Tibetan
་པ། གཡས་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། རྒྱན་དང་བཞུགས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་དང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུ་ནི། ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་ཕྱག་མཚན་ཕྱག་རྡོར་དང་མཚུངས་པ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿལས་པདྨ་ཨཱཿས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ཞལ་ཕྱག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་མཚུངས་པ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཞལ་ཕྱག་ས་སྙིང་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམ་མོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དཀའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་ཕྱུང་སྟེ། དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་རིག་མ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱོན་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བདག་གི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨཱཿལས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་ཕྱུང་སྟེ། དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་རིག་མ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱོན་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་དཔལ་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་
Chinese
。右下两手持金刚杵和宝剑，左下两手持珍宝和莲花。所有装饰和坐姿都应观想为与主尊相同。第三，修持和成就事业的微小果实是：在双乳之间，从吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，含义：种子字）中生出五尖黑色金刚杵，其中心有吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，含义：种子字）字所标示的金刚杵，由此完全转变，生起意金刚，黑色，具黑白红色三面六臂，手持与金刚手相同之法器。在喉间，从阿（ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文罗马转写：ah，含义：种子字）中生出八瓣红色莲花，其中心有阿（ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文罗马转写：ah，含义：种子字）字所标示的莲花，由此完全转变，生起语金刚，红色，面容和手与观世音菩萨相同。在头顶，从嗡（ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马转写：om，含义：种子字）中生出八辐白色法轮，其中心有嗡（ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马转写：om，含义：种子字）字所标示的法轮，由此完全转变，生起身金刚，白色，面容和手与地藏王菩萨相同。观想意金刚的智慧萨埵，从心间的种子字吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，含义：种子字）中，生起眼母等明妃，以此供养和赞颂安住于世间的所有如来，然后明妃们融入如来的身体。祈请如来降临并安住于前方的虚空中： 具吉祥的金刚意， 通过修持不坏金刚三昧， 今日请您加持我， 以金刚意行事业。 通过这样祈请，观想所有如来的意金刚融入我的意金刚。 祈请安住于十方的诸佛， 通过修持不坏金刚三昧， 今日请您加持我， 以金刚意行事业。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त वा ज्रा स्वा भा वा आत्मा कोऽहम्（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहम्，梵文罗马转写：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，含义：嗡，一切如来，意，金刚，自性，我）。 通过这样祈请，观想所有如来的意金刚融入自身之意金刚。 从语金刚智慧萨埵心间的种子字阿（ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文罗马转写：ah，含义：种子字）中，生起眼母等明妃，以此供养和赞颂安住于世间的所有如来，然后明妃们融入如来的身体。祈请如来降临并安住于前方的虚空中： 具吉祥的法之语道， 金刚不坏
English
. The lower two right hands hold a vajra and a sword, and the lower two left hands hold a jewel and a lotus. All ornaments and postures should be visualized as being the same as the main deity. Third, the small fruit of accomplishment and achieving the goal is: In the center of the two breasts, from Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, meaning: seed syllable) arises a five-pointed black vajra, in the center of which is a vajra marked with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, meaning: seed syllable), from which it is completely transformed, arising as the Mind Vajra, black, with three faces and six arms of black, white, and red, holding the same implements as Vajrapani. At the throat, from Āḥ (ཨཱཿ, Sanskrit: āḥ, Romanized Sanskrit: ah, meaning: seed syllable) arises an eight-petaled red lotus, in the center of which is a lotus marked with the syllable Āḥ (ཨཱཿ, Sanskrit: āḥ, Romanized Sanskrit: ah, meaning: seed syllable), from which it is completely transformed, arising as the Speech Vajra, red, with the same face and hands as Lokeshvara. At the crown of the head, from Oṃ (ཨོཾ, Sanskrit: oṃ, Romanized Sanskrit: om, meaning: seed syllable) arises an eight-spoked white wheel, in the center of which is a wheel marked with the syllable Oṃ (ཨོཾ, Sanskrit: oṃ, Romanized Sanskrit: om, meaning: seed syllable), from which it is completely transformed, arising as the Body Vajra, white, with the same face and hands as Ksitigarbha. Meditate on the Wisdom Being of the Mind Vajra, from the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, meaning: seed syllable) at the heart, emanate the consorts such as Locana, and with this, offer and praise all the Tathagatas residing in the realms of the world, then the consorts dissolve into the bodies of the Tathagatas. Invoke the Tathagatas to come and abide in the space in front: Possessing the glorious Vajra Mind, By meditating on the three indestructible vajras, Today, having blessed me, Please accomplish the activity with the Vajra Mind. By saying this, contemplate that the Mind Vajra of all the Tathagatas enters into my Mind Vajra. Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the three indestructible vajras, Today, having blessed me, Please accomplish the activity with the Vajra Mind. Oṃ Sarva Tathāgata Citta Vajra Svabhāva Ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham, meaning: Om, all Tathagatas, mind, vajra, nature, I). By making this supplication, contemplate that the Mind Vajra of all the Tathagatas dissolves into one's own Mind Vajra. From the seed syllable Āḥ (ཨཱཿ, Sanskrit: āḥ, Romanized Sanskrit: ah, meaning: seed syllable) at the heart of the Wisdom Being of the Speech Vajra, emanate the consorts such as Locana, and with this, offer and praise all the Tathagatas residing in the realms of the world, then the consorts dissolve into the bodies of the Tathagatas. Invoke the Tathagatas to come and abide in the space in front: Possessing the glorious path of Dharma speech, Indestructible Vajra
Tibetan
གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་བདག་གི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་ཕྱུང་སྟེ། དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་རིག་མ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱོན་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རང་གི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་ཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མྃ་ལས་རལ་གྲི་མྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་མྃ་ཡིག་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་གནས་པའི་རིག་མས་བུམ་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རི། ཤཱནྟཾ་ཀ་རི་གྷུ་ཊ་གྷུ་ཊ་གྷུ་ཊི་ནི། གྷ་ཊ་ཡ་གྷ་ཊ་ཡ་གྷུ
Chinese
思维第三（种方式）后，祈请：‘现在请您加持我，请以金刚语来成办。’这样思维，所有如来之语金刚融入我的语金刚。面向十方安住的诸佛，思维金刚不坏三事后，祈请：‘现在请您加持我，请以金刚语来成办。’ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦吉ra 斯瓦 巴瓦 阿玛 郭杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，语，金刚，自性，我）。这样思维，所有如来之语金刚融入自性之语金刚。从身金刚之智慧萨埵心间的种子字嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中，生出眼母等明妃，以此供养赞颂安住于世间界的所有如来，然后明妃们融入如来之身，祈请如来们降临安住于前方虚空：‘具足吉祥佛身者，思维金刚不坏三事后，现在请您加持我，请以金刚身来成办。’这样思维，所有如来之身金刚融入自己的身金刚。面向十方安住的诸佛，思维金刚不坏三事后，祈请：‘现在请您加持我，请以金刚身来成办。’ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 斯瓦 巴瓦 阿玛 郭杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་ཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhava ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身，金刚，自性，我)。这样思维，所有如来之身金刚融入自性之身金刚。第四，不离大修之小果：在自己的心间月亮之上，从māṃ（藏文：མྃ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）字生出宝剑，宝剑上以māṃ（藏文：མྃ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）字标帜，放射光芒。迎请所有如来以文殊金刚之形象降临，融入māṃ（藏文：མྃ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）字。由此完全转变，从与自己相似的智慧萨埵心间安住于月亮之上的三摩地萨埵māṃ（藏文：མྃ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）字，如藏红花之色般，放射光芒，从如来们的心间，位于光芒顶端的明妃们手持宝瓶，以五种甘露充满之水来灌顶，并作如是思维。嗡 汝汝 斯普汝 匝瓦拉 迪叉 悉地 洛匝尼 萨瓦 阿塔 萨达尼 梭哈 (藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha siddhi locani sarva artha sādhani svāhā，汉语字面意思：嗡，汝汝，斯普汝，匝瓦拉，迪叉，悉地，洛匝尼，一切，义，成就，梭哈)。嗡 香嘎日，香当嘎日 固扎 固扎 固扎尼，嘎扎雅 嘎扎雅 固
English
After contemplating the third (method), pray: 'Now, please bless me, please accomplish with the Vajra Speech.' Thinking thus, may the Vajra Speech of all Tathagatas enter my Vajra Speech. To the Buddhas abiding in the ten directions, after contemplating the indestructible three Vajras, pray: 'Now, please bless me, please accomplish with the Vajra Speech.' Oṃ Sarva Tathāgata Vāk Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham, Literal meaning: Om, all, thus-gone, speech, vajra, nature, I). Thinking thus, may the Vajra Speech of all Tathagatas dissolve into the Vajra Speech of my own nature. From the seed syllable Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) at the heart of the Wisdom Sattva of the Body Vajra, emanate the Vidyās such as Caksurmati. With this, offer and praise all the Tathagatas abiding in the world realms, then the Vidyās enter the bodies of the Tathagatas, and request the Tathagatas to come and abide in the space in front: 'Possessing the glorious Buddha Body, after contemplating the indestructible three Vajras, now please bless me, please accomplish with the Vajra Body.' Thinking thus, may the Vajra Body of all Tathagatas enter my own Body Vajra. To the Buddhas abiding in the ten directions, after contemplating the indestructible three Vajras, pray: 'Now, please bless me, please accomplish with the Vajra Body.' Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་ཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhava ātmako'ham, Literal meaning: Om, all, thus-gone, body, vajra, nature, I). Thinking thus, may the Vajra Body of all Tathagatas dissolve into the Vajra Body of my own nature. Fourth, the small fruit that does not depart from the great practice: On the moon in one's own heart, from the syllable māṃ (Tibetan: མྃ, Devanagari: मां, Romanized Sanskrit: māṃ, Literal meaning: Mang) emanates a sword, marked with the syllable māṃ (Tibetan: མྃ, Devanagari: मां, Romanized Sanskrit: māṃ, Literal meaning: Mang), radiating light. Invite all the Tathagatas to descend in the form of Manjuvajra, and dissolve into the syllable māṃ (Tibetan: མྃ, Devanagari: मां, Romanized Sanskrit: māṃ, Literal meaning: Mang). From this completely transformed, from the Samādhi Sattva māṃ (Tibetan: མྃ, Devanagari: मां, Romanized Sanskrit: māṃ, Literal meaning: Mang) syllable, the color of saffron, abiding on the moon in the heart of the Wisdom Sattva similar to oneself, radiate light, and from the hearts of the Tathagatas, the Vidyās located at the tip of the light rays hold vases, and think of being empowered by water filled with the five amṛtas. Oṃ Ruru Sphuru Jvala Tiṣṭha Siddhi Locani Sarva Artha Sādhani Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha siddhi locani sarva artha sādhani svāhā, Literal meaning: Om, Ruru, Sphuru, Jvala, Tiṣṭha, Siddhi, Locani, all, meaning, accomplishment, Svāhā). Oṃ Śaṃ Kari, Śāntaṃ Kari Ghuṭa Ghuṭa Ghuṭini, Ghaṭaya Ghaṭaya Ghu