empowerment is, the other practices of bodhi are the same. Because the method of virtue is spoken by others, one will not obtain all the Buddhas, etc. Always protect the vows, and always maintain the precepts. The lamp of ten and a half, the practice of immortality. Other vows should also be protected. The Three Jewels, harming women, is not the supreme path. These should be protected according to the ritual, as it is said in the yoga tantra. Such meanings are explained. Thus, having obtained the four empowerments and maintained the vows and precepts, one will become a Tathagata. This prophecy is made by holding the Dharma robe to the heart with the left fist and making the supreme giving mudra with the right hand. Om, I prophesy you in this way, Vajrasattva Tathagata, in order to accomplish the end of existence, deliver from the evil realms of existence itself. O Tathagata Vajra so-and-so, Siddhi Bhur Bhuva Svaha. (藏文：སིདྡྷི་བྷུར་བྷུ་བ་སྭ།，梵文天城体：सिद्धिर्भुर् भुवः स्वः，梵文罗马拟音：siddhir bhur bhuvaḥ svaḥ，汉语字面意思：成就，存在，存在，存在) By this empowerment, the mantra practitioner is the lord of all beings, the supreme
Tibetan
ཆུབ་ཏུ། །བདེ་གཤེགས་ཀྱིས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་མཛད། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ལམ་གྱི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་། ཐུན་བཞིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མི་སྣང་བ་དང་། མངོན་ཤེས་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། མཆོག་གསང་དཀྱིལ་ཆོག་དམ་པ་འདི། །མཐོང་བ་དང་ནི་ཞུགས་གྱུར་པ། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་བར། །ཁྱེད་རྣམས་འདི་ཉིད་ལེགས་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལས་ནི། །སླར་ཁྱོད་འཆི་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །མི་ཚུགས་པ་དང་མི་ཆོད་པ། །ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་འདས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྟོན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་འགྲུབ་པ་འདི། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །དམ་པ་རྟག་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དོགས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མི་སྤོང་ཞིང་། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱ་འོ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཚུལ་ཆེན་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སུ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་མ་གདུངས་ཤིག །ཅི་བདེ་བར་ནི་བདེ་བས་གཟུང་། །འདི་ནི་མ་བྱོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ཞིང་། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་མཚུངས་བླ་མ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་སྨོད་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྨད་པས། །རྟག་ཏུ་དུཿཁ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །རིམས་དང་དུག་དང་དབྱིག་དུག་ནད། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་པ་དང་། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་གཏུམ་པོ་ཡིས། །བསད་ནས་སེམས་དམྱལ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེ། །དགེ་བ་རབ་ཏུ་མི་བཅོམ་པ། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་ནི་གུས་བཅས་ཡོན། །རྗེས་མཐུན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེས་ནི་རིམས་སོགས་གནོད་པ་རྣམས། །ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་རང་གིས་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་
Chinese
亦能证得菩提。善逝亦曾作此授记。”如是说。彼于道之时期，作诸有情种种之义利，于四座中，以三摩地三者之结合，能成就不共之悉地，如隐形、神通、持明等等。若以菩提心而修持殊胜之悉地金刚持，则能迅速成就。如是。此后为舒缓及赞叹：此殊胜秘密坛城之仪轨，凡见闻及入坛者，必能从一切罪业中解脱。汝等当善住于此。于此大乐乘中，汝等不复有死亡。无论如何，当无所畏惧，心生欢喜。因轮回极其清净之故，汝等已脱离轮回之痛苦。因轮回极其成就之故，乃为导师之最胜。此誓言律仪之成就，汝等当恒常守护。诸佛皆一致宣说，此乃恒常之圣教。仅是生起，即能获得诸佛无疑之菩提心，切勿舍弃，此乃金刚手。勿舍弃圣法，亦永不应抛弃。勿以无知或愚昧，而向他人展示此伟大之法。完全舍弃自我之后，勿以苦行折磨自己。当以安乐受用安乐。此乃未经来临之圆满正觉。金刚、铃、手印等，永不应舍弃。勿诽谤上师，此乃与诸佛无异。上师与诸佛等同，若有人诽谤上师，彼即诽谤诸佛，将恒常获得痛苦，瘟疫、毒药、兵器之毒、疾病，以及空行母等之加害，邪魔及邪见凶暴者，将其杀害后，将堕入心识地狱。因此，以一切努力，勿诽谤具大智慧之金刚上师，及不损减功德者。当以恭敬及供养，以随顺之心，供养上师。如此，瘟疫等之损害，将不会发生及出现。当恒常守护自己之誓言，当恒常如是。
English
Also can attain enlightenment. The Sugata also made this prophecy." So it is said. He, in the period of the path, performs various benefits for all sentient beings, and in the four sessions, with the combination of the three samadhis, can achieve uncommon siddhis, such as invisibility,神通, Vidyadhara, and so on. If one practices the supreme siddhi Vajradhara with the mind of enlightenment, it will be quickly accomplished. Like this. After that, to relax and praise: This supreme secret mandala ritual, whoever sees and enters the mandala, will surely be liberated from all sins. You should live well here. In this great bliss vehicle, you will no longer have death. In any case, you should be fearless and joyful. Because samsara is extremely pure, you have escaped the suffering of samsara. Because samsara is extremely accomplished, it is the most victorious of the teachers. The accomplishment of this samaya vow, you should always protect. All Buddhas unanimously declare that this is the eternal holy teaching. Just by arising, you can obtain the Bodhicitta of all Buddhas without doubt, do not abandon it, this is Vajrapani. Do not abandon the holy Dharma, and should never abandon it. Do not show this great Dharma to others out of ignorance or foolishness. After completely abandoning yourself, do not torture yourself with asceticism. When taking pleasure in comfort. This is the perfect enlightenment that has not yet come. Vajra, bell, mudra, etc., should never be abandoned. Do not slander the guru, this is no different from all Buddhas. The guru is equal to all Buddhas, if someone slanders the guru, he is slandering all Buddhas, and will always get suffering, plague, poison, the poison of weapons, diseases, and the harm of dakinis, demons and evil views, after killing them, will fall into the hell of consciousness. Therefore, with all efforts, do not slander the Vajra Guru who has great wisdom and does not diminish merit. You should offer the guru with respect and offerings, with a compliant heart. In this way, the harm of plagues etc. will not happen and appear. Always protect your own vows, always like this.