Tibetan
དང་། བྲི་ཞིང་ལྷ་དགོད་པ་དང་། སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་རྟེན་དགོད་པ་དང་། རྒྱན་དགྲམ་པ་དང་། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ལྷ་བསྒྲུབ་པ་དང་། མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་བྱ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་བཅུ་ལས། དང་པོ་ནི་བརྗོད་ཟིན་ཏོ།། །།གཉིས་པ་ས་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ལས། ཀུན་རིག་གི་སྐབས་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་ཀུན་དགའ་སོགས། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །གནས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཙམ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་དེར་ནི། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས་ས་ཆོག་བྱ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱེད་ན། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའམ། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་བཞིན་ནམ། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུས་པ་དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ཙམ་བྱ་བ་མ་གྲུབ་ན། ས་ཕྱོགས་དེར་གཏོར་མ་རྒྱས་པར་བཏང་ལ། ས་ཕྱོགས་དེ་ན་གནས་པའི་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞི་བས་བསླང་། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་དང་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་དྲག་པོས་བསླང་ངོ་། །ལག་པས་མནན་ལ་ས་གཞི་ནམ་མཁར་བསྒོམས་སྟེ། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་པ་དང་། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་མང་དུ་བཟླས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ཙམ་བྱེད་པའི་ས་གཞི་མཛེས་པར་ག་དར་ལེགས་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་བསྡུས་པ་འདི་ནི་བླ་མའི་གསུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། རིགས་པའི་རྣམ་ངེས་ལས། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་སའི་ཆོ་ག་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ས་ཆོག་མི་དགོས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་ཁས་བླངས་པར་འགྱུར་བས། དེ་ལ་ཡང་ཤེས་བྱེད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དྲང་སྲོང་གནས་དང་བ་གླང་སླས། །ཕུག་དང་རི་ཡི་རྩེ་མོ་དང་། །ས་གཞི་གང་ན་འཐས་པ་དང་། །ཁང་སྟོང་དང་ནི་རྡོ་ལེབ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དྲུང་དང་འབབ་ཆུའི་གླིང་། །མཚོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འགྲམ་དག་ཏུ། །ས་གཞི་སྦྱང་དང་བརྟག་པ་དང་། །ནན་ཏན་དུ་ནི་བྱ་མི་དགོས། །མཐས་པར་བཅགས་ཀྱང་དེར་མི་དགོས། །མཐོ་དམན་ལ་སོགས་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང་། །དེར་ནི་དོགས་པ་བསྐྱེད་མི་དགོས། །ཞེས་བཤད་པ་ནི་སའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མི་དགོས་པར་སྟོན་གྱི་སའི་ཆོ་ག་གཏན་མི་དགོས་པར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་དུ་ན། མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་ཀུན་དགའ་སོགས། །ཇི་བཞིན་ས་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །གནས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བརྩམས། །ཞེས་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས། སའི་ཆོ་ག་དགོས་པར་འཆད་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་དྲུང་དང་འབབ་ཆུའི་གླིང་། །ཞེས་སོགས་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས། སའི་ཆོ་ག་མི་དགོས་པར་འཆད་པ་ཡང་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང་། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། མཐོ་དམན་ལ་སོགས་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང་། །དེར་ནི་དོགས་པ་བསྐྱེད་མི་དགོས། །རང་བཞིན་གནས་པའི་ས་གཞི་ལ། །བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ནས་སུ། །ལག་པས་མནན་ཅིང་གསང་སྔགས་བཟླས། །དེ་ཡི་སྦྱང་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་ས་སྦྱང་བའི་ཁྱད་པར་མདོར་བསྡུས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ས་གཟུང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། འདི་ནི་ཆོ་གའི་སྤྲོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་དོར་ནས་ཨོཾ་ཤ་ཨོཾ་བྷ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་བའི་སྤྲོས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བཟླས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། ཇི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་བསྙེན་པ་རྒྱས་པར་མི་བྱེད་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ས་ཆོག་རྒྱས་པ་ཡང་འདིར་སྐབས་སུ་མ་བབས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ། ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་མང་དུ་བཟླས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པས་སའི་ཆོ་ག་བྱེད་པ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོ་ག་འགའ་ཞིག་ལ་མཐོང་གི འདིར་བྱེད་པའི་ཚད་མ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་སོ། །དེ་དག་ནི་མི་འཐད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྙིང་པ་ལ་ས་ཆོག་མ་བྱས་པར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་རུང་བས་ས་ཆོག་མི་དགོས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཁས་བླངས་པ་ལ་ཤེས་བྱེད་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། དྲང་སྲོང་གནས་དང་བ་གླང་སླས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སའི་ཆོ་ག་མི་དགོས་པར་སྟོན་པར་ཁས་མ་བླངས་པས། མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་ཀུན་དགའ་སོགས། །ཞེས་སོགས་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་ས་ཆོག་དགོས་པར་འཆད་པ་དང་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ས་གཟུང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་པ་བསྒྲུབ་བྱར་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱེད་རང་གིས། དྲང་སྲོང་གནས་དང་བ་གླང་སླས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་གནས་དང་། རང་བཞིན་གནས་པའི་ས་གཞི་ལ། །ཞེས་པ་གཉིས་དོན་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ས་སྦྱང་བ་དགོས་པར་འཆད་པ་ནི་ནང་འགལ་ཏེ། གཞུང་སྔ་མ་ལས། ས་གཞི་སྦྱང་དང་བརྟག་པ་དང་། །ནན་ཏན་དུ་ནི་བྱ་མི་དགོས། །ཞེས་སྦྱང་བ་མི་དགོས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྤྲོས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བཟླས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ས་ཆོག་རྒྱས་པ་མི་དགོས་པ
Chinese
并且，书写迎请本尊，清净罪障之所依，陈设供品，自入瑜伽，修持本尊，供养并作食子，阿阇黎自己入坛等十种之中，第一种已经说完了。第二，关于地基仪轨，在《利他光芒》中，从《一切明智》中说：“寺庙与园林，佛塔神殿僧众处，如是仪轨而行持，处所仅是作加持，加持之彼处所中，应书外之坛城也。”如是说，若要广作必须进行地基仪轨的那些仪轨，则如《金刚顶》或者《秘密总续》中所说，或者如彼等之义汇集于其他坛城仪轨中所说而行。若未能完成如是行持，则于该处所广布食子，对该处所的非人以息法劝请，诵忿怒咒语，以安息香之烟和芥子驱逐，并以猛厉法劝请。以手按压，观想地基如虚空，念诵“嗡 菩康（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om bhukham，汉语字面意思：嗡，地界）”以及“嗡 哈那哈那 卓达 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om hana hana krodha hum phat，汉语字面意思：嗡，打打，忿怒，吽，啪特）”，多多念诵，务必令坛城之地平整美观。此简略仪轨乃上师之语。如是说。对此，《理智辨析》中说：并非如此，以“必须进行地基仪轨的那些方面”之力量，则会变成承认无需地基仪轨的彩粉仪轨，而且对此也丝毫没有能成立的理由。并且，《总续》中说：“仙人住处与牛耕田，洞穴山顶与地基，空室石板与塔旁，以及河中洲渚与湖泊之岸边，无需净治与观察地基，也不必精勤。即使已被破坏亦无需，高低等过患，于此亦无需生疑。”如是所说，是说不必广作地基仪轨，并非说完全不必作地基仪轨。于其他处，以“佛塔神殿僧众处，如是地基之仪轨，开始加持其处所”作为理由，而解说必须进行地基仪轨，并且佛塔
English
And, writing and inviting the deity, establishing the support for purifying sins, arranging offerings, entering into self-yoga, practicing the deity, offering and making torma, and the master entering himself, among the ten, the first has already been said. Secondly, regarding the ground purification ritual, in "Ray of Benefit to Others," from "All Knowing," it says: "Temples and gardens, stupas, deity houses, and all joyful places, with rituals like these, the place is only blessed. In that blessed place, the outer mandala should be drawn." As it says, if one wants to extensively perform the rituals that require ground purification, then it should be done as explained in the Vajra Peak or the Secret General Tantra, or as the meaning of those is collected in other mandala rituals. If that much cannot be accomplished, then spread torma extensively in that area, and invite the non-humans residing in that area with peaceful means. Recite wrathful mantras, dispel with the smoke of gugul and mustard seeds, and invite with forceful means. Press down with the hand and meditate on the ground as space, reciting "Om Bhukham (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om bhukham，汉语字面意思：Om, Earth)" and "Om Hana Hana Krodha Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om hana hana krodha hum phat，汉语字面意思：Om, strike strike, wrathful, Hum, Phat)," reciting many times, making sure to make the ground where the mandala will be made beautiful and smooth. This abbreviated ritual is the word of the lama. As it is said. To this, in "Discrimination of Reason," it says: It is not so, by the power of "those aspects that require ground purification rituals," it will become an admission of the colored powder ritual that does not require ground purification rituals, and there is no reason to establish that either. And, in the General Tantra, it says: "Hermitages and plowed fields, caves and mountain peaks, wherever the ground is thick, empty rooms and stone slabs, near stupas and islands in flowing water, and on the shores of lakes, there is no need to purify and examine the ground, nor is it necessary to be diligent. Even if it has been destroyed, it is not needed there. Faults such as high and low, there is no need to create doubts there." As it is said, it is said that it is not necessary to extensively perform the ground purification ritual, not that it is not necessary to perform the ground purification ritual at all. Elsewhere, using "Stupas, deity houses, and all joyful places, with such ground rituals, begin to bless the place" as a reason, it is explained that ground purification rituals are necessary, and stupas.
Chinese
以“仙人居住地和瀑布洲”等作为理由，说不需要地仪轨也是相违背的。总续中说：“高低等过患，于彼无需生疑虑，于自性安住之地，清扫干净后，以手按压并念诵秘密咒语，即是其净化。”因为已经说了那个净地之差别的简略。取地是因为坛城的所有地基都需要同样对待。这是舍弃了广大仪轨的繁琐，以“嗡 夏 嗡 班”的方式，极度简化了行为的繁琐而念诵，并且以三摩地为主要，因此，如同不广修三摩地等修法一样，金刚顶的地仪轨广大之法，在此也不应时宜。嗡 班 卡（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。以及“嗡 哈纳 哈纳 卓达 吽（藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”念诵很多，像那样以咒语和手印等做地仪轨，也只在一些无上瑜伽仪轨中见到，在此做没有任何依据。写了这些。那些是不合理的，因为在旧的坛城房屋里，不做地仪轨也可以建造彩粉坛城，所以对于承认不需要地仪轨的彩粉坛城仪轨，没有能成立的理由，所以这个理由是不成立的。以“仙人居住地和牛耕地”等，并没有承诺说不需要地仪轨，所以与以“佛塔寺庙僧众喜”等作为理由而说需要地仪轨，并没有相违背。取地是坛城的所有地基都需要，这是需要成立的。您自己以“仙人居住地和牛耕地”等的地方，和“自性安住之地”这两者视为一个意思，然后说需要净地，这是自相矛盾的，因为之前的论典中说：“土地净化和观察等，不必勤奋去做。”因为说了不需要净化。这里极度简化了繁琐而念诵，并且以三摩地为主要，所以不需要广大的地仪轨
English
Using reasons such as "hermitage and waterfall island," it is contradictory to say that ground rituals are not necessary. The general tantra states, "Faults such as high and low, need not be doubted there. On the naturally abiding ground, after cleaning it well, press with your hands and recite the secret mantra. That is its purification." Because it has been said that the difference of that ground purification is summarized. Taking the ground is because all the ground of the mandala needs to be treated the same. This is abandoning the great elaboration of rituals, and reciting by extremely simplifying the actions in the manner of "Om Sha Om Bha," and because it is mainly based on samadhi, just as the extensive practice of samadhi and so on is not done, the extensive ground ritual of Vajra Peak is also not appropriate here. Om Bhu Kham (Tibetan: ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). And reciting "Om Hana Hana Krodha Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:)" many times, doing the ground ritual with such mantras and mudras is only seen in some Anuttarayoga Tantra rituals, and there is no basis for doing it here. These things were written. Those are unreasonable, because in the old mandala house, the sand mandala can be built without doing the ground ritual, so there is no reason to establish the sand mandala ritual that admits that the ground ritual is not necessary, so this reason is not established. By "hermitage and cow-plowed land," etc., it has not been promised that the ground ritual is not necessary, so there is no contradiction with saying that the ground ritual is necessary for reasons such as "stupa, temple, and all the joyful ones." Taking the ground is what all the ground of the mandala needs, which needs to be established. You yourself consider the places such as "hermitage and cow-plowed land" and "naturally abiding ground" to be the same meaning, and then say that ground purification is necessary, which is self-contradictory, because the previous treatise said, "Ground purification and examination, need not be done diligently." Because it has been said that purification is not necessary. Here, the elaboration is extremely simplified and recited, and because it is mainly based on samadhi, the extensive ground ritual is not necessary.