Tibetan
། བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་རིས་འདི་ཉིད་ནས་ཞེས་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་ཅི་སྟེ་ཞེས་སོགས་སོ། །བཞི་པ་ནི། བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཞེས་སོགས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་ནས་ཞེས་སོགས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ལངས་ནས་ཞེས་སོགས་སོ། །བདུན་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་ཞེས་སོགས་སོ། །བརྒྱད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞུས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་ཞེས་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་དངོས་ལ་གཉིས་ཏེ། སྟོན་པས་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། རྒྱུད་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དུ་འདུས་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐུལ་བའི་དོན་གྱིས་སྙིང་པོ་འདིས་འཁོར་རྣམས་སྣོད་རུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འབྲས་བུའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱེད་པས་ན་དོན་ཡོད་པ། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ནས་ལྷ་དེ་དག་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཨོཾ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པ་སྟེ། རྩེ་མོ་ལས། ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ཅི་ཡིན་བརྗོད། །མཆོག་དང་ནོར་གཏེར་དཔལ་དང་གཡང་། །སྐལ་བཟང་རྣམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། །དམ་བཅའ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་དོན། །ནོར་བུ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་སོ། །ཨ་དྷི་ནི་བདག་པོའོ། །ཏིཥྛ་ནི་བྱིན་རླབས། ཛྙ་ན་ཡེ་ཤེས། ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག ཧཱུྃ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འདུས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། གདོན་མི་ཟ་བ་སྟེ་ངེས་པར་ཚད་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་མི་ཆོམས་པས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་པའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ནི། སྔོན་བྱུང་ལ་སྟོན་པས་འཁོར་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ། རྒྱུད་ཉན་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། རྗེས་འཇུག་གི་གདུལ་བྱས་རྒྱུད་ཉན་པ་ལ་དབང་བསྐུར་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པར་བསྟན་ཅིང་ཆོ་ག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ན། ཚེ་ལྡན་དང་ཚེ་འདས་ལ་སྔག
Chinese
世尊从三十三天众的处所等等。第三是：开示说：天王为何等等。第四是：开示说：天王，天子宝珠无垢光等等。第五是：之后帝释等一切天子听到后等等。第六是：之后又起身等等。第七是：世尊开示说：天王，佛陀等等。第八有二：帝释请问，以及梵天等请问。第一是：之后天王帝释又对世尊等等。第二是：之后梵天等等等。第三是正续部的正文，有二：导师加持眷属，以及正续。第一是：祈请之后，世尊对帝释和梵天等聚集在眷属中的那些天子们，为了以诸如来的一切心意劝请之义的此心髓，加持眷属成为堪能之器。以成为果位的有缘者故，是有意义的。进入名为以空性金刚加持的等持。之后又发出此咒语，加持那些天众成为咒语的誓言者。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：吉祥），是吉祥。顶髻中说：何为文字嗡？殊胜与财宝，光辉与祥瑞，具足善妙之相，誓言与吉祥之义，是执持宝珠的心髓。等等。阿地（藏文：ཨ་དྷི，梵文天城体：अधि，梵文罗马拟音：adhi，汉语字面意思：主）是主。底叉（藏文：ཏིཥྛ，梵文天城体：तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha，汉语字面意思：加持）是加持。嘉纳（藏文：ཛྙ་ན，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）是智慧。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）是誓言。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：五智）是五智汇聚。如是进入等持后，不被鬼神吞噬，即以必定无量的意义，不被摧毁，故以金刚加持，加持帝释等，是说加持。这些的意义是：过去世导师将眷属放入智慧的坛城中，成为听闻续部的有缘者。显示后世的所化众生听闻续部，灌顶是必须前行的，修持仪轨时，对在世者和已逝者念诵咒语。
English
The Blessed One from the abode of the Thirty-three Gods, etc. The third is: The command was given: Lord of the Gods, why, etc. The fourth is: The command was given: Lord of the Gods, son of the gods, jewel of stainless light, etc. The fifth is: Then Indra and all the sons of the gods heard, etc. The sixth is: Then he rose again, etc. The seventh is: The Blessed One commanded: Lord of the Gods, Buddha, etc. The eighth has two parts: Indra's request and the request of Brahma and others. The first is: Then the Lord of the Gods, Indra, again to the Blessed One, etc. The second is: Then Brahma and others, etc. The third, the actual text of the tantra, has two parts: the Teacher blesses the retinue, and the actual tantra. The first is: After the prayer, the Blessed One said to Indra and Brahma and the other sons of the gods gathered in the retinue, in order to bless the retinue as vessels of capacity with this essence of the meaning of the encouragement of the minds of all the Tathagatas. Because it makes them possessors of the share of the fruit, it is meaningful. He entered into the samadhi called Blessing with Emptiness Vajra. Then he uttered this mantra again and blessed those gods as possessors of the vows of the mantra. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: auspicious) is auspicious. In the crest it says: What is the letter Om? Supreme and treasure of wealth, splendor and auspiciousness, possessing good fortune and aspects, vow and auspicious meaning, it is the essence of holding the jewel. Etc. Adhi (Tibetan: ཨ་དྷི, Sanskrit Devanagari: अधि, Sanskrit Romanization: adhi, Chinese literal meaning: lord) is lord. Tistha (Tibetan: ཏིཥྛ, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ, Sanskrit Romanization: tiṣṭha, Chinese literal meaning: blessing) is blessing. Jnana (Tibetan: ཛྙ་ན, Sanskrit Devanagari: ज्ञान, Sanskrit Romanization: jñāna, Chinese literal meaning: wisdom) is wisdom. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Chinese literal meaning: vow) is vow. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: five wisdoms) is the gathering of the five wisdoms. Thus, having entered into samadhi, not being devoured by demons, that is, with the meaning of being definitely immeasurable, not being destroyed, therefore, blessing with the vajra, blessing Indra and others, is said to be blessing. The meaning of these is: In the past, the Teacher placed the retinue in the mandala of wisdom, making them possessors of the share of hearing the tantra. It shows that for the disciples of later generations to hear the tantra, empowerment must precede, and when practicing the ritual, mantras are recited for the living and the dead.
Tibetan
ས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དགོས་པར་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པའི་ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བརྟག་པ་ཕྱི་མའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་དང་། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་། ངན་སོང་གི་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་བསྟན་པ་དང་། ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་ངན་སོང་ལས་ཐོན་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་ཏེ་བསྟན་པ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དངོས་དང་། ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སོགས་ཏེ། སྔོན་བྱུང་ལས། སྔགས་འདི་དག་སྟོན་པའི་ཐུགས་ཁ་ནས་ཕྱུང་བ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བསྟན་ལ། རྗེས་འཇུག་ལ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་བསྙེན་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གཉིས་ལས། ཕྱི་མ་བསྟན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན། ཨོཾ་ཤ་ཞེས་པས་སྣོད་བཅུད་སྟོང་ཉིད་དུ་སྦྱང་པ་བསྟན་ལ། ཨོཾ་བྷ་ཞེས་པས་འབྱུང་བ་རིམ་རྩེགས་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཅིང་། ཤུགས་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་བཅས་བསྒོམ་པ་ཡང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྔགས་དང་པོས་ནི་ཟློས་སྔགས་དང་། རིགས་ལྔའི་སྔགས་གཉིས་པས་ནི་བསྐྱེད་སྔགས་དང་། རིགས་ལྔའི་སྔགས་གསུམ་པས་ནི་བུམ་པ་ལ་བཟློས་སྔགས་བསྟན། རྩ་རིག་ནི་ཐུན་མོང་གི་བཟློས་སྔགས་དང་། སྔགས་དངོས་སུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་སྔགས་བསྟན་ནོ། །ཡང་རོ་ཆས་སུ་གཞུག་པའི་ཚེ། གནས་རྣམས་ལ་གདགས་པའི་ཡི་གེ་ཡང་བསྟན་ནོ། །དེ་ལ་རིགས་ལྔ་སོ་སོ་དང་། གནས་སོ་སོ་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་སྔགས་ཚན་དང་པོས་ནི་རིམ་པ་ལྟར་རྣམ་སྣང་དང་མཛོད་སྤུ། རྒྱ་མཆོག་རིན་ཆེན་དང་རྣ་བ་གཡས། ཤཱཀྱ་རིག་དབང་དང་རྣ་བ་གཡོན། མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་དང་གཙུག་ཕུད། སྦྱོང་རྒྱལ་དང་དཔུང་པ་གཡས་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་རྩ་རིགས་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དང་སྙིང་ཁའོ། །རིགས་ལྔའི་སྔགས་ཚན་གཉིས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ཀུན་རིག་དང་སྣ་གོང་། སྦྱོང་རྒྱལ་དང་རྐེད་པ། རྒྱལ་མཆོག་རིན་ཆེན་དང་པུས་མོ་གཡས། ཤཱཀྱ་རིག་དབང་དང་པུས་མོ་གཡོན། མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་དང་བོལ་གོང་གཡས་རྣམས་བསྟན་ནོ། །རིགས་ལྔའི་སྔགས་ཚན་གསུམ་པས་ནི་རིམ་པ
Chinese
此地已显示需要加持。第二部分分为两类：释迦牟尼佛所说的昆瑞根本坛城，以及金刚手菩萨所说的后续观察。第一部分分为六个方面：展示了咒语之链及其益处；由于内在坛城先出现，所以在彩沙坛城中对弟子进行灌顶；依赖于绘画的成就；展示了净化恶趣罪业的特殊方法；展示了无垢宝珠从恶趣中解脱出来及其益处；以及展示了续部的伟大之处。第一部分分为两类：咒语之链本身和益处。第一部分是：所有恶趣完全净化的国王等等。在过去的历史中，展示了从宣说这些咒语的佛陀口中流出的咒语及其益处。在后续部分中，展示了预先修持的仪轨。其中又分为勇士单独修持和坛城完整修持两种，这里展示了后者。如何呢？嗡啥（Om Sha）表示将容器和内容净化为空性。嗡巴（Om Bha）表示观想元素逐步累积。通过暗示，也表示观想带有座位的宫殿。然后，五部咒语的第一部分是念诵咒，五部咒语的第二部分是生起咒，五部咒语的第三部分是为宝瓶念诵咒。根本明是共同的念诵咒，对于未明确展示的咒语，则展示了生起咒。此外，当放入佐料时，也展示了放置在各个位置的字母。其中，展示了五部各自以及与各个位置结合的方法，即五部咒语的第一部分，按照顺序是毗卢遮那佛和眉间毫毛、广大殊胜宝和右耳、释迦能仁和左耳、莲花盛开和顶髻、净治之王和右臂。然后，根本明是所有佛陀的共同之处和心间。五部咒语的第二部分，按照顺序是昆瑞和鼻尖、净治之王和腰部、广大殊胜宝和右膝、释迦能仁和左膝、莲花盛开和右脚踝。五部咒语的第三部分，按照顺序是
English
It is shown that this place needs to be blessed. The second part is divided into two