Tibetan
ད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆས་རྒྱུ་མ་དྲངས་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བྲི་ཞིང་ལྷ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཞུགས་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མི་བཟད་པ། །ཞེས་སོགས་ཏེ་སྔར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་ཞུགས་ནས་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པ་གཞུང་འདིས་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཅེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་མ་བསྡུས་ནས་ཞེས་སོགས་ཏེ། སྔགས་བརྒྱཾད་ནི་རིམ་པ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། དམ་ལ་གཞག་པ་དང་། ཕྲེང་བ་དོར་བ་དང་། མིག་དབྱེ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དང་། དམ་ཚིག་བརྟན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཞེས་པས་ནི་དབང་བསྐུར་ལྷག་མ་རྣམས་བསྟན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་པ་བཤད་དེ་ཞེས་སོགས་སོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། དབང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་བཅུ་སྟེ། ཐབ་ཁུང་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་། མཆོད་པའི་རྫས་དགོད་པ་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་ཤིས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཆས་དང་བསྲེག་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། ཡམ་ཤིང་དང་བུ་ཤིང་གི་ཁྱད་པར་དང་། བུ་ཤིང་ལ་མེ་སྦར་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་མེ་ལྷའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང་། མེ་ལྷ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དངོས་དང་། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བསྲུང་བ་དང་། གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཆོ་ག་དང་། མ་གྲུབ་ན་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཁུང་བུ་གསུམ་ལ་རྣམ་གཅིག་ནི། །ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དྲི་ཞིམ་ཆུས་བཀང་མདོག་འོད་དཀར་གྱུར་ལ། །ཞེས་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཁ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་བལྟས་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་སོགས་སོ། །བཞི་པ་ནི། གོས་ལ་སོགས་པ་ཕྲེང་བ་དཀར་གྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་སོགས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། འདབ་བདུན་འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་རྣམས། །ཞེས་སོགས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། བུད་ཤིང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་མེ། །ཞེས་སོགས་སོ། །བདུན་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཀྱང་། །ཞེས་སོགས་སོ། །བརྒྱད་པ་ནི། དེ་ཡི་ལུས་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །ཞེས་སོགས་སོ། །དགུ་པ་ནི། མཇུག་ཏུ་མངོན་པར་མཆོད་ནས་ནི། །ཞེས་སོགས་སོ། །བཅུ་པ་ནི། ཅི་སྟེ་དེ་ནི་སྡིག་ཅན་ནམ། །ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པ་ལ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། སྦྱིན་སྲེག་གི་གནས་ད
Chinese
用堕等武器取出肠子献于口中。第二部分分二：阿阇黎的事业和引入弟子并灌顶。第一部分分二：书写并迎请本尊等，以及进入后修持。第一部分是：从“之后，不可思议之坛城”等开始，通过此文可知，之前所说的进入金刚萨埵身是指忿怒尊。第二部分是：从“之后，阿阇黎自身”等开始。第二部分是：从“之后，召集弟子”等开始，八种真言是依次进入坛城、立誓、舍弃念珠、开眼、展示坛城、坚定誓言和水灌顶的真言。如是进行灌顶。通过“如是进行灌顶”等语句，揭示了剩余的灌顶。第三部分是：从“之后，宣说彼等的修法”等开始。第四部分分三：息灾、增益和怀爱。第一部分有十：绘制包括灶坑的坛城，陈设供品，先进行四方的吉祥祈愿，然后是本尊瑜伽，修行者的装束和供品的差别，扬木和子木的差别，先点燃子木，然后揭示火神的差别，对火神和智慧本尊进行实际的火供，对所修之物进行守护，迎请降临的仪轨，以及未成就时重修的仪轨。第一是：从“之后，三个孔洞为一体”等开始。第二是：从“充满香水，颜色变为白色光芒”等开始。第三是：从“面向东方进行火供”等开始。第四是：从“以衣服等白色念珠装饰”等开始。第五是：从“七瓣果实花朵等”等开始。第六是：从“从那木柴中生出的火”等开始。第七是：从“之后，如是思念”等开始。第八是：从“于彼身灌顶”等开始。第九是：从“最后显现供养”等开始。第十是：从“若彼为罪人”等开始。第二部分增益有十一：火供的地点
English
Offering intestines drawn out with weapons such as the ḍa to the mouth. The second part has two: the activities of the Acharya and introducing disciples and bestowing empowerment. The first part has two: writing and invoking the deity, etc., and entering and practicing. The first part is: starting from "Then, the inconceivable mandala," etc., through this text it is known that entering the body of Vajrasattva as mentioned earlier refers to the wrathful deity. The second part is: starting from "Then, the Acharya himself," etc. The second part is: starting from "Then, gathering the disciples," etc., the eight mantras are the mantras for entering the mandala in order, taking vows, discarding the rosary, opening the eyes, showing the mandala, strengthening the vows, and water empowerment. Thus, empowerment should be performed. Through the statement "Thus, empowerment should be performed," the remaining empowerments are revealed. The third part is: starting from "Then, explaining the practice of these," etc. The fourth part has three: pacifying, increasing, and subjugating. The first part has ten: drawing the mandala including the hearth, arranging offerings, first performing auspicious prayers for the directions, then the deity yoga, the practitioner's attire and the difference in offerings, the difference between the yam wood and the son wood, first lighting the son wood, then revealing the difference of the fire god, actually performing fire offerings to the fire god and the wisdom deity, protecting the object to be accomplished, the ritual of inviting descent, and the ritual of repeating if not accomplished. The first is: starting from "Then, the three holes are one," etc. The second is: starting from "Filled with fragrant water, the color becomes white light," etc. The third is: starting from "Facing east, perform the fire offering," etc. The fourth is: starting from "Decorated with clothes, etc., white rosaries," etc. The fifth is: starting from "Seven petals, fruits, flowers, etc.," etc. The sixth is: starting from "The fire that arises from that firewood," etc. The seventh is: starting from "Then, thinking in this way," etc. The eighth is: starting from "Empowering his body," etc. The ninth is: starting from "Finally, manifestly offering," etc. The tenth is: starting from "If he is a sinner," etc. The second part, increasing, has eleven: the place of fire offering
Tibetan
ང་། ཐབ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་། མཆོད་པའི་རྫས་དགོད་པ་དང་། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤིས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཡམ་ཤིང་དང་བུད་ཤིང་གི་ཁྱད་པར་དང་། བསྲེག་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། མེ་ལྷ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་། བསྲུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ད་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་བཤད་དེ། །ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྲུ་དོའམ་ཡང་ན་ཁྲུ་བཞི་པའམ། །ཞེས་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བུམ་པ་ཁ་དོག་གསེར་འདྲ་ཞིང་། །ཞེས་སོགས་སོ། །བཞི་པ་ནི། བདག་ཉིད་གོས་དང་རྒྱན་རྣམས་དང་། །ཞེས་སོགས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། ལྷ་ཡི་ཡིད་བཞིན་ནོར་རྒྱལ་མཚན། །ཞེས་སོགས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། དུང་དང་པི་ཝཾ་ཅང་ཏེའུ་དང་། །ཞེས་སོགས་སོ། །བདུན་པ་ནི། ཐབ་ཁུང་ཁྱད་པར་ཉིད་ལས་ཀྱང་། །ཞེས་སོགས་སོ། །བརྒྱད་པ་ནི། འབྲུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པ་དང་། །ཞེས་སོགས་སོ། །དགུ་པ་ནི། མེ་ལྷ་གསེར་དང་འདྲ་བ་ལ། །ཞེས་སོགས་སོ། །བཅུ་པ་ནི། དེ་ཡི་ལུས་ལ་ཁྲོ་རྒྱལ་པོ། །ཞེས་སོགས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི། དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཞེས་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་དབང་ལ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། ལྷ་དང་བསམ་པ་བསྟན་པ་དང་། གནས་དང་ཐབ་ཁུང་གི་ཁྱད་པར་དང་། ཡམ་ཤིང་དང་བུད་ཤིང་བསྟན་པ་དང་། བསྲེག་པའི་རྫས་དང་། ཐབ་ཁུང་ལ་བྱུག་པ་བྱ་ཞིང་མཚན་མ་དྲི་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཆས་གོས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ཕྱོགས་དང་དུས་ཀྱི་ཤིས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ལྷའི་ཁྱད་པར་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ལྷའི་ཕན་ཡོན་དང་། བསྲུང་བ་དང་། གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་རང་ལ་བསྲུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་ནི་ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ས་ཕྱོགས་སམ། །ཞེས་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེར་ནི་སྟེགས་བུ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ། །ཞེས་སོགས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཐ་མ་མཆོག་གི་ཁྱད་པར་ལས། །ཞེས་སོགས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དམར་པོའམ། །ཞེས་སོགས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ནས་ཐབ་ཁུང་དམར་པོ་ལ། །ཞེས་སོགས་སོ། །བདུན་པ་ནི། མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པས། །ཞེས་སོགས་སོ། །བརྒྱད་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་གོས་དང་ཕྲེང་བ་དང་། །ཞེས་སོགས་སོ། །དགུ་པ་ནི། པདྨ་དམར་པོའི་གདན་བསམས་ལ། །ཞེས་སོགས་སོ། །བཅུ་པ་ནི། མདའ་དང་གཞུ་ཐོགས་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་སོགས་སོ།
Chinese
我，绘制坛城和曼荼罗，陈设供品，以修法和方位吉祥为先导，进行本尊瑜伽，禅定和念诵的差别，供养，吉祥木和柴薪的差别，焚烧物的差别，向火神进行火供，向智慧本尊进行火供和灌顶，以及守护。第一是：现在宣说广大的事业，等等。第二是：一肘或者四肘，等等。第三是：宝瓶颜色如黄金，等等。第四是：自身衣服和饰品等，等等。第五是：本尊如意宝胜幢，等等。第六是：海螺和琵琶铙钹等，等等。第七是：火炉的差别本身也，等等。第八是：谷物全部都富饶，等等。第九是：火神如黄金一般，等等。第十是：其身体上忿怒尊，等等。第十一是：之后最终以光芒，等等。第三灌顶有十三种，本尊和意念的开示，处所和火炉的差别，吉祥木和柴薪的开示，焚烧的物品，对火炉进行涂抹并询问征兆，供养，修行者的服装先进行方位和时间的吉祥，禅定的差别，火供的火神的差别，火供的火神的利益，守护，以及请本尊返回并守护自身。第一是：灌顶是，等等。第二是：与方位相合的处所，等等。第三是：那里是八肘的台子，等等。第四是：下等殊胜的差别，等等。第五是：花朵果实红色的，等等。第六是：之后对红色火炉，等等。第七是：以红色花朵等等，等等。第八是：具光彩的衣服和花鬘，等等。第九是：观想红色莲花座，等等。第十是：手持箭和弓同样地，等等。
English
I, drawing altars and mandalas, arranging offerings, preceding the auspiciousness of practice and direction, performing deity yoga, the distinction between samadhi and recitation, offering, the distinction between auspicious wood and firewood, the distinction between burnt substances, performing fire puja to the fire god, performing fire puja and empowerment to the wisdom deity, and protection. The first is: Now I will explain the vast activities, etc. The second is: One cubit or four cubits, etc. The third is: The vase is golden in color, etc. The fourth is: Oneself with clothes and ornaments, etc. The fifth is: The deity's wish-fulfilling jewel victory banner, etc. The sixth is: Conch and lute, cymbals, etc. The seventh is: The distinction of the hearth itself, etc. The eighth is: All grains are abundant, etc. The ninth is: The fire god is like gold, etc. The tenth is: On his body, the wrathful king, etc. The eleventh is: Then finally with rays of light, etc. The third empowerment has thirteen aspects: the deity and the explanation of intention, the distinction of place and hearth, the explanation of auspicious wood and firewood, the substances to be burned, applying ointment to the hearth and asking for signs, offering, the practitioner's clothing preceding the auspiciousness of direction and time, the distinction of samadhi, the distinction of the fire god of fire offering, the benefits of the fire god of fire offering, protection, and inviting the deity to return and protecting oneself. The first is: Empowerment is, etc. The second is: A place that is in harmony with the direction, etc. The third is: There is a platform of eight cubits, etc. The fourth is: The distinction between inferior and superior, etc. The fifth is: Red flowers and fruits, etc. The sixth is: Then to the red hearth, etc. The seventh is: With red flowers, etc. The eighth is: Glorious clothes and garlands, etc. The ninth is: Visualize a red lotus seat, etc. The tenth is: Holding arrow and bow in the same way, etc.