Tibetan
ཉམས་ལེན་ཡིན་གྱི། སྤྱོད་རྒྱུད་ཡན་ཆད་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་སྦྱོར་བ་ལྷྭམ་དཔེ་ཞྭ་ལ་བཀབ་པའོ། །མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་བུམ་བཟླས་བྱེད་པར་རྒྱུད་འདིར་དངོས་སུ་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མི་འཐད་ན། ཁྱེད་རང་གིས་གཏོར་མ་ཟིན་ནས་བདག་འཇུག་མ་བླངས་པའི་གོང་དུ་བུམ་བཟླས་བྱེད་པ་དེ་ཡང་མི་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེར་བུམ་བཟླས་བྱེད་པ་རྒྱུད་འདིར་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེར་བུམ་བཟླས་བྱ་དགོས་ཏེ། བདག་འཇུག་ལེན་པ་ལ་བུམ་བཟླས་ཟིན་པ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མདུན་བསྐྱེད་མ་བསྒྲུབས་པའི་གོང་དུ་བྱེད་པར་རིགས་ཏེ། བདག་འཇུག་ལེན་པ་ལ་བུམ་བཟླས་ཟིན་པ་དགོས་ཤིང་འདིར་བདག་འཇུག་གི་རྗེས་ཀྱི་བཛྲ་དྷ་ར་སོགས་བརྗོད་ནས་བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་དུ་བསྒྲུབས་མ་ཚར་གྱི་བར་དུ་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་མ་རྫོགས་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བར་མཚམས་སུ་ཆོ་ག་རིགས་མི་མཐུན་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱིས་བཅད་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྗེ་བཙུན་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཟད་པ་དེས་བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བར་དུ་བུམ་བསྐྱེད་མཛད་པའི་གནད་ཀྱང་འདི་ཡིན་ནོ།། །།གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ལས་མཆོད་བུམ་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་མི་དགོས་པར་རྩ་རིག་བཟླ། དབང་བུམ་རྣམས་ལ་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་པའམ་མ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྩ་རིག་དང་རིགས་ལྔའི་སྔགས་བཟླ། རྣམ་རྒྱལ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའམ་མ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བཟླ། ལྷ་བསྐྱེད་ན་ནི་ལྷ་ལ་མཆོད་ལ། ལྷ་མ་བསྐྱེད་ན་མ་མཆོད་པས་བཏུབ། ཆུ་ནུས་ལྡན་དུ་བསམ་པ་ལས་གཞན་མེད་དོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལ། རིགས་པའི་རྣམ་ངེས་ལས། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བཟླ། ལྷ་བསྐྱེད་ན་ནི་ལྷ་ལ་མཆོད་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་དེ་འདྲ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་མ་མཐོང་ཞིང་། སྒྲུབ་བྱེད་གཞན་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། མཆོད་བུམ་ལ་རྩ་རིགས་བཟླས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ལྷ་མ་བསྐྱེད་ཀྱང་གསང་བི་སྤྱི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ལས་ཀྱང་མེ་ཏོག་སོགས་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། བཛྲ་ཀ་ལ་སོགས་བུམ་པའི་དབང་སྔགས་མི་བརྗོད་པར་གཞན་བརྗོད་པ་ནི། ཡོད་པའི་སྒོ་བོར་ནས་མེད་པའི་སྲང་འཆག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། འདིར་ཡིག་བརྒྱས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྲིས་སོ། །དེ་དག་ནི་མི་འཐད་དེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་རྣ
Chinese
是实修啊！对于行续及以上的，这样仪轨的结合，就像把鞋子的模子盖在帽子上一样。在修持对生本尊之前，念诵宝瓶咒是不合理的，因为此续中没有明确说明。那么，您在完成朵玛之后，在没有接受自入之前念诵宝瓶咒也是不合理的，因为在那里念诵宝瓶咒，此续中没有说明。如果说在那里必须念诵宝瓶咒，因为接受自入需要完成宝瓶咒的念诵，那么因此在没有修持对生本尊之前进行是合理的，因为接受自入需要完成宝瓶咒的念诵，并且这里在自入之后念诵金刚持（བཛྲ་དྷ་ར་，vajradhara，金刚持）等，在没有完成修持自生本尊与对生本尊无二无别之前，修持对生本尊没有完成，所以在对生本尊的间隙，用仪轨种类不同的宝瓶生起隔断是没有必要的。因此，至尊断除错谬垢染者，在自生本尊和对生本尊之间进行宝瓶生起的要点也是这个啊！。其他利益之光中说，供养宝瓶不需要生起本尊，念诵根本咒。对于灌顶宝瓶，可以生起五部，或者不生起也可以，念诵根本咒和五部咒。对于尊胜佛母，可以生起所有本尊，或者不生起也可以，念诵所有本尊的咒语。如果生起本尊，就供养本尊，如果不生起本尊，不供养也可以。除了观想水具有能力之外，没有其他的了。对于所说的用百字明咒稳固，理智的定论中说，那不是的，念诵所有本尊的咒语，如果生起本尊就供养本尊，像这样瞬间生起，在瑜伽续中没有见到过，也没有其他的能成立的理由，并且对于供养宝瓶念诵根本咒也没有理由，并且即使不生起本尊，也与秘密总续一致，在金刚生起中也用花等三种供养，不说金刚瓶等宝瓶的灌顶咒语而说其他的，是抛弃已有的门而走不存在的路，并且这里没有用百字明咒稳固的理由，这样写了。那些是不合理的，所有本尊瞬间生起的
English
It is practice! For Kriya Tantra and above, combining rituals like this is like putting a shoe mold on a hat. It is unreasonable to recite the vase mantra before practicing the front generation deity because it is not explicitly stated in this tantra. Then, it would also be unreasonable for you to recite the vase mantra after completing the torma and before receiving self-entry, because reciting the vase mantra there is not mentioned in this tantra. If it is said that the vase mantra must be recited there because receiving self-entry requires completing the recitation of the vase mantra, then it is reasonable to do it before practicing the front generation deity, because receiving self-entry requires completing the recitation of the vase mantra, and here, after self-entry, reciting Vajradhara (བཛྲ་དྷ་ར་, vajradhara, the Diamond Holder) etc., until the practice of self-generation deity and front generation deity being inseparable is not completed, the practice of front generation deity is not completed, so in the interval of the front generation deity, there is no need to interrupt with vase generation of different ritual types. Therefore, the point of the venerable one who has exhausted the stains of delusion performing vase generation between self-generation deity and front generation deity is also this! In "Other Benefit Light," it says that offering vases do not need to generate deities, recite the root mantra. For empowerment vases, one can generate the five families or not, recite the root mantra and the five family mantras. For Ushnishavijaya, one can generate all deities or not, recite the mantras of all deities. If one generates deities, one offers to the deities; if one does not generate deities, one does not need to offer. There is nothing other than thinking of the water as potent. Regarding the statement that it should be stabilized with the hundred-syllable mantra, "Definite Analysis of Reasoning" says, "That is not the case, recite the mantras of all deities, if one generates deities, one offers to the deities, such instantaneous generation has not been seen mentioned in the Yoga Tantras, and there is no other reason to establish it, and there is no reason to recite the root mantra for offering vases, and even if one does not generate deities, it is in accordance with the Secret General Tantra, and in Vajra Arising, one offers with three things such as flowers. To not speak the empowerment mantras of vases such as Vajra Vase and speak others is to abandon the existing door and walk a non-existent path, and there is no reason to stabilize it with the hundred-syllable mantra here," it is written. Those are unreasonable, the instantaneous generation of all deities
Tibetan
ལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་མ་མཐོང་ན། སྒྱུ་དྲྭ་ལས། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་པོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གིས་རྫོགས་པ། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་དྲང་། གལ་ཏེ་དེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། ཁྱེད་རང་གིས་ས་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་དེ་ལ་ས་བླང་བ་ནི་དངོས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་མ་གསུངས་ཀྱང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་གསུངས་པ་དང་ཆ་འདྲ་བར། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཞེས་བྲིས་པ་དང་འགལ་ལོ། །གལ་ཏེ་ཚིག་དེས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་ཁས་མ་བླངས་ཀྱི་བླ་མེད་དུ་ཁས་ལེན་ནོ་ཞེ་ན། འོ་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་གོང་དུ་ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་སོགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་འདིའི་སྐབས་སུ་སྦྱར་དུ་མི་རུང་བར་ཁས་བླངས་པ་དང་འགལ་ལོ། །མཆོད་བུམ་ལ་རྩ་རིག་བཟླས་པ་དང་ཡིག་བརྒྱས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་ཡིན་པས་འདིར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། རྒྱུད་འདིར་དངོས་སུ་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་མི་རུང་ན། ཁྱེད་རང་གི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བསྲུང་བ་ལ་ཁྲོ་བོ་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་སྦྱར་བ་སྲུང་འཁོར་འབྲིང་པོ་དང་། དེ་ལ་ཡང་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི་བསྲུང་བ་སྦྱར་བ་སྲུང་འཁོར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མ་བསྐྱེད་ན་མ་མཆོད་ཀྱང་བཏུབ། ཞེས་གསུངས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཀག་པ་ནི་མེད་ལ། བཛྲ་ཀ་ལ་སོགས་བུམ་པའི་དབང་སྔགས་མི་བརྗོད་པར་གཞན་བརྗོད་པ་ཡང་ནོར་ཞེས་པའང་མི་འཐད་དེ། གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ལས་དངོས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་སོགས་བརྗོད་པ་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད་པ་ནི། རྟེན་ལ་ཁྲུས་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ཡིན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབང་གི་དོན་དུ་བཟླས་པ་ནི་རྩ་རིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།བརྒྱད་པ་ལྷ་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ལས། བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པ་གཉིས་ལས་བསྡུས་ཏེ་བྱེད་ན་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་མན་ཆད་སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལྟར་བྱ་བ་དང་། རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཨོཾ་ཤ་ཅེས་དང་། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་པར་བསམ། ཨོཾ་བྷ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་པས་སྐད་ཅིག་གིས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་བཅས་བསྐྱེད་ནས་དེར་ལྷ་རྣམས་སྙིང་པོ་ཚིག་ཙམ་གྱིས
Chinese
如果没见过在瑜伽续部里讲，幻网中说：舒展和收摄的作者，具足一切种类的殊胜，智慧刹那间圆满，称为圆满瑜伽。这样说如何能正确呢？如果认为那不是瑜伽续部，那么您自己在做地基仪轨时，对它进行地基的祈请，实际上在非常广大的瑜伽续部中也没有这样讲过。但与从《遍照佛幻化网》中所说相似，写着：先行的朵玛进行清扫、净化、加持，这与您所写的相违背。如果说即使那句话也没有承认是瑜伽续部，而是承认是无上瑜伽部，那么您之前承认嗡 བྷུ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等是无上瑜伽部的仪轨支分，因此在这个时候不能加入，这与您之前的承认相违背。对于供瓶念诵根本明和用百字明使其稳固等，是上师们的传统，因此在这里这样做。如果因为这个续部里没有直接讲，所以不能这样做，那么您自己的三界尊胜佛母的防护中，加入忿怒尊迎请等，是中等防护轮；并且在那上面又加入事业金刚四尊的咒语的防护，说是广大的防护轮，这些也都会变得不能做了。虽然说不生起本尊也可以不供养，但并没有禁止供养。说不念诵金刚橛等瓶的灌顶咒语，而念诵其他的也错误，这也是不合理的。虽然在《利他光芒》中没有直接说，但念诵阿毗षेक等是仪轨上的做法，这是为了给所依物沐浴，而不是为了灌顶，因为为了灌顶而念诵的是根本明。第八，在修本尊的时候，《利他光芒》中说：在简略和广繁两种中，如果简略地做，就在所画的坛城上，从迎请智慧尊开始，按照清净续部的直接开示来做；如果广繁地做，就用嗡 ཤ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等和嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等来观想坛城空性。念诵嗡 བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，刹那间生起次第累积的须弥山和包括须弥山在内的上面，生起宫殿和座垫，然后在那里以心咒的字句来
English
If you haven't seen it explained in the Yoga Tantra, it says in the Net of Illusion: 'The one who expands and contracts, possessing the supreme of all aspects, wisdom perfected in an instant, is called the perfected yoga.' How can this be correct? If you think that it is not a Yoga Tantra, then your own taking of earth for it during the ground-breaking ritual, even though it is not explicitly stated in the very extensive Yoga Tantras, is similar to what is said in the Net of Illusion of Vairocana, writing: 'The preliminary offering cake is cleansed, purified, and blessed,' which contradicts what you have written. If you say that even that statement does not acknowledge it as a Yoga Tantra, but acknowledges it as an Anuttara Yoga Tantra, then it contradicts your previous acknowledgment that Om Bhukham etc. are branches of the Anuttara Yoga Tantra ritual, and therefore cannot be added in this case. The recitation of the root mantra and the stabilization with the Hundred Syllable Mantra for the offering vase are the practices of the previous lamas, so they are done here. If it is not allowed because it is not explicitly stated in this tantra, then your own addition of wrathful deity invocation etc. to the protection of the Three Realms Victorious Mother is the intermediate protection wheel; and the addition of the mantra protection of the four action heroes to that, which is said to be the extensive protection wheel, will also become impermissible. Although it is said that if the deity is not generated, it is acceptable not to make offerings, there is no prohibition of offerings. Saying that it is wrong to not recite the empowerment mantras of the vase such as Vajrakila and recite others is also unreasonable. Although it is not explicitly stated in 'Ray of Benefit to Others,' the recitation of Abhisheka etc. is done in practice, this is for the purpose of bathing the support, not for the purpose of empowerment, because what is recited for the purpose of empowerment is the root mantra. Eighth, during the practice of the deity, 'Ray of Benefit to Others' says: 'Of the two, abbreviated and extensive, if doing it abbreviated, on top of the drawn mandala, from the invocation of the wisdom being onwards, it should be done according to the direct teaching of the purification tantra; if doing it extensively, one should contemplate the emptiness of the mandala with Om Sha etc. and Om Shunyata etc. By reciting Om Bha etc., in an instant, generate the palace with the base on top of the successively layered Mount Meru and all that is included in Mount Meru, and then there, the deities with just the essence of the mantra'