Tibetan
ར་ནི་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱང་འདོད་པ་ནི་གཞུང་ན་མི་གསལ་ལོ། །མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་ནི། ལྷ་སྣམ་དང་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་རབ་བདུན། ཤཱཀ་ཐུབ་དང་བརྒྱད་བྲི་གསུང་ཡང་། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་བདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པས་དཔེ་མ་དག་པ་འདྲའོ། །རྩ་སྐྱ་པ་དང་། འཛིམ་པས་སངས་རྒྱས་རབ་བདུན། རིགས་ལྔ་དང་བཅུ་གཉིས་ཕྱོགས་རེ་རེར་བཀོད། ཤར་དུ་རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་པ། རྣམ་གཟིགས་དེས་འགྲེའོ། །གསུམ་པ་ལ་བསྐལ་བཟང་བཅུ་དྲུག བཞི་པ་ལ་ཉན་ཐོས་བཅུ་དྲུག རང་རྒྱལ་བཅུ་གཉིས། ལྔ་པ་ལ་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད། དྲུག་པ་ལ་གཟའ་བརྒྱད་རྒྱུ་སྐར་དང་བཅས་པའོ། །བདུན་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་བཞི་དང་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བྲི། བརྒྱད་པ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། གྲྭ་བཞིའི་ཤར་ལྷོ་དམྱལ་བ། སྲིན་པོར་བྱ། རླུང་དུ་ཕག འབྱུང་པོར་རྩངས་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བྲི་ཞིང་ལྷ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཞུགས་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་སྔགས་མཁན་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་སོགས་ཏེ། འདིར་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དང་། གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་དང་། བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་ཞིང་བཀའ་ནོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྡོམ་གནས་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དང་། །ཞེས་སོགས་ཏེ། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་འདི་ནི་གོང་འོག་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔགས་འདི་ཡིས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ཞེས་སོགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྔགས་ནི་གཞན་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་བདག་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་དོན་དང་གཞན་དོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདེ་བས་བདེ་བ་བསྐྱེད་ན་ནི། །ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཕྲིན་ལས་བཞི་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་ལས་ཚོགས་དང་། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་མཇུག་སྡུད་བསྟན་པ་དང་། འཁོར་གྱིས་ལེགས་སོ་བྱིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ལས་རྣམས་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་
Chinese
关于“饶”字的妩媚等八种含义，经典中没有明确说明。招待宾客的方法之神：第一幅唐卡上画有七佛。也有说法是画释迦牟尼佛和另外七尊佛，共八尊，但因为释迦牟尼佛本身就属于七佛之列，所以这个说法好像不太正确。蔡霞巴和孜玛画了七佛，五部如来和十二尊神分别排列在每一侧。东方是毗卢遮那佛和不动佛，由遍照尊胜佛解释。第三幅唐卡画有贤劫十六尊者，第四幅唐卡画有十六声闻，十二缘觉。第五幅唐卡画有八大天神，第六幅唐卡画有八曜星和星宿。第七幅唐卡画有四大天王和八大龙王。第八幅唐卡画有十方护法神。四个角落的东方和南方画有地狱，西南方画罗刹，西北方画猪，东北方画寻香。第二部分有两种：上师的事业和引入弟子并灌顶。第一种有两种：绘画并迎请诸神等，以及进入后修持。第一种是：从那之后，讲解这些坛城等等。第二种是：从那之后，咒师自己。等等，这里清楚地表明了在迎请之后，上师自己进入并接受灌顶。第二部分有三种：弟子的特征，引入并灌顶的实际过程，以及向上师供养财物并接受教诲。第一种是：具有戒律和誓言。等等，弟子的这些特征应该始终牢记。第二种是：通过这个咒语，发起菩提心。等等，降下智慧的咒语是与其他咒语共通的，其他的则是这里的特殊之处。第三种是：从那之后，我的身体等等。等等。第三部分是成就的智慧，分为两种：简要说明和详细解释。第一种是：从那之后，让他们去做所有的事情等等。第二种分为两种：阐述自利和他利。第一种是：如果以快乐产生快乐。等等。第二种分为五种：简要说明四种事业，详细解释，十六菩萨的事业集合，阐述四种事业的结尾，以及眷属赞叹。第一种是：从那之后，应该阐述各种事业。等等。第二种是：金刚
English
Regarding the eight meanings of "Ra," such as coquetry, they are not clearly stated in the scriptures. The deities of the method of hospitality: The first Thangka depicts the Seven Buddhas. There is also a saying that Shakyamuni Buddha and seven other Buddhas are painted, making a total of eight, but because Shakyamuni Buddha himself belongs to the Seven Buddhas, this statement seems incorrect. Tsa-kya-ba and Dzim-pa painted the Seven Buddhas, the Five Buddha Families, and twelve deities arranged on each side. In the east are Vairochana and Akshobhya, explained by Sarvavid Vairochana. The third Thangka depicts the Sixteen Worthies of the Auspicious Aeon, the fourth Thangka depicts the Sixteen Shravakas, and the Twelve Pratyekabuddhas. The fifth Thangka depicts the Eight Great Gods, and the sixth Thangka depicts the Eight Planets and constellations. The seventh Thangka depicts the Four Great Kings and the Eight Great Nagas. The eighth Thangka depicts the Ten Directional Guardians. The east and south corners of the four corners depict hell, the southwest depicts Rakshasa, the northwest depicts pig, and the northeast depicts Kumbhanda. The second part has two aspects: the activities of the master and the introduction and empowerment of the disciple. The first has two aspects: painting and inviting the deities, etc., and entering and practicing. The first is: From then on, explain these mandalas, etc. The second is: From then on, the mantra practitioner himself. Etc., here it is clearly shown that after the invitation, the master himself enters and receives the empowerment. The second part has three aspects: the characteristics of the disciple, the actual process of introducing and empowering, and offering wealth to the master and receiving teachings. The first is: Having discipline and vows. Etc., these characteristics of the disciple should always be kept in mind. The second is: Through this mantra, generate Bodhicitta. Etc., the mantra for descending wisdom is common with other mantras, and the others are the special features here. The third is: From then on, my body, etc. Etc. The third part is the wisdom of accomplishment, which is divided into two types: a brief explanation and a detailed explanation. The first is: From then on, let them do all things, etc. The second is divided into two types: elaborating on self-benefit and the benefit of others. The first is: If happiness generates happiness. Etc. The second is divided into five types: a brief explanation of the four activities, a detailed explanation, the collection of activities of the Sixteen Bodhisattvas, an elaboration on the conclusion of the four activities, and the praise of the retinue. The first is: From then on, various activities should be elaborated. Etc. The second is: Vajra