Tibetan
་ཊི་ནི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊེ་ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་ཀ་རོ་ཊ་བིརྻེ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས། གཙོ་བོ་ལ་མི་སྐྱོད་པ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་ས་སྙིང་ལ་རྣམ་སྣང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་དང་འབྲས་བུ་འབྲིང་བཞིས་རྗེ་བཙུན་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་བཞི་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་འབྲིང་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཞེས་པ་ནས་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། དེ་ནས་འགྲོ་བ་དབང་བསྐུར་གྱི་བར་རྣམས་དོར་ནས་ནམ་མཁའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ཞུགས་པ་ནས་ཞུ་བ་དང་། གླུས་བསྐུལ་བ་དང་། དེ་ལས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མར་བཞེངས་ཏེ་ཞལ་ཕྱག་གསལ་གདབ་པའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཉེར་སྒྲུབ་དང་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་འབྲིང་དང་། གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་དང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་འབྲིང་དང་། བཞི་པ་སྒྲུབ་ཆེན་དང་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འབྲིང་ནི་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་དུ་ཁྱབ་པ། སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ནུ་མའི་བར་དུ་ཁྱབ་པ། ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྭཱ་ཡིག་སེར་པོ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་སུམ་མདོའི་བར་དུ་ཁྱབ་པ། པདྨའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་བརླ་ལ་ཐུག་པར་ཁྱབ་པ། བྱིན་པ་གཉིས་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱ་ཡིག་ལྗང་གུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རྐང་པའི་བར་དུ་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ཏེ། འདིས་ལྷ་མོ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུའི་བུག་པར་
Chinese
་ཊི་ནི་梭哈。嗡 嘎喋 毕嘎喋 尼嘎喋 嘎టం 嘎喋 嘎啰咤 毕日耶 梭哈。嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。这样说着，用瓶中的水从头顶灌顶。身体全部充满。所有污垢都清除。剩余的水向上溢出，诸位天女融入头顶。对于主尊是不动佛，身金刚和地藏是毗卢遮那佛，语金刚和智慧勇识和金刚手和普贤是不动佛，虚空藏是宝生佛，世间自在和语金刚是无量光佛，除盖障是成就一切义，观想以此来庄严头部。第二，以四种支分和中等果位来生起至尊圣母，其中也有四种。第一，亲近的支分和同类因的中等果位是：在自己面前，从阿字生出的月轮之上，瑜伽士自身安住于三字之形，以智慧所激励，从那里到五种现证菩提中，从因位生起金刚持父母。之后舍弃从给予灌顶到众生之间的所有内容，从五种虚空字母融入开始，到融化，以歌声激励，以及从那之中生起柔和的金刚，直到清晰地描绘面容和手足为止，都如先前一样进行。第二，近成就和异熟果的中等果位，第三，成就和士夫作用果的中等果位，第四，大成就和无垢果的中等果位，都如先前一样进行。第三，随顺生起的瑜伽是：观想圣母的头顶上，月轮上有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，其微尘之性遍布到喉咙以上；心间，日轮上有黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，其微尘之性遍布到乳房之间；脐间，日轮上有黄色梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）字，其微尘之性遍布到三岔路口之间；莲花中央，日轮上有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，其微尘之性遍布到大腿相接处；双足上，日轮上有绿色哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字，其微尘之性遍布到脚底之间。以此，天女转变为五部种姓的自性。之后，观想本尊的从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的红色五股金刚杵，进入从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出的宝珠孔中。
English
Ṭi ni svāhā. Oṃ kaṭe bi kaṭe ni kaṭe kaṭaṃ kaṭe karoṭa birye svāhā. Oṃ tāre tuttāre ture svāhā. Thus speaking, the empowerment is given from the crown of the head with water from the vase. The entire body is filled. All impurities are cleansed. From the remaining water overflowing upwards, the goddesses dissolve into the crown of the head. For the main deity, it is Akshobhya. The body Vajra and Kshitigarbha are Vairochana. The speech Vajra and Jñānasattva and Vajrapani and Samantabhadra are Akshobhya. Akashagarbha is Ratnasambhava. Lokeshvara and speech Vajra are Amitabha. Sarvanivaranaviskambhin is Amoghasiddhi, and one should contemplate adorning the head with them. Second, to generate the venerable mother with four limbs and intermediate fruits, there are also four. First, the limb of approach and the intermediate fruit of similar cause are: In front of oneself, on top of the moon mandala arising from the letter A, the yogi/yogini him/herself abides in the form of the three letters, urged by wisdom, from there to the five manifest enlightenments, from the causal state, generate the Vajradhara father and mother. Then, abandoning everything from the giving of empowerment to beings, from the entry of the five space letters, to the melting, urged by song, and from that, the gentle Vajra arises, until the face and hands are clearly delineated, it should be done as before. Second, the intermediate fruit of near attainment and maturation, third, the intermediate fruit of attainment and the action of a person, and fourth, the intermediate fruit of great attainment and stainlessness, should be done as before. Third, the yoga of subsequent attachment is: On the crown of the mother, on the moon mandala, the white letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the nature of minute particles, pervades up to the throat. In the heart, on the sun mandala, the black letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the nature of minute particles, pervades up to the breasts. In the navel, on the sun mandala, the yellow letter Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭), the nature of minute particles, pervades up to the three-way junction. In the center of the lotus, on the sun mandala, the red letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), the nature of minute particles, pervades up to the thighs. On the two hips, on the sun mandala, the green letter Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈), the nature of minute particles, pervades up to the soles of the feet. By this, the goddess transforms into the nature of the five families. Then, contemplate the father's Vajra, the red five-pronged Vajra arising from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), entering the jewel aperture arising from the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡).