Tibetan
ཕའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པའོ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་འཇུག་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང་། །རབ་ཏུ་མི་རྟོག་རྙོག་མེད་པའོ། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པར་བསམ་མོ། །སླར་ཡང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ནམ་མཁའ་ནས་ཧོཿདམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་བབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ལས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་རང་རང་གི་གནས་སུ་འདུག་ནས་གླུས་བསྐུལ་ཏེ། མཱ་མ་ཀཱིས། སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆི་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྤྱན་མས། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རབ་ཏུ་ཕན་བཞེད་སྟོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆི་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པ་བདག་ལ་དགེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གོས་དཀར་མོས། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་ནི་དོན་དང་དགོས་པ་མཛད་པར་རབ་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆི་བཞེད་ན། །དགའ་བ་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྒྲོལ་མས། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་ཡོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་བརྩེ་བ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆི་བཞེད་ན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་བས་ཐིག་ལེ་དེ་མྃ་ལས་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་རལ་གྲི་ལྗང་ཁུ་ཡུ་བ་ལ་མྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མྃ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་ཐིམ། རལ་གྲི་མྃ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་ཐམས་ཅད་དང་ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ། གཡས་སྔོ། གཡོན་དཀར་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་ལྗང་གུ་དང་མདའ། གཡོན་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་ནོར་བུའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྣ་ཚོགས་པའི་ན་བཟའ་གསོལ་བ། ཟླ་བའི་འོད་དང་ཟླ་བའི་གདན་ཅན། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་ཉེར་སྒྲུབ་དང་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུ་ནི། གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ། མིག་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཀྵིཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ཀྵིཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ས་སྙིང་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། རྣ་བར་ཛྲཱིཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཛྲཱིཾ་གྱིས་མཚན་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་རྡོར་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། སྣར་ཁྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཁྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནམ་སྙིང་སེར་པོ་སེར་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ལྕེར་གྃ་ལས་པདྨ་གྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དམར་པོ་དམར་སྔོན་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། སྐྲ་མཚམས་སུ་ཥྐཾ་ལས་རལ་གྲི་ཥྐཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྒྲིབ་སེལ་ལྗང་གུ་ལྗང་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ། གཡོན་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ལྟེ་བར་སྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀུན་བཟང་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད
Chinese
ཕའོ། །如来是吾等之导师。唉玛，一切佛之菩提心皆善入。如来一切之秘密，乃极不思议无垢染。如是特意宣说，以不可思议之方式广为阐述后，思维已成办十方有情之利益。复次，由父尊母尊双运，虚空中红色ཧོཿ二者之间，三字融入父尊口中。于心间，随后生起之火融入光中。由金刚道降至明妃莲花中之缘故，思维父尊母尊二者皆融入光中，化为菩提心之明点。其后，由明点化现之四明妃安住于各自方位，以歌声劝请：玛玛格：有情界中安住之自在，汝乃金刚心。以欢喜、悦意、大义之欲，祈请救护于我。怙主，若今日欲令我存活，祈请令有情大父、殊胜亲友之您喜悦于我。眼母：金刚身汝以教令之轮利益一切有情。为成办佛陀之义，为菩提胜义，请开示极饶益之意愿。怙主，若今日欲令我存活，祈请令贪欲誓言之爱恋喜悦于我。白衣母：汝乃金刚语，利益一切且具慈悲。于世间，为成办意义与需求，极力精进。怙主，若今日欲令我存活，祈请令欢喜行持一切贤善喜悦于我。度母：汝乃金刚欲，殊胜誓言具大利益。真实圆满佛陀之胜种，平等性具慈悲。怙主，若今日欲令我存活，祈请令成为功德珍宝之多宝藏喜悦于我。如是劝请后，彼明点化为མྃ་，成为金柄之绿剑，剑柄以མྃ་为标志。彼剑放射光芒，触及一切如来，令一切如来获得大乐。寂静金刚三面六臂之身形融入མྃ་字中。宝剑与མྃ་完全融
English
Pha-o! The Tathagatas are the teachers of us all. Emaho! The Bodhicitta of all Buddhas is well entered. The secret of all Tathagatas is utterly inconceivable and without defilement. Thus, by specially uttering, having extensively elaborated in an inconceivable manner, one contemplates having accomplished the benefit of sentient beings in the ten directions. Again, through the union of the father and mother, from the sky, the three syllables contained between the two red HOḤ enter the mouth of the father. At the heart, the fire that subsequently arises dissolves into light. Due to the cause of descending from the vajra path into the lotus of the goddess, one contemplates that both the father and mother dissolve into light and become a bindu of Bodhicitta. Then, the four goddesses emanating from the bindu, residing in their respective places, urge with songs: Mamaki: O自在 (Tibetan: དབང་ཕྱུག, Sanskrit: Īśvara, Romanized Sanskrit: Ishvara, Meaning: Lord) who dwells in the realm of sentient beings, you are the Vajra Heart. With joy, delight, and the desire for great meaning, I beseech you to protect me. O Protector, if you wish me to live today, I pray that you, the great father of sentient beings, the supreme friend, will be pleased with me. Eye Mother: Vajra Body, you benefit all sentient beings with the wheel of command. For the sake of the Buddha's purpose, for the ultimate meaning of Bodhi, please show the intention to greatly benefit. O Protector, if you wish me to live today, I pray that you will be pleased with me with the attachment of desire and vows. White-Clad Mother: You are the Vajra Speech, benefiting all and having compassion. In the world, you strive greatly to accomplish meaning and needs. O Protector, if you wish me to live today, I pray that you will be pleased with me with all the good deeds of joy and conduct. Tara: You are the Vajra Desire, the supreme vow with great benefits. The supreme lineage of the truly perfect Buddha, equanimity with compassion. O Protector, if you wish me to live today, I pray that you will be pleased with me, who has become a treasure of many precious qualities. Having been urged thus, that bindu transforms into Mྃ (藏文：མྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：མྃ)，becoming a green sword with a golden hilt, the hilt marked with Mྃ (藏文：མྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：མྃ). Light rays emanate from it, touching all the Tathagatas, causing all the Tathagatas to attain great bliss. The form of Peaceful Vajra with three faces and six arms dissolves into the syllable Mྃ (藏文：མྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：མྃ). The sword, together with Mྃ (藏文：མྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：མྃ), completely dis
Chinese
从脐中，自身观想为具三面六臂的降阎魔尊。所有身和主面如藏红花之色，右面蓝色，左面白色。前两手拥抱自身光明的明妃，右下两手持绿色宝剑和箭，左下两手持蓝色乌巴拉花和弓。具有珍宝和宝珠的头饰，身穿各种服饰，具有月亮的光芒和月亮的座垫，以三十二相和八十随好庄严，以金刚跏趺坐姿安住。观想后，念诵“嗡，达玛达都，梭巴瓦，阿玛，果昂。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）”，以此加持法界。第二，近修和异熟果的小果：在各处，在每个月亮坛城之上，两眼中央，由ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化为轮，轮上布满ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，从中生出白色地藏王，具白黑红色三面六臂，前两手拥抱自身光明的明妃，右下两手持轮和剑，左下两手持珍宝和莲花。在双耳处，由ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化为金刚杵，金刚杵上布满ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，从中生出黑色金刚手，具黑白红色三面六臂，右下两手持金刚杵和剑，左下两手持宝珠和莲花。在鼻处，由ཁྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化为珍宝，珍宝上布满ཁྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，从中生出黄色虚空藏，具黄黑白色三面六臂，右下两手持珍宝和剑，左下两手持轮和莲花。在舌处，由གྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化为莲花，莲花上布满གྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，从中生出红色观世音，具红蓝白色三面六臂，右下两手持莲花和剑，左下两手持珍宝和轮。在发际处，由ཥྐཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化为宝剑，宝剑上布满ཥྐཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，从中生出绿色除盖障，具绿蓝白色三面六臂，右下两手持剑和轮，左下两手持珍宝和莲花。在脐处，由སྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化为金刚杵，金刚杵上布满སྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，从中生出白色普贤王，具白黑红色三面六臂，前两手拥抱自身光明的明妃。
English
From the navel, visualize oneself as Yamari, with three faces and six arms. The entire body and the main face are the color of saffron, the right face is blue, and the left face is white. The first two hands embrace the consort of one's own light, the lower two right hands hold a green sword and an arrow, and the lower two left hands hold a blue utpala flower and a bow. Adorned with jeweled and precious headdresses, wearing various garments, possessing the light of the moon and a moon seat, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, sit in the vajra posture. After visualizing, recite "Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko Ham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我)", thereby blessing the Dharmadhatu. Secondly, the minor fruits of close attainment and maturation: In each place, on top of each moon mandala, in the center of the two eyes, from Kṣīṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a wheel marked by Kṣīṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), from which emerges white Kṣitigarbha, with three faces (white, black, and red) and six arms. The first two hands embrace the consort of one's own light, the lower two right hands hold a wheel and a sword, and the lower two left hands hold a jewel and a lotus. In the ears, from Jrīṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a vajra marked by Jrīṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), from which emerges black Vajrapani, with three faces (black, white, and red) and six arms. The lower two right hands hold a vajra and a sword, and the lower two left hands hold a jewel and a lotus. In the nose, from Khaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a jewel marked by Khaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), from which emerges yellow Akashagarbha, with three faces (yellow, black, and white) and six arms. The lower two right hands hold a jewel and a sword, and the lower two left hands hold a wheel and a lotus. On the tongue, from Gaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a lotus marked by Gaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), from which emerges red Lokeshvara, with three faces (red, blue, and white) and six arms. The lower two right hands hold a lotus and a sword, and the lower two left hands hold a jewel and a wheel. At the hairline, from Ṣkaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a sword marked by Ṣkaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), from which emerges green Nivarana-Vishkambhin, with three faces (green, blue, and white) and six arms. The lower two right hands hold a sword and a wheel, and the lower two left hands hold a jewel and a lotus. At the navel, from Saṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a vajra marked by Saṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), from which emerges white Samantabhadra, with three faces (white, black, and red) and six arms. The first two hands embrace the consort of one's own light.