Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་གཞན་ཕན་གནོད་འཇོམས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་གཞན་ཕན་གནོད་འཇོམས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་གཞན་ཕན་གནོད་འཇོམས་བཞུགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་འོད་ཟེར་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་གཞན་ཕན་གནོད་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་རིན་ཆེན་གཏེར། །ཐར་འདོད་འདབ་བཟང་དགའ་ཞིང་བསྟི་བའི་གནས། །དངོས་གྲུབ་བཟང་པོའི་པདྨོས་རྣམ་མཛེས་པ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྒྱལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཁྱེན་བརྩེ་གཅིག་བསྡུས་ནས། །སྙིགས་དུས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་འཛིན་ཅིང་། །རྣམ་དཀར་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་ལྷམ་མེ་བ། །སྨྲ་བ་བཟང་པོའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་ཕྱེ་བའི་དོན། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པས། །ཡང་དག་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་ལས་ལེགས་བཟུང་ནས། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་དགའ་སྟོན་བཀྱེ་བ་ལ། །འཁྲུལ་པར་སྣང་བའི་དྲི་མ་ཕྲ་བ་ཡང་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་གྱིས་མ་གཟིགས་སོ། །འོན་ཀྱང་མཁས་པར་གྲགས་པ་འགའ་ཞིག་གིས། །རྒྱུད་དོན་རང་དགར་འགྲེལ་པའི་ཆོ་ག་དང་། །ལྟར་སྣང་ལུང་དང་རིགས་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ལམ་བཟང་ཉི་མ་སྒྲིབ་པ་མ་བཟོད་ནས། །རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི། །མི་ཟད་ལུང་དང་རིགས་པའི་རླུང་ཆེན་གྱིས། །ལོག་པར་སྨྲ་བའི་སྤྲིན་རུམ་ཀུན་བསལ་ནས། །གཞན་ཕན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གསལ་བར་བྱ། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་སྦྱངས་ཤིང་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་ལ་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བའི་མཁྱེན་རབ་ཅན་སྐུ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལོཙྪ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ལ་ཡོ་གའི་སྲོལ་གཉིས་མངའ་བའི་སྐུ་ཚེའི་སྟོད་ལ་པཎྜི་ཏ་སངས་རྒྱས་ཞི་བ་ལས་གསན་པའི་སྲོལ་ནི། ཕྱག་ལེན་དང་དབང་བཀའ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ནས་བརྒྱུད་ཀྱང་བཤད་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་གྱི་སྟེང་ནས་མཛད་པས
Chinese
摧毁金刚萨埵仪轨修法次第饶益之光论诤——饶益除害。 摧毁金刚萨埵仪轨修法次第饶益之光论诤——饶益除害。 摧毁金刚萨埵仪轨修法次第饶益之光论诤——饶益除害 完毕。 摧毁金刚萨埵仪轨修法次第名为饶益之光论诤——饶益除害。 顶礼上师和吉祥金刚萨埵！ 具足功德一切之珍宝藏， 趋向解脱善翼欢喜栖息之处， 殊胜成就莲花庄严美饰， 功德如海至尊上师胜！ 三宝之智悲凝聚一体， 末世高树正法之幢幡， 洁白美名光辉灿烂， 恭敬顶礼善语足！ 佛所宣说之净除恶趣续， 佛所授记衮噶宁波（1182-1251）如佛意， 如实阐释佛之密意， 第二佛陀至尊萨迦巴， 善持清净传承之轨范， 为具缘所化行广大欢宴， 即使细微显现之错谬， 亦未逃脱一切智者之慧眼。 然个别自诩智者之辈， 擅自诠释续部之义理仪轨， 以貌似经论与理证之云团， 遮蔽正道之日光实难容忍。 故从广阔的智慧虚空中， 产生无尽经论与理证之大风， 彻底驱散邪说之阴霾， 愿饶益之日光芒普照！ 生生世世勤修清净道， 蒙受怙主文殊菩萨之加持， 对于一切所知之境无所畏惧之智者， 即生证得大手印最胜成就。 大自在者洛扎瓦仁钦桑布， 拥有两种瑜伽轨理，一生之初从班智达桑杰西瓦处听受之轨理是： 实修和灌顶传承自衮噶宁波，但讲解是依照《俱舍论庄严》之上进行。
English
Dispelling Disputes on the Order of Taking Up the Ritual of the Bhagavan Kunrig, the Radiant Light of Benefiting Others - Benefiting Others and Eliminating Harm. Dispelling Disputes on the Order of Taking Up the Ritual of the Bhagavan Kunrig, the Radiant Light of Benefiting Others - Benefiting Others and Eliminating Harm. Dispelling Disputes on the Order of Taking Up the Ritual of the Bhagavan Kunrig, the Radiant Light of Benefiting Others - Benefiting Others and Eliminating Harm. Herein lies the Order of Taking Up the Ritual of the Bhagavan Kunrig, called the Radiant Light of Benefiting Others - Benefiting Others and Eliminating Harm. Homage to the Lama and Glorious Vajrasattva! A precious treasure of all glorious qualities, A place of joy and comfort for those who desire liberation and have good wings, Beautifully adorned with the lotus of excellent attainments, May the ocean of qualities, the noble Lama, be victorious! Uniting the wisdom and compassion of the Three Jewels, Holding aloft the victory banner of the teachings in these degenerate times, Radiating brilliantly with the glory of pure fame, I respectfully bow to the feet of Smra-ba bzang-po! The tantra of purifying the lower realms, spoken by the Victorious One, Kunga Nyingpo, foretold by the Victorious One, In accordance with the Victorious One's intention, the meaning revealed, The second Victorious One, the noble Sakyapa, Having well upheld the tradition of the authentic lineage, Bestowing a feast of joy upon fortunate disciples, Even the slightest blemish that appears as an illusion, Was not unseen by the eyes of the All-Knowing One. However, some who are known as scholars, With rituals that arbitrarily interpret the meaning of the tantras, And clouds of seemingly valid scriptures and reasoning, Unable to bear the obscuration of the sun of the good path, From the vast expanse of discriminating wisdom, May the great wind of inexhaustible scriptures and reasoning arise, Completely dispel the darkness of false speech, And make the rays of the sun of benefiting others shine clearly! Having trained in the correct path in all lifetimes, And blessed by the protector Manjushri, A wise one who has no fear in the face of the entire sphere of knowledge, In that very lifetime, he attained the supreme accomplishment of the great mudra. The great self, the translator Rinchen Zangpo, Possessed two traditions of yoga, In the first part of his life, he heard from Pandit Sangye Zhiwa, The tradition of practice and empowerment transmitted from Kunga Nyingpo, But the explanation was made on top of the Ornament of the Kosha.
Tibetan
། ཕྱག་ལེན་དང་བཤད་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་ཅིང་། སྦྱོང་རྒྱུད་ལ་ཡང་རྡོར་དབྱིངས་སོགས་ཀྱི་ཆོ་གས་རྒྱས་བཀབ། དབྱངས་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་ཡང་ཆེ་བར་གྲག་གོ །སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་པཎྜི་ཏ་དྷརྨཱ་ཕ་ལ་ལས་གསན་པའི་སྲོལ་ནི། པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བརྒྱུད་པ་བཞི་པ་ཡིན་པས་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་ཞིང་ཕྱག་ལེན་དང་བཤད་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་ལུགས་འབའ་ཞིག་མཛད། སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་ཡང་ཆོ་ག་གཞན་དུ་ཁ་འཕངས་ནས་གསལ་བར་མ་བཤད་པ་རྣམས། གཙུག་དགུ་དང་དེ་ཉིད་འདུས་པ་སོགས་ནས་ཁ་བསྐང་བ་མ་གཏོགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཆོ་ག་ཐོན་པ་རྣམས་གཞན་དང་མི་བསྲེ་བར་རྒྱུད་ཀྱི་གོང་འོག་འཁྲུགས་སྡེབས་ནས་སྤྲོས་པ་ཆུང་ཞིང་དག་པར་མཛད་པས། འདི་ལ་ཐུགས་གཙིགས་ཆེ་བར་མཛད་དོ། །ལུགས་དེ་ཉིད་ལོ་ཆེན་པ། བྲག་སྟེང་པ་ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཁྲིམས། མལ་གྱོ་བློ་གྲོས་གྲགས་པ། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། སྙན་བརྒྱུད་དུ་བཞུགས་པ་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་སྙན་རྒྱུད་འཛིན་པར་མི་ནུས་པས་བཀའ་སྲོལ་ནུབ་པར་དོགས་ནས། མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་མི་གཉིས་པའི་ཐུགས་མངའ་བ་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། རྒྱུད་བཤད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་གཞན་ཕན་སྤྱི་ཆིངས། རྒྱུད་ཀྱི་ས་བཅད། རྒྱུད་ཀྱི་མཆན། ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར། གཞན་ཕན་ཉེར་མཁོ་རྣམས་མཛད་དོ། །འདི་དག་ནི་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པའི་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་བཀའ་སྲོལ་སྐྱོན་མེད་པའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པ། སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས་ལུགས་འདི་ལ་རྒྱ་གཞུང་ལྟ་བུར་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་ཕྱིས་ངག་དབང་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མས་རྗེས་སུ་གཟུང་བས། སྡེབ་སྦྱོར་དང་སྙན་ངག་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་རྩོམ་པའི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་ཅིང་གསུང་རབ་བོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཅོག་ལ་འགྲེལ་པ་རང་དགར་མཛད་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། བོ་དོང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དཔལ་འཇིགས་མེད་གྲགས་པ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། སྤྱིར་བོད་ཀྱི་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་མཐའ་དག་དང་། ཁྱད་པར་དུ་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་གྱི་ལུགས་དེ་དག་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀག་ནས། རང་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དོན་རང་དགར་འགྲེལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱུད་དོན་གསལ་བ། དེ་ཉིད་ལུང་དང་སྦྱར་བ་ལུང་གི་རྣམ་ངེས། རིགས་པའི་རྣམ་ངེས་ཏེ་གསུམ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ལ་
Chinese
而且，实践和讲解也稍有不同，修习传承也用金刚界等的仪轨广为覆盖，据说音调等也比较繁琐。晚年从班智达达玛帕拉处听受的规矩是，那位班智达是衮噶宁波传承下来的第四代，所以传承很近，实践和讲解都只是衮噶宁波的规矩。对于行续，对于没有明确阐述而转向其他仪轨的那些，除了从《总聚九尊》和《彼等合集》等处补充以外，凡是从续部本身产生的仪轨，都不与其他的混杂，而是将续部的上下次第组合，使其简略而纯正。因此，对此非常重视。这个规矩依次从洛钦巴、扎塘巴云丹楚臣、麦久洛哲扎巴、杰尊萨迦巴大师处传承下来。因为作为口耳相传的教法，后世的弟子们无法掌握口耳传承，担心教规会消失，所以与怙主文殊菩萨无二无别的杰尊扎巴坚赞，著有《续部讲解方法的诀窍——利他总纲》、《续部科判》、《续部注释》、《实修次第——利他光芒》、《利他近用》等。这些是受到胜者授记的大成就者衮噶宁波的教规，是从没有瑕疵的上师传承中传下来的，没有增损，所以这个规矩应该像对待印度论典一样接受。后来，受到语自在天女（妙音天女）的摄受，获得了能毫不费力地创作对仗诗和诗歌等的语自在，并且具有能随意解释所有翻译成藏文的佛典的智慧。那位名字广为人知的博东乔列南嘉（博东·吉列南嘉），驳斥说，总的来说，藏地的所有昆瑞（一切智智）的仪轨，特别是《利他光芒》的规矩，都不是遵循续部的意旨。因此，他根据自己对续部意义的解释，创作了仪轨《续部意义明晰》，以及将此仪轨与圣言结合的《圣言之决断》，和《理智之决断》这三部著作。其中，对于《利他光芒》
English
Moreover, the practice and explanation are slightly different, and the practice lineage is widely covered by the rituals of the Vajra Realm and others. It is said that the tones and other elaborations are also relatively complicated. The tradition of listening to Pandit Dharma Pala in his later years is that the Pandit himself is the fourth generation from the lineage of Kunga Nyingpo, so the lineage is close, and both the practice and explanation are only in accordance with the tradition of Kunga Nyingpo. For the conduct tantra, for those that are not clearly explained and turned to other rituals, except for supplementing from works such as the 'General Collection of Nine Deities' and 'The Union of These,' all the rituals that arise from the tantra itself are not mixed with others, but the upper and lower order of the tantra are combined, making it simple and pure. Therefore, he attached great importance to this. This tradition was successively transmitted from Lochenpa, Drak Tengpa Yonten Tsultrim, Mal Gyo Lodro Drakpa, and Jetsun Sakyapa Chenpo. Because it is an oral transmission, later disciples cannot master the oral transmission, and fearing that the teachings would disappear, Jetsun Drakpa Gyaltsen, who is inseparable from the Protector Manjushri, composed 'The Key to Explaining the Tantra - A General Summary for the Benefit of Others,' 'Outline of the Tantra,' 'Commentary on the Tantra,' 'The Order of Practice - Rays of Benefit to Others,' and 'Useful Things for the Benefit of Others.' These are the teachings of the great accomplished Kunga Nyingpo, who was prophesied by the Victorious Ones, and come from an impeccable lineage of lamas, without any additions or subtractions, so this tradition should be accepted like an Indian treatise. Later, being embraced by the goddess of speech, Saraswati, he attained the power of speech to effortlessly compose couplets and poems, and possessed the wisdom to freely interpret all the scriptures translated into Tibetan. That one whose name is widely known as Bodong Chokley Namgyal, refuted that, in general, all the rituals of Kunrig (Omniscient Wisdom) in Tibet, especially the tradition of 'Rays of Benefit to Others,' do not follow the intention of the tantras. Therefore, based on his own interpretation of the meaning of the tantras, he composed the ritual 'Clarifying the Meaning of the Tantras,' as well as 'The Determination of Scripture,' which combines this ritual with the scriptures, and 'The Determination of Reason,' these three works. Among them, regarding 'Rays of Benefit to Others,'