Tibetan
་རྒྱུད་དེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་འབྲེལ་བའི་ཤེས་པ་སྦྲེང་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་སོགས་ཏེ། གཞན་རྣམས་ནི་གོ་སླ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱས་པས་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་བྱས་པའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། ལུས་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་སོ་སོར་ཐོབ་ནས་སྟོན་པའི་བཞུགས་གནས་དགའ་བའི་ཚལ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་གང་བར་བྱས་ཏེའོ། །བཞི་པ་ནི། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཞེས་སོགས་ཏེ། ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ས་གཞིར་སྣང་བ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཉིད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །ཇི་ལྟར་དམིགས་ཤིང་བསམ་པར་སྣང་། །འགྲོ་བའི་སེམས་རྒྱུད་གཉིས་མི་འཆད། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཞེས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་བ། སངས་རྒྱས་གསུམ་ནི་ཆོས་སྐུ། ལོངས་སྐུ། སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་མཛད་པ་ལེགས་པ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་དང་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་ངན་སོང་ལས་བདག་ཅག་རྣམས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྦྱངས་ནས་ཆོས་ཉན་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་གིས་སྔོན་བྱུང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུས་ངན་སོང་སྦྱངས་ནས་དེ་དག་གི་ཆེད་བརྗོད་བྱས་པར་བསྟན་ལ། རྗེས་འཇུག་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་དགོས་པར་སྟོན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་ཞེས་སོགས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དྲུག་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་ཞེས་བོས་ནས་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེཾ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་རྒྱུའི་དུས་ན། ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གིས་བསྡུས་པ་ཡང་དག་པར་བསགས་པའོ། །འབྲས་བུའི་དུས་ན་རེ་འདོད་ཐམས་ཅད་སྐོང་བར་བྱེད་པས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་གྱུར་པའོ། །རྒྱུའི་དུས་སུ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཚད་མེད་པའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའོ། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཤེས་རབ་ཚད་མེད་པ་བསགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཚད་མེད་པའོ། །འབྲས་བུའི་དུས་སུ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་མཛད་པའོ། །མི་མཉམ་པ་ནི། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ། ཕྱི་རོལ་པ། ཉན་རང་། བྱང་སེམས་རྣམས་དང་མི་མཉམ་པ་ཡིན་ལ། མཉམ་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཡེ་ནས་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སླར་ཡང་ཆོས་སུ་རྟོགས་པ་མིན། །རྟག་དང་ཆད་པ་སྤོང་བྱེད་པ། །འཆི་མེད་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ལུས་ཀྱི་མཐུའོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ནི་འབད་རྩོལ་ལ་མི་ལྟོས་པས་སྨོན་ལམ་མོ། །རྒྱུ་མཚན་དགུ་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྐུའི་སྒོ་ནས་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། གསུང་གི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་འདི་ལ་ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་འཁོར་གྱིས་གླེང་བསླང་བ་ལ་བརྒྱད་དེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྟོན་པ་ལ་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་ཅིག་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་གང་དུ་སྐྱེས་པར་ལུང་བསྟན་པར་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དུས་ལ་བབ་ན་ཉོན་ཅིག་པར་གདམས་པ་བསྟན་པས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་པར་ཁས་བླངས་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་སྐྱེ་རྒྱུད་བསྟན་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ཏེ་འགྱེལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་ཞུས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་པར་བསྟན་པ་དང་། ཞུས་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་ཞེས་སོགས་ཏེ། སྤྱིར་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་འཕྲད་པར་འདོད་པའི་ཕན་པ་ཉིད་དུ་བགྱི་བ་དང་། དུད་འགྲོ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་བརྩེ་བ་ཉིད་དུ་བགྱི་བ་དང་། ཡི་དྭགས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཅན་ཉིད་དུ་བགྱི་བ་དང་། དམྱལ་བ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཅན་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བགྱི་བ་དང་། ཐུན་མོང་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བས་བསྡུས་པའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཞེས་སོགས་ཏེ། བདག་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་བློ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི
Chinese
进入名为“完全净化与因果相关的痛苦和所有知识障碍”的禅定。第二，像这样进入禅定后，禅定的名字是“从三恶道中解脱”等等。其他的都容易理解。菩提萨埵和伟大的勇士是伟大的慈悲和伟大的智慧。第三，通过普遍显现，它使所有众生的心从贪欲等烦恼所造成的束缚中解脱出来。身心的快乐各自获得，使导师的住所，所有令人愉悦的园林都充满。第四，供养的云等等。无垢的宝珠是显现为智慧之地的心。如《文殊根本续》所说：心性本身是珍宝，如何观想和思维而显现，众生的心续不会断绝，那是所有智慧的基础。哎玛吙，真是稀有！三佛是法身、报身、化身三身。它们的行为是好的，因为我们这些被因果所束缚，处于恶道中的众生，被佛陀眉间毫毛的光芒所净化，成为了听法的有缘者，因此被安置在菩提行中。这些表明，过去世尊眉间毫毛的光芒的收放净化了恶道，并为了他们而宣说。对于后学者，则显示了必须以作为本尊的自生慢而进入禅定。第五，从那以后，天神之王等等，很容易理解。第六，世尊说道，呼唤天神之王，说这是非常稀有的。其原因是，诸佛世尊在因地时，已经圆满积聚了以六度摄持的无量无数的福德资粮。在果地时，能满足一切愿望，成为功德珍宝的来源。在因地时，通过大智慧的门，圆满了无量的方便。积累了无量闻思修的智慧。
English
Entering into the samadhi called "completely purifying all knowledge obscurations related to suffering gathered by cause and effect." Second, having entered into samadhi in this way, the name of the samadhi is "liberation from the three lower realms," and so on. The others are easy to understand. Bodhisattva and great hero are great compassion and great wisdom. Third, by making it universally visible, it liberates the minds of all sentient beings from the bonds caused by afflictions such as desire. Having obtained the happiness of body and mind separately, it fills all the delightful groves, the dwelling place of the teacher. Fourth, the clouds of offerings, and so on. The stainless jewel is the mind that appears as the ground of wisdom. As it says in the Manjushri Root Tantra: The nature of mind itself is a precious jewel. How it appears when focused and contemplated. The mind streams of beings are never cut off. That is the basis of all wisdom. Emaho, how wonderful! The three Buddhas are the three kayas: Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Their actions are good because we, who are bound by cause and effect and in the lower realms, have been purified by the light of the urna hair of the Buddha and have become fortunate ones to hear the Dharma, and therefore have been placed in the practice of Bodhi. These show that in the past, the emanation and absorption of the light from the urna hair of the Bhagavan purified the lower realms and proclaimed for their sake. For later followers, it shows that one must enter samadhi with the pride of self-generation as the main deity. Fifth, from then on, the lord of the gods, and so on, is easy to understand. Sixth, the Bhagavan spoke, calling the lord of the gods, saying this is very rare. The reason for this is that the Buddhas, the Bhagavat, in the time of cause, have perfectly accumulated immeasurable and countless collections of merit gathered by the six perfections. In the time of fruition, they fulfill all desires and become the source of precious qualities. In the time of cause, they have perfected immeasurable means through the door of great wisdom. They have accumulated immeasurable wisdom of hearing, thinking, and meditating.
Chinese
哦！身语意的行为是无量的。在果位时，将无量应化度的众生，转变为修持密咒的法器。不平等是指：与异生、外道、声闻、独觉、菩萨等不平等。平等是指：与三世诸佛及法界平等证悟。这样的智慧如金刚顶经所说：本来就有的智慧，不是后来才证悟的法。能断除常断二边，不死的即称为智慧。如是。神通是身体的力量。愿力的力量是不依赖努力的，所以是愿力。因为这九个原因，诸佛世尊们，从身方面来说，就像容器一样；从语方面来说，就像调伏一样；从意方面来说，就像随顺意乐一样，利益众生，应当了知，并对此等生起信心。第二，眷属发起请问分八部分：帝释天祈请世尊赐予开示的勇气；请求世尊授记无垢宝珠诞生之处；世尊开示时机成熟时谛听；帝释天承诺时机已到；开示无垢的种姓；帝释天等生起厌倦而倒地；向世尊请教无垢宝珠从痛苦中解脱的方法；世尊开示谛听；正式的请问。第一部分：之后，诸天之主帝释天从自己的座位上站起来等等。总的来说，对于六道所摄的一切众生，都希望他们能与安乐和安乐之因相遇，并给予利益；对于畜生，希望他们能脱离痛苦，并给予慈爱；对于饿鬼，给予慈悲；对于地狱，给予大慈悲；共同的是，对于世间和出世间的成就，所有包含安乐和心安的意念等等。赐予我勇气，意思是加持我具有广大的智慧。第二部分是：
English
O! The activities of body, speech, and mind are immeasurable. At the time of fruition, immeasurable beings to be tamed are transformed into vessels for practicing secret mantras. Unequal refers to: being unequal to ordinary beings, outsiders, hearers, solitary realizers, bodhisattvas, etc. Equal refers to: realizing equality with all Buddhas of the three times and the Dharma realm. Such wisdom is as stated in the Vajrasekhara Sutra: Wisdom that is known from the beginning is not a Dharma realized later. That which abandons permanence and annihilation is called wisdom, the immortal. Thus it is. Miraculous power is the strength of the body. The power of aspiration is independent of effort, therefore it is aspiration. Because of these nine reasons, the Buddhas, the Bhagavat, from the aspect of body, are like a vessel; from the aspect of speech, are like taming; from the aspect of mind, are like according with wishes, benefiting sentient beings. It should be known and faith should be generated in this. Second, the retinue initiates the questioning in eight parts: Indra requests the Teacher to grant courage to teach; requests the Teacher to prophesy where the stainless jewel will be born; the Bhagavat teaches to listen when the time is right; Indra promises that the time is right; the stainless lineage is taught; Indra and others become weary and fall; they ask the Bhagavat for the means to liberate the stainless jewel from suffering; the Bhagavat teaches to listen; the actual request. The first part: Then, the lord of the gods, Indra, rises from his seat, etc. In general, for all sentient beings included in the six realms, wishing them to meet with happiness and the cause of happiness, and doing benefit; for animals, wishing them to be free from suffering, and doing loving-kindness; for pretas, giving compassion; for hell beings, giving great compassion; in common, for worldly and transcendental attainments, all thoughts included in happiness and peace of mind, etc. Grant me courage, meaning bless me with great wisdom. The second part is: