Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི་ཚལ་ལོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གནས་དེ་ན་ཤར་དུ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚལ། ལྷོ་ན་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ། ནུབ་ན་འདྲེས་པའི་ཚལ། བྱང་ན་དགའ་བའི་ཚལ་དང་བཞི་ཡོད་པ་ལས་ཕྱི་མའོ། །དེ་ཉིད་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་པའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེར་སྣང་བས་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ན་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ཕྲད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར། རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར། སྒྲའི་ཁྱད་པར། རྩེ་བའི་ཁྱད་པར། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། ནོར་བུ་དང་ཞེས་སོགས་ཏེ། མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་མི་ཡུལ་ན་མེད་ཅིང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན་ཡོད་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ནས་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་བྱ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཀ་རེ་ཀོ་ནི་འཁར་རྔའོ། །བཞི་པ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཞེས་སོགས་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་མིག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའམ། ཡབ་རྒྱལ་པོ་གྷ་ན་པ་ཏིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ནོར་བུ་ཏི་ལ་ཀ་ཁལ་བརྒྱ་དུས་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་བཏང་བས་ན་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །ཚངས་པ་ནི་ཚད་མེད་བཞིའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་འབྲས་བུའི་གཟུགས་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པས་ནའོ། །ལྔ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ན་ཞེས་པའོ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཁོར་གྱི་ཆེ་བ་དང་སྟོན་པའི་ཆེ་བས་བཞུགས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དང་པོ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཞེས་སོགས་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་གཙོ་བོ། ཚངས་པ་ནི་གཟུགས་ཁམས་པའི་གཙོ་བོ། རིག་འཛིན་ནི་རྟེན་མིའི་ལུས་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་རིག་འཛིན་དང་། རྟེན་ལྷའི་ལུས་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པས་ཚེ་བསྐལ་པར་ཐུབ། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་འགྲོ་ནུས། ཅི་བསམས་པ་ནམ་མཁའ་ལས་འབྱུང་ཞིང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིག་འཛིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་བུ་མོ་འཁོར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ནི་བྱེ་བ་ནི་བགྲངས་པའི་གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་བརྒྱད་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་ནི་གང་བ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲིན་པོ་ནི་ལང་ཀ་མགྲིན་བཅུའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་ཐགས་ཟངས་རིས་ལ་སོགས་པའོ། །དྲི་ཟ་ནི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མིའམ་ཅི་ནི་ལྗོན་པ་རྟ་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ནི་སྦྲུལ་མགོ་བདུན་པའོ། །ཀླུ་ནི་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ནི་གྲུལ་བུམ་གསུས་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་འཛིན་པའི་འཁོར་དུ་མ་དང་བཅས་པ་ནི་བགྲང་དུ་མི་ལང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སོགས་ཏེ། དངོས་སུ་སྨོས་པའི་བྱང་སེམས་དགུ་པོ། རྩ་སྐྱ་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དཔལ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག ནམ་མཁའ་མཛོད། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན། རྡོ་རྗེ་ལས་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་ཅིང་། རྗེ་བཙུན་གྱིས་འདི་རྣམས་ལ་འདི་ཡིན་བྱ་བ་མེད་པས་དེ་དག་ལ་སྦྱོར་བ་མི་འཐད་གསུང་། ཁ་ཅིག་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཡང་འདོད། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་ས་དང་པོའི་བྱང་སེམས་སྔགས་ཐོབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་སེམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་འདུན་གྲངས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་སྟེ་བསྙེན་བཀུར་དུ་བྱེད། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བླ་མར་བྱེད། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་བརྗོད། རང་ལ་ཡང་ཞེན་པ་མེད་པས་རབ་ཏུ་མཆོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྤེལ་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་མང་པོའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་སྟོན་པའི་ཆེ་བས་བཞུགས་པ་ནི། སུ་ཞིག་བཞུགས་ན། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས་ན་ཚངས་པ། ཆོས་དབྱིངས་རྟོགས་པའི་དོན་གྱིས་ཆེན་པོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པ་མཚོན་པས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །འདིར་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པར། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ན་ཞལ་བཞི་ཡོད་དགོས་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་རྒྱུད་འགོག་པ་སྟེ། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ལ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་གླེང་བསླང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྟོན་པས་གླེང་བསླང་བ་དང་། འཁོར་གྱིས་གླེང་བསླང་བའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཐབས་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། འབྲས་བུ་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་བར་བསྟན་པ་དང་། མཆོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་ངོ་མཚར་བར་བསྟན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངཾོ་མཚར་བར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྟོན་པས་ངན་སོང་གི
Chinese
一切的园林啊。那是怎么样的呢？那地方东边有各种各样的车乘之园林，南边有粗糙变化的园林，西边有混合的园林，北边有欢乐的园林这四种，是后面的那种。那本身是诸天之福德所成就的，或者因为是佛陀之智慧显现于彼处，所以悦意啊。那，是语气助词。第二有五种，花等等的差别，装饰的差别，声音的差别，嬉戏的差别，加持的差别。第一是，宝珠等等，这些花在人间没有，是三十三种天所有的那些。第二是，以如意树等美化，并且以宫殿的各种装饰庄严。第三是，如《宝积经》中所说的那样，众多各种各样的鸟等等。咔热阔是手鼓。第四是，帝释天等等，帝释天具有千眼，或者父王嘎那巴迪以享用的装饰，一次性布施了一百驮的宝珠提拉嘎，因此是帝释天。梵天是以四无量的异熟，在果的色界中出生的缘故。第五是，诸佛和菩萨一切都加持的缘故。第六有二，以眷属的伟大和导师的伟大而安住。第一有二，世间和，超世间。第一是，帝释天等，帝释天是三十三种天的主尊，梵天是色界的主尊。持明是依靠人的身体而生起禅定的世间持明，依靠天人的身体而生起禅定，寿命能活到劫，能去化身的刹土，所想的从虚空中出现，并且自在于虚空藏的是超世间的持明。天子天女眷属百千万亿，俱胝是计数之第八位。夜叉是圆满贤等等。罗刹是楞伽十颈。阿修罗是塔藏日等等。乾闼婆是五髻等等。紧那罗是树木马头者等。
English
All the gardens. What are they like? In that place, to the east, there are gardens of various vehicles; to the south, gardens of rough transformations; to the west, mixed gardens; and to the north, joyful gardens, the latter of which is the one. That itself is accomplished by the merit of the gods, or because the wisdom of the Buddha appears there, it is pleasing. 'Na' is a particle. The second has five aspects: the distinction of flowers and so on, the distinction of ornaments, the distinction of sounds, the distinction of play, and the distinction of blessings. The first is: jewels and so on. These flowers do not exist in the human realm, but are those that exist in the Thirty-Three Heavens. The second is: adorned with wish-fulfilling trees and decorated with various ornaments of palaces. The third is: like the many kinds of birds and so on, as described in the Heap of Jewels Sutra. 'Kareko' is a hand drum. The fourth is: Indra and so on. Indra has a thousand eyes, or King Ghana-pati gave a hundred loads of jewel tilakas at once as an ornament of enjoyment, therefore he is Indra. Brahma is born in the realm of form as a result of the maturation of the four immeasurables. The fifth is: because all the Buddhas and Bodhisattvas have blessed it. The sixth has two aspects: residing with the greatness of the retinue and the greatness of the teacher. The first has two aspects: mundane and transmundane. The first is: Indra and so on. Indra is the chief of the Thirty-Three Heavens, Brahma is the chief of the realm of form. A vidyadhara who relies on a human body and generates meditative absorption is a mundane vidyadhara, and one who relies on a divine body and generates meditative absorption can live for an eon, can go to the pure land of emanation, whatever is thought appears from the sky, and one who has mastery over the treasury of space is a transmundane vidyadhara. The sons and daughters of the gods, a retinue of hundreds of thousands of millions, a koti is the eighth place of counting. Yakshas are Purna-bhadra and so on. Rakshasas are Lanka with ten necks. Asuras are Takzangri and so on. Gandharvas are five-crested and so on. Kinnaras are tree-horse-headed and so on.
Chinese
是聚集。大腹行是七头蛇。龙是喜等，等等所包括的是腹大瓶等。如是执持世间仪轨的眷属等无数。第二是，菩提萨埵等等，真实所说的九位菩萨。如《根本说一切有部律》所说，是金刚手、文殊、虚空藏、观自在、虚空库、转轮王、金刚拳、金刚药叉、金刚事业等。至尊认为这些没有“这个是这个”的说法，所以不应与那些相连。有些人也认为是十方佛的自性。不退转是初地菩萨以咒语获得的加持而不退转，八地菩萨获得无垢之地而不退转。如是的僧众数量没有边际，他们都恭敬侍奉，视释迦牟尼佛为上师，以鲜花等供养并称颂，自己也毫无执着，极尽供养，弘扬佛的功德。如是安住于众多眷属之中。第二是以导师的伟大而安住，谁安住呢？具有四无量心，故为梵天。以证悟法界之义故为大。即是释迦牟尼佛安住于莲花座上，象征未被轮回的过患所染污。此处若不明白大梵天是佛的名号之一，而说若是大梵天就必须有四面，这是阻碍经续。因为说释迦牟尼佛安住于莲花座上，就是说大梵天安住于莲花座上。第二是发起言论，分为两种：导师发起言论和眷属发起言论。第一种有六个方面：因是入于三摩地，方法是光芒的舒放和收摄，果是显示从恶趣中解脱，供养在前而特意宣说，帝释天等显示稀有，以及薄伽梵显示稀有。第一是，之后导师从恶趣的
English
are gathered. The great belly-crawler is the seven-headed serpent. The nagas are Nanda and others, and what is included by "etc." are the large-bellied vases, etc. Thus, the retinues that uphold the worldly customs are countless. The second is, Bodhisattvas, etc., the nine Bodhisattvas who are actually mentioned. As stated in the Mūlasarvāstivāda Vinaya, they are Vajrapani, Manjushri, Akashagarbha, Avalokiteshvara, Akasha Treasury, Chakravartin, Vajra Fist, Vajra Yaksha, and Vajra Karma. The venerable one says that there is no saying "this is this" for these, so it is not appropriate to connect them with those. Some also think that they are the nature of the Buddhas of the ten directions. Non-retrogression is that the Bodhisattva of the first ground does not regress due to the blessings obtained by mantras, and the Bodhisattva of the eighth ground obtains the stainless ground and does not regress. Such Sanghas are without limit in number, and they all respectfully attend, regard Shakyamuni Buddha as their teacher, offer flowers and praise, and are completely without attachment themselves, making offerings to the utmost and propagating the Buddha's virtues. Thus, he dwells in the midst of many retinues. The second is dwelling by the greatness of the teacher, who dwells? He is Brahma because he possesses the four immeasurables. He is great because he realizes the meaning of the Dharmadhatu. That is, Shakyamuni Buddha himself dwells on the lotus seat, symbolizing that he is not defiled by the faults of samsara. Here, if one does not understand that Great Brahma is one of the names of the Buddha, and says that if it is Great Brahma, it must have four faces, this is obstructing the tantras. Because it is said that Shakyamuni Buddha dwells on the lotus seat, it is said that Great Brahma dwells on the lotus seat. The second is to initiate speech, which is divided into two types: the teacher initiates speech and the retinue initiates speech. The first has six aspects: the cause is entering into samadhi, the method is the emanation and retraction of light rays, the result is showing liberation from the lower realms, making offerings beforehand and specifically declaring, Indra and others showing the rare, and the Bhagavan showing the rare. The first is, then the teacher from the lower realms