Tibetan
འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཉི་འོད། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཉི་འོད། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཉི་འོད་བཞུགས་སོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཉི་འོད་ཅེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་གསེར་བཟང་ལྟར་འབར་སྐུ་གསུམ་ཞལ་གྱིས་མཛེས། །རྩ་ཞལ་གུར་གུམ་བཟང་འདྲ་གཞན་དག་དབང་སྔོན་མདོག་མཚུངས་ཀུ་མུད་ཕྲེང་ལྟར་དཀར། །ཕྱིན་དྲུག་ཕྱག་གི་ཡལ་ག་རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་མདའ་གཞུས་ལེགས་སྦྲེལ་གཞན་དག་གིས། །རང་སྣང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་ལེགས་འཁྱུད་བླ་མ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རྣམ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལས། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་རྣམ་གཉིས་བྱོན་པ་ཡི། །དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་གོ་བདེའི་ངག་གིས་བཤད། །འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལྡན་པས། མེ་ཏོག་དང་འབབ་ཆུས་བརྒྱན་པའི་རི་ལ་སོགས་པ་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཆུས་བྱུག་ཅིང་། དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་གི་སིལ་མར་བཀྲམ་ནས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར། དངོས་གཞི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དུ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པ། ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་བསག་པ། བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐུན་དང་པོར་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དྲན་པར་བྱས་ནས་གདོང་དག་པའི་རྗེས་སམ་ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་རྗེས་སུ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་ཨ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མྃ་གྱི་ཡི་གེ་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་སེམས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བསམས་ནས
Chinese
妙吉祥金刚之修法，普贤之日光。 妙吉祥金刚之修法，普贤之日光。 妙吉祥金刚之修法，普贤之日光安住于此。吉祥密集金刚妙吉祥金刚十九尊之修法，名为普贤之日光。顶礼至尊上师圣众及殊胜本尊妙吉祥。 具德深明无二坛城如纯金般闪耀，三身容颜庄严。 主尊面容如藏红花般，其余诸尊身色与主尊相同，如睡莲花环般洁白。 六度为手之枝，宝剑、乌巴拉花、弓箭巧妙相连，其余诸尊。 与自显光明之明妃紧密相拥，顶礼上师轮之自在者。 世尊之修法，一切皆善。 三智足下所造，于此雪山之中，二位显现。 如其所思，以易懂之语宣说。 获得此坛城之灌顶，且具足誓言与戒律者，于以鲜花和流水装饰的山等寂静之处，以红色旃檀之水涂抹，散布芬芳鲜花之细末，安坐于舒适之座。瑜伽士之修持有三要点：第一，加行之三摩地；坛城胜者之三摩地；事业胜者之三摩地。第一者有三：前行之瑜伽；正行所依与能依之瑜伽；后起之瑜伽。第一者有三：为使修持之瑜伽转为利他，修持四梵住；积聚生起本尊之因，二资粮；为使不生障碍，修持守护轮。第一者是：于第一座中忆念解脱三门之后，于清净面容之后或其余座中，于皈依、发心、金刚萨埵之修持念诵之后，自身刹那间明观为吉祥金刚，于心间白色阿字所生之月轮之上，芒字（མྃ་，maṃ，梵文：मं，Maṃ，种子字）如藏红花之色，是心识离能取所取二者之体性。从彼放光，照亮三界一切有情，如是思维后。
English
The Sadhana of Manjushri Vajra, the Sunlight of Samantabhadra. The Sadhana of Manjushri Vajra, the Sunlight of Samantabhadra. The Sadhana of Manjushri Vajra, the Sunlight of Samantabhadra, resides here. The Sadhana of the nineteen deities of the glorious Guhyasamaja Manjushri Vajra, called the Sunlight of Samantabhadra. I prostrate to the venerable and holy lamas and the supreme deity Manjushri. The glorious, profound, clear, and non-dual mandala blazes like pure gold, adorned with the faces of the three kayas. The main face is like saffron, and the others are the same color as the main one, white like a garland of kumuda flowers. The six perfections are the branches of the hands, with swords, utpala flowers, bows, and arrows skillfully connected by the others. Embracing the consort of self-appearing light, I prostrate to the master, the lord of the wheel. The sadhana of the Blessed One is all good. From the actions of the three wisdoms, in this land of snow mountains, two have appeared. As they thought, it is explained in easy-to-understand words. One who has received empowerment into this mandala and possesses vows and commitments, in a secluded place such as a mountain adorned with flowers and flowing water, anoints it with red sandalwood water. Scatter fine particles of fragrant flowers, and sit on a comfortable seat. The practice of yoga has three points: first, the samadhi of joining; the samadhi of the supreme mandala; and the samadhi of the supreme activity. The first has three: the preliminary yoga; the actual yoga of the support and the supported; and the subsequent yoga. The first has three: to cultivate the four immeasurables in order to transform the yoga of meditation into benefiting others; to accumulate the two accumulations, the cause for generating the deity; and to cultivate the protective circle in order to prevent obstacles from arising. The first is: in the first session, after remembering the three doors of liberation, after the pure face or in other sessions, after the refuge, bodhicitta, and Vajrasattva practice and recitation, instantly visualize oneself as glorious Vajra Manjushri. On the moon disc arising from the white A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at the heart, the letter Maṃ (藏文：མྃ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：Maṃ，汉语字面意思：芒) is like the color of saffron, the nature of mind free from the two, grasper and grasped. From that, light radiates, illuminating all sentient beings of the three realms, and then contemplate.
Tibetan
། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་གཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། སླར་ཡང་སྙིང་ཁའི་མྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་དབུ་ལ་བླ་མ་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས། འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ། ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་མེ་ཏོག དེ་བཞིན་དུ་དྷཱུ་པེས་བདུག་སྤོས། ཨཱ་ལོ་ཀེས་མར་མེ། གནྡྷེས་དྲི། ནཻ་ཝི་དྱས་ཞལ་ཟས། ཤབྡས་རོལ་མོ་དབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་གཟུགས་དང་། ཤབྡས་སྒྲ། གནྡྷེས་དྲི། ར་སས་རོ། སྤརྵེས་རེག་རྡོ་རྗེ་མའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲུལ་པའི་ལུས་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་པུས་མོ་བཙུགས་ནས། དཔལ་ལྡན་བདེ་རྫོགས་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་འོད་ཟེར་ལྡན། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཞི་བ་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཆ་འབར། །དོན་དམ་སྙིང་པོ་དེ་སྟོན་བླ་མ་གསུམ་པོ་རབ། །དེ་ལ་བྱ་བྱེད་གསུམ་མཉམ་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་འདུད། །དཔལ་ལྡན་མི་ཤེས་ཀུན་སྤངས་དྲི་མེད་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །དཔག་མེད་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ཞིང་། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་འདུས་པ་འབར་ཞིང་རྣམ་མཛེས་པ། །འཇམ་དཔལ་གང་དེ་མཆོད་ཕྱིར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཾ་ཀཱ་རོ་མི། ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་སོགས་དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད་དེ། གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །མ་ལུས་ཀུན་རྟོག་གིས་བསགས་རྙོག་པ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེར་ལྡན་དེ་དག་སྤྱན་སྔར་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བྱ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡང་དག་ཡི་ར
Chinese
愿与虚空边际等同的一切众生，都具有安乐和安乐之因；愿脱离痛苦和痛苦之因；愿不离无苦之安乐；愿安住于远离亲疏爱憎的舍心。如是说。第二是，再次从心间的མྃ་字发出光芒，迎请于面前的虚空中，以嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，降临）迎请，世尊妙吉祥金刚十九尊坛城，主尊的头顶上，以上师部主之相安住，诸佛和菩萨以及金刚瑜伽母遍布虚空坛城围绕。思维以光芒之尖端所生的供品而供养，口中念诵：嗡 萨瓦 塔塔嘎达 布谢 普匝 麦嘎 萨姆札 斯帕ra纳 萨玛雅 希利耶 阿 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत पुष्पे पूज मेघ समुद्र स्फरन समय श्रीये आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata puṣpe pūja megha samudra spharaṇa samaya śrīye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，花，供养，云，海，遍满，誓言，吉祥，啊，吽），以此供养鲜花。同样，以度贝供养熏香，阿洛给供养灯，根德供养香，内威迪亚供养食物，夏贝供养乐器。嗡 阿 汝巴 班扎日 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ आः रूप वज्री हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ rūpa vajrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，色，金刚，吽），以此供养色，夏贝供养声，根德供养香，惹萨供养味，斯巴谢供养触，金刚母的供养。念诵：嗡 萨瓦 塔塔嘎达 布匝 班扎 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ सर्व त तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्मकोहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva ta tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，自我）。之后，从光芒之尖端所生的化身，在众会圣众前双膝跪地。吉祥圆满深明二无别，具有光芒，其自性寂静十六半，真实心髓彼所示，上师三者最为胜，以彼身语意平等，恒时敬顶礼。吉祥无明尽舍离，无垢光辉极庄严，无量部族之化身，以彼善妙极严饰，智慧支分之集合，光芒万丈极绚丽，为供文殊彼尊故，于彼之前敬顶礼。嗡 萨瓦 塔塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 札纳麦纳 班扎 班达南 嘎若弥（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཾ་ཀཱ་རོ་མི།，梵文天城体：ओँ सर्व त तथागत काय वाक्क चित्त प्रणमे न वज्र बन्धनं कारोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva ta tathāgata kāya vākka citta praṇame na vajra bandhanaṃ kāromi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身，语，意，敬礼，金刚，束缚，做），以此作礼拜。不动佛乃大智慧，如是等以彼五者赞颂。无论于何无始轮回之洪流，所有分别念所积之垢染，于彼大悲具足者之前，如仪轨般全部作忏悔。圆满佛陀与菩萨，以及
English
May all sentient beings, equal to the extent of space, have happiness and the cause of happiness; may they be free from suffering and the cause of suffering; may they never be separated from the happiness that is without suffering; may they abide in equanimity, free from attachment and aversion to those near and far. Thus it is said. Secondly, again, light radiates from the letter MẪ in the heart, and the mandala of the nineteen deities of Vajra Manjushri, the Blessed One, is invited in the sky in front, with the chief deity residing on the head of the main deity in the form of the lineage master. Buddhas, Bodhisattvas, and Vajra Yoginis surround the sky mandala. By reciting Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Come forth) they are invited. Thinking of offering with the offerings arising from the tip of the light, and verbally reciting: Oṃ Sarva Tathāgata Puṣpe Pūja Megha Samudra Spharaṇa Samaya Śrīye Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत पुष्पे पूज मेघ समुद्र स्फरन समय श्रीये आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata puṣpe pūja megha samudra spharaṇa samaya śrīye āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, flower, offering, cloud, ocean, pervading, samaya, glorious, Ah, Hum), offering flowers. Similarly, Dhūpe for incense, Āloke for light, Gandhe for fragrance, Naivedya for food, Śabda for music. Oṃ Āḥ Rūpa Vajrī Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ आः रूप वज्री हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ rūpa vajrī hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Form, Vajri, Hum), offering form, Śabda for sound, Gandhe for fragrance, Rasa for taste, Sparśe for touch, offering the Vajra Mother. Recite: Oṃ Sarva Tatāgata Pūja Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ सर्व त तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्मकोहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva ta tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all, Tathagatas, offering, Vajra, nature, self). Then, the emanation bodies arising from the tip of the light kneel before the assembly field. Glorious, blissful, complete, profound, clear, non-dual, radiant, its nature is peaceful, sixteen and a half blazing, the ultimate essence, the three supreme lamas who show it, with their body, speech, and mind equal, I always bow. Glorious, ignorance completely abandoned, stainless, radiant with splendor, immeasurable emanations of the lineage, adorned with excellence, the gathering of wisdom branches, blazing and beautifully adorned, for the sake of offering to Manjushri, I prostrate before him. Oṃ Sarva Tatāgata Kāya Vākka Citta Praṇame na Vajra Bandhanaṃ Kāromi (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཾ་ཀཱ་རོ་མི།，梵文天城体：ओँ सर्व त तथागत काय वाक्क चित्त प्रणमे न वज्र बन्धनं कारोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva ta tathāgata kāya vākka citta praṇame na vajra bandhanaṃ kāromi，汉语字面意思：Om, all, Tathagatas, body, speech, mind, prostrate, Vajra, bond, I do), thus prostrating. Akshobhya is great wisdom, and so on, praised with those five. Whatever impurities accumulated by all conceptualizations in the beginningless stream of existence, before those with great compassion, all are confessed according to the ritual. Perfect Buddhas and Bodhisattvas, and