English
Therefore, write and invite the deities, enter and practice. The first is, explaining their mandala, and so on. The second is, then with iron hooks and so on. The second is, then by the Conqueror of the Three Realms, and so on. The third is, then the actions should be bestowed, and so on. Sixth, in the mandala of the eight great gods, with a garland of mantras and, in the mandala of powdered colors, empowering the disciple, and teaching the wisdom of accomplishment, and showing how to pray for accomplishment by entering the mandala of the mundane and the supramundane. The first is, then the great gods such as Brahma, and so on, that is, in the center of the eight-spoked wheel in the mandala, on the lotus sun disc, the Conqueror of the Three Realms as before. To the east, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Ru (藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如) arises the Great Lord, bluish-green, riding on a bull, with a half-moon crest. Of the four hands, the first right hand embraces Uma, the second bestows the supreme with a three-pointed vajra, the first left hand holds a three-pointed spear, and the second holds a sword. To the west, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises Brahma, yellow with four faces, on a swan, and Vajra Shanti Ma, the two right hands hold a vajra and a rosary, the two left hands hold a staff and a water pot. To the north, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Bhi (藏文：བྷི་，梵文天城体：भि，梵文罗马拟音：bhi，汉语字面意思：比) arises black Vishnu, and the consort Vajra Gold, yellow, on Garuda, the two right hands of the four hands hold a staff and a vajra, the two left hands hold a conch and a wheel. To the south, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) I (藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊) arises Indra, and Fist Mother, yellowish-brown, riding on an elephant, the right hand holds a five-pointed vajra, and the left hand holds a three-pointed vajra. To the southeast, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Kaṃ (藏文：ཀཾ，梵文天城体：कम्，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康) arises Kama Ishvara, white, the two hands hold a sword and a plow-arrow. To the southwest, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ga (藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎) arises white Ganapati with an elephant face, the two right hands hold a trident and a ladu, the two left hands hold an enemy sattva and a radish, on a mouse cushion. To the northeast, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Bhri (藏文：བྷྲི་，梵文天城体：भ्रि，梵文罗马拟音：bhri，汉语字面意思：布日) arises Vajrakumara, and the consort, red with six faces, the two right hands hold a spear and a vajra, the two left hands hold a domestic bird, seated on a peacock cushion. To the northwest, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎) arises Bhringi Riti, black, riding on a drum, the two hands hold a
Chinese
敲打之。四门忿怒尊是从先前的种子字生起，即十三尊神。第二方面分二：阿阇黎的事业和摄受弟子作灌顶。第一方面分二：绘画并迎请本尊，以及进入后修持。第一是：此后宣说彼等之坛城等。第二是：此后进入后，诸本尊等。第二是：此后金刚持等，抛掷鲜花的明咒是此处的特点。第三是：此后诸本尊随所喜悦的等，因为无论何者殊胜皆赐予你，因此显示能赐予殊胜的成就。如果认为这是指共同成就中最为殊胜者，则并非如此，向本尊祈请殊胜等，以及本尊之物精华品尝和，隐身以及空行母和，药丸物品以及胜利等，祈请无量如意所欲。因为如此宣说了。第四是：此后大自在天等，此处也从宣说无有障碍的道，到宣说成就金刚持之道的期间，遮止了这些是世间自在者。对于世间自在者，哪里有能力宣说这些？第三，无量寿佛语之坛城分二：发起话题和宣说续部的正文。第一方面分二：导师发起话题和眷属发起话题。第一是：此后薄伽梵金刚手亲自观视一切坛城后等。第二是：此后等。第二，续部的正文分四：明咒的珠鬘和，于彩粉坛城中对弟子作灌顶和，清净堕入恶趣以及已堕入的罪业和，宣说续部的功德。第一是：此后梵天等诸天变得极其众多后等，于宫殿中四辐轮的中央莲花月轮上，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）班（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：班）梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）中，生出红白无量寿佛，左手持禅定印，右手施无畏印，持宝瓶。东方为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）智让（藏文：དྷྲཱིཾ，梵文天城体：ध्रीं，梵文罗马拟音：dhrīṃ，汉语字面意思：智让）梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）
English
Beating the drum. The four wrathful gatekeepers arise from the previous seed syllables, namely the thirteen deities. The second aspect has two parts: the activities of the Acharya and initiating the disciple who is to be admitted. The first aspect has two parts: drawing and invoking the deities, and entering and accomplishing. The first is: Then, explaining their mandala, etc. The second is: Then, having entered, the deities, etc. The second is: Then, Vajradhara, etc., the mantra for throwing flowers is a special feature here. The third is: Then, whichever of the deities is pleased, etc., because whatever is supreme is given to you, it shows the ability to bestow supreme accomplishment. If one thinks that this refers to the most supreme among the common accomplishments, it is not so, praying to the deity for the supreme, etc., and the essence of the deity's substance to taste, invisibility and dakinis, pill substances and victory, etc., pray for immeasurable wish-fulfilling desires. Because it is said so. The fourth is: Then, by Maheśvara, etc., here also, from explaining the path without obscurations, to explaining the path of accomplishing Vajradhara himself, it prevents these from being worldly autonomists. For worldly autonomists, where is the ability to explain these? Third, the mandala of Amitayus' speech has two parts: initiating the discussion and explaining the text of the tantra. The first aspect has two parts: the Teacher initiating the discussion and the retinue initiating the discussion. The first is: Then, the Bhagavan Vajrapani himself, having gazed upon all the mandalas, etc. The second is: Then, etc. Second, the text of the tantra has four parts: the garland of mantras, initiating the disciple in the colored powder mandala, purifying the sins of falling into the lower realms and those already fallen, and explaining the greatness of the tantra. The first is: Then, Brahma, etc., the deities having become extremely numerous, etc., in the center of the four-spoked wheel in the palace, on the lotus moon disc, from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡） Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：班） Svaha (藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）, arises white and red Amitayus, the left hand holding the meditation mudra, the right hand giving refuge, holding a vase. In the east, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡） Dhrim (藏文：དྷྲཱིཾ，梵文天城体：ध्रीं，梵文罗马拟音：dhrīṃ，汉语字面意思：智让） Svaha (藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）
Tibetan
ས་ཕྱག་རྡོར་དཀར་ལྗང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ཨོཾ་ཀྲུཾ་སྭཱཧཱ་ལས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་སྔོ་སྐྱ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ། གཡོན་སྡིག་མཛུབ་ཅན། ལྷོར་ཨོཾ་ཏྲཾ་སྭཱཧཱ་ལས་ནམ་སྙིང་སྔོ་སྐྱ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་སྐྱ་གཡས་པདྨ། གཡོན་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ། བདུག་སོགས་བཞི་དང་། སྒོ་བ་བཞི་ནི་ཀུན་རིག་བཞིན་ཏེ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བྲི་ཞིང་ལྷ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཞུགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ། ཞེས་སོགས་ཏེ། བུམ་པ་ལྔ་དང་བརྒྱད་ནི་དབང་བུམ་དང་མཆོད་བུམ་ཡིན་ལ། བདུག་པ་ལ་སོགས་ནི་མཆོད་རྫས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྔགས་སོ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བདུག་སོགས་བཞི་གྲྭ་བཞིར་དགོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་སྔགས་མཁན་བདག་ཉིད་ཞུགས་ལ་ཞེས་སོགས་ཏེ། སྔགས་མཁན་ཞེས་པ་གོང་འོག་ཏུ་མང་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། མདུན་བསྐྱེད་མ་བསྒྲུབ་པའི་གོང་དུ་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ་པ་བསྟན་སྙམ་མོ། །འདིར་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབས་པའི་རྗེས་སུ་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ཞིང་། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་བྱ་བར་གསུངས་པ་ནི་གོང་འོག་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་དང་། བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞེས་སོགས་ཏེ། བདག་འཇུག་གི་རྗེས་སུ་བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་དུ་བསྒྲུབ་ཚུལ་འདི་ནི་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིར་ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ར་ཞེས་སོགས་ནི་འཇུག་པའི་ཚེ་མེ་ཏོག་གཟུང་བའི་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཨོཾ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་སོགས་ནི་མེ་ཏོག་འདོར་འཆིང་གཉིས་ཀའི་སྔགས་དང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་སོགས་ནི་ཆུ་དབང་གི་སྔགས་སོ། །དེ་དག་དང་། དམ་ཚིག་དང་། བཀའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ནི་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་བླ་མ་བླ་མའི་ཕྱིར། །ཞེས་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ནི། །ཞེས་སོགས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅ
Chinese
地神持白色和绿色的金刚杵和铃。北方是嗡(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)， 仲(藏文：ཀྲུཾ།，梵文天城体：त्रुं，梵文罗马拟音：truṃ，汉语字面意思：仲)， 梭哈(藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)，从其中生出三界胜尊，青蓝色，右手持金刚杵，左手持忿怒印。南方是嗡(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)， 珍(藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍)， 梭哈(藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)，从其中生出虚空藏，青蓝色，右手持宝珠，左手持以宝珠为柄的铃。西方是嗡(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)， 舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)， 梭哈(藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)，从其中生出观世音，红色，右手持莲花，左手施无畏印。四焚香等，四门神如大日如来一样，总共十三尊神。第二部分分为两部分：阿阇黎的事业，以及弟子进入并灌顶，包括支分。第一部分分为两部分：书写并迎请本尊等，以及进入并修持等。第一部分是：然后宣说这些坛城等。五瓶和八瓶是灌顶瓶和供养瓶。焚香等是供品，以所有事业的真言加持，即三界胜尊的真言。放置供品等，即将四焚香等放置在四个角落。第二部分是：然后瑜伽士自己进入等。瑜伽士，在上下文中多次出现，似乎是指在没有修持前生本尊之前，观修自生本尊。这里说在修持前生本尊之后，自己接受灌顶，并专注于前生本尊进行念诵，这应适用于所有上下文。第二部分分为四部分：弟子进入并灌顶，供养上师，成就的智慧，以及灌顶的利益。第一部分是：然后结金刚持手印等。在自入之后，修持自前无二的方式应适用于过去的所有坛城。这里嗡(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班杂 达热(藏文：བཛྲ་དྷ་ར་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：vajradhara，汉语字面意思：金刚持)等是进入时持花的真言，嗡(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 达塔嘎达(藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来)等是抛掷和系缚花朵的真言，嗡(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 萨瓦 达塔嘎达(藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来)等是水灌顶的真言。这些，以及誓言，加持灌顶和事业灌顶是此处的特殊之处。第二部分是：然后上师为了上师。第三部分是：然后直到菩提之间。
English
The earth deity holds a white and green vajra and bell. To the north, from Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Truṃ (藏文：ཀྲུཾ།，梵文天城体：त्रुं，梵文罗马拟音：truṃ，汉语字面意思：仲), Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), arises Trailokyavijaya, bluish-green, with a vajra staff in the right hand and a threatening mudra in the left. To the south, from Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Traṃ (藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍), Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), arises Ākāśagarbha, bluish-green, holding a jewel in the right hand and a bell with a jewel handle in the left. To the west, from Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), arises Avalokiteśvara, reddish, holding a lotus in the right hand and bestowing fearlessness with the left. The four incense offerings, etc., and the four gatekeepers are like Vairocana, making a total of thirteen deities. The second part has two divisions: the activities of the guru, and the entering and empowerment of the disciple, along with its branches. The first has two divisions: writing and invoking the deity, etc., and entering and practicing, etc. The first is: Then the mandala of these is explained, etc. The five and eight vases are the empowerment vase and the offering vase. The incense, etc., are the offerings, consecrated with the mantra of all activities, which is the mantra of Trailokyavijaya. Placing the offerings, etc., means placing the four incense offerings, etc., in the four corners. The second is: Then the mantra practitioner enters himself, etc. The term "mantra practitioner," which appears frequently above and below, seems to indicate that one should meditate on the self-generation before practicing the front generation. Here, it is said that after practicing the front generation, one should empower oneself and recite while focusing on the front generation, which should be applied to all contexts above and below. The second part has four divisions: the disciple entering and receiving empowerment, offering to the guru, the wisdom of accomplishment, and showing the benefits of empowerment. The first is: Then binding the vajra-holder mudra, etc. After self-entry, the method of practicing self and front as non-dual should be applied to all past mandalas. Here, Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajradhara (藏文：བཛྲ་དྷ་ར་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：vajradhara，汉语字面意思：金刚持), etc., is also the mantra for holding the flower at the time of entry, Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Tathāgata (藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来), etc., is the mantra for both throwing and binding the flower, and Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sarva Tathāgata (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来), etc., is the mantra for the water empowerment. These, along with the vows, the blessing empowerment, and the activity empowerment, are the special features here. The second is: Then the guru for the guru. The third is: Then until enlightenment.