Tibetan
་ཆོ་ག་འདི་ནི་ཡོ་ག་སྟོད་ལུགས་དང་སྨད་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ནོར་བུ་མཆོག་རྣམས་དོར་ནས་མཆིང་བུ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པའི་ཕྲེང་བར་སྣང་བས་མཛེས་མི་མཛེས་ལྟ་བ་པོའི་བློ་ལ་རག་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་ད་ལྟ་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་ལོ་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་གཉིས་དང་། པཎྜི་ཏ་དྷརྨཱ་ཕ་ལ་ནས་ཇོ་བོ་རྗེ་ལ་བརྒྱུད་དེ་རྩ་སྐྱ་པ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྲོལ་ཏེ་འཕགས་ཡུལ་ནས་རྒྱུད་པའི་སྲོལ་གསུམ་དང་། བོད་འདིར་གསར་དུ་བཟོས་པའི་སྔར་གྱི་ལུགས་གཉིས། འདུལ་འཛིན་གྲགས་རྒྱལ་ཞེས་གྲགས་པ་དེས་བྱས་པའི་མཐོང་ཐོས་ཀྱི་མཆོད་ཕྲེང་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་ནས། སྐབས་དོན་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཆོས་སྐུའི་ཉམས་ལེན་ཆད་པའི་ལུགས་དེ་དང་བོད་མ་གསུམ་སྟེ་ལུགས་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་བློ་དང་ལྡན་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་འཕགས་ཡུལ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་ལ་གནས་ཏེ་རང་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ། །རྣམ་མང་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་བཅས་ཀུན། །རྣམ་པར་སྦྱོང་བྱེད་ཆོ་ག་ཡིད་བཞིན་ནོར། །རྣམ་རྟོག་རང་བཟོའི་དྲི་མས་སྦགས་པ་དག །རྣམ་དག་ལུང་རིགས་ཆུ་ཡིས་སྦྱང་འདོད་ནས། །བྱང་བུའི་ནམ་མཁར་རི་མོའི་སྐྱ་རེངས་ནི། །རྣམ་པར་ཤར་ནས་ཅུང་ཟད་ལོན་པའི་ཚེ། །རྨི་ལམ་རི་རྩེར་ཟབ་དོན་རྙེད་པ་ཡི། །རྟགས་དང་མཚན་མའི་ཉི་འོད་ལྷམ་མེར་གསལ། །དེ་སླད་རྒྱུད་སྡེའི་མེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་ཅིང་། །གཞན་ཕན་འོད་ཀྱི་ཚ་ཟེར་སྟོང་འཕྲོ་བའི། །གཞུང་བཟང་ཉི་མ་གསུང་རབ་ནམ་མཁའ་ལ། །སྒྲུབ་དང་སུན་འབྱིན་རྟ་བདུན་གྱིས་དྲངས་ཏེ། །རང་བཟོའི་ཆོག་ཁྲིགས་ཀུ་མུད་ཟུམ་པ་དང་། །ལུང་རིགས་ལྟར་སྣང་མུན་པ་སེལ་བ་དང་། །རྨད་བྱུང་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཆོ་ག་བཟང་པོའི་པད་ཚལ་མཉམ་དུ་རྒྱས། །རྣམ་དཔྱོད་རི་དབང་བརྩོན་པའི་སྲུབ་ཐག་གིས། །མན་ངག་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པའི་ལེགས་བཤད་ལས། །རབ་དཀར་དགེ་ཚོགས་བདུད་རྩི་གང་ཐོབ་དེ། །འགྲོ་ཀུན་འཆི་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་སྦྱིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་གཞན་ཕན་གནོད་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་རྗེ་བཙུན་མུས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་བླངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟབ་མོའི་དོ
Chinese
此仪轨看似将瑜伽上路和下路的殊胜珍宝舍弃，而将酸涩的果实汇集在一起的串珠，美与不美取决于观看者的心意。如此，在这雪山之中，现在有昆瑞格的仪轨，两种是从洛钦传承下来的传统；三种是从班智达达玛帕拉传给觉沃杰，再由擦迦巴等传承下来的传统，即来自圣地的传统；两种是新近在藏地创造的旧式仪轨；还有被称为调伏者扎嘉者所作的见闻供养之鬘，将它们汇集在一起。其中，第一要义是结合法身修行的断绝之法，以及三位藏族女性，共有六种仪轨。其中，具备智慧和福德的人，应当安住于从圣地传承下来的传统，利益自己和他人。众多有情的痛苦及其根源，以各种方式净化仪轨如意宝。各种妄念自造的污垢所染，想要以清净的教理之水洗净。在书页的天空中，图画的曙光，显现并稍有进展之时。梦中山顶寻得深奥意义的，征兆和迹象的阳光明亮清晰。因此，由续部的火镜制成，散发着利他之光的热芒万丈。善良的经论太阳在经文的虚空中，由证成和破斥的七马牵引着。与自创的仪轨莲花闭合，以及清除看似教理的黑暗，以及从奇妙传承的传统中产生的，吉祥仪轨的莲花一同盛开。以智慧山王的精勤搅拌绳，从搅拌诀窍之海的善说中，所获得的洁白善妙甘露，为了众生获得不死果位而布施。薄伽梵昆瑞格的仪轨，接受次第名为“遣除他利光芒之诤，他利除害”，此乃依止于我与他人的宗派，如海般深广的彼岸，一切智者根嘎桑波的尊颜，以及难以称颂其名号的至尊穆斯巴钦波等之足尘顶戴，依靠甚深之义。
English
This ritual seems like a rosary that has discarded the excellent jewels of both the upper and lower paths of Yoga, and has gathered the sour fruits together; whether it is beautiful or not depends on the mind of the viewer. Thus, here in the midst of the snowy mountains, there are now the rituals of Kunrig, two traditions passed down from Lotsawa; three traditions passed down from Paṇḍita Dharma Pala to Jowo Je, and then made by Tsa-gya-pa and others, that is, traditions passed down from the holy land; two old-style rituals newly created in Tibet; and the garland of offerings of sight and hearing made by the one known as Dulzin Drakgyal, gathering them all together. Among them, the first essential point is the practice of combining the severed practice of Dharmakāya, and the three Tibetan women, making a total of six traditions. Among these, those who possess wisdom and are endowed with merit should abide in the tradition passed down from the holy land and benefit themselves and others. All the sufferings of the many beings and their causes, may the ritual wish-fulfilling jewel purify them in various ways. May the stains of self-created thoughts be cleansed by the pure water of scripture and reason. In the sky of the pages, the dawn of the drawing, when it appears and progresses slightly. The sunlight of the signs and omens, having found profound meaning on the mountain peak of dreams, is brightly clear. Therefore, made from the fire-mirror of the tantras, radiating a thousand rays of the heat of altruistic light. The good scripture sun, in the sky of the scriptures, is drawn by the seven horses of proof and refutation. With the closing of the self-made ritual lotus, and the clearing of the darkness that seems like scripture, and from the tradition of the wonderful lineage, may the lotus garden of good rituals flourish together. With the churning rope of the diligence of the wisdom mountain king, from the good words churned from the ocean of instructions, may whatever white and virtuous nectar is obtained be given so that all beings may attain the state of immortality. The procedure for taking up the ritual of the Bhagavan Kunrig, called "Eliminating Disputes over the Light of Altruism, Eliminating Harm to Others," this relies on the feet of myself and others, the doctrines, the ocean-like shore, the all-knowing Kunga Zangpo's face, and the dust of the feet of the venerable Muspa Chenpo, whose name is difficult to pronounce, and relies on the profound meaning.
Tibetan
ན་ལ་བློ་ཁ་ཕྱོགས་པ་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་སེང་གེས་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་དུས་མས་བསྐུལ་བའི་ངོར་མེ་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་ལ་དཔལ་ངམ་རིངས་ཀྱི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དོན་མཆོག་ལེགས་སེམས་སོ། །འདིས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་གཞན་ཕན་གནོད་འཇོམས།
Chinese
听闻那烂陀寺方向来者甚众的比丘索南僧格，应持藏（三）藏者杜玛之请，于火阳狗年（具体年份待考）在吉祥昂仁寺（Ngamring，昂仁县）大经堂缮写，书写者为顿确列辛。愿此（功德）利益他人的光芒普照十方。善哉！善哉！善哉！ 世尊遍知仪轨实修次第——利他光芒，破诤论，利他损恼灭除。
English
The monk Sonam Senge, who heard that many people were coming from the direction of Nalanda, at the request of Duma, the holder of the Tripitaka, wrote (this) in the great Dharma hall of glorious Ngamring Monastery in the year of the Fire Male Dog (year to be determined). The scribe was Dondok Leksem. May the rays of light that benefit others radiate in all directions. Good! Good! Good! The order of taking into practice the ritual of the Bhagavan Sarvavid—Light of Benefiting Others, Dispelling Disputes, Eliminating Harm to Others.